王可 聞競

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，河北 保定 071000）

1979年起，河北省組織全省科技力量，對太行山區(qū)進(jìn)行開發(fā)，利用先進(jìn)技術(shù)結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源，幾十年如一日扎根于太行山上，走出了一條科技扶貧的新路子。以太行山區(qū)為起點(diǎn)，逐漸培育形成了“艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、求真務(wù)實(shí)、愛國為民”的太行山精神。

太行山精神包括著個人理想的實(shí)現(xiàn)，人生價值的體現(xiàn)，追求真理實(shí)踐統(tǒng)一的方法以及偉大的民族精神。將其融入到大學(xué)生理想信念教育當(dāng)中，作為精神指引，激勵年輕人奮發(fā)圖強(qiáng)，對于世界和人生產(chǎn)生更深刻的認(rèn)知，同時自覺遠(yuǎn)離不良風(fēng)氣，做一個有理想有信念的人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

一、當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育面臨的挑戰(zhàn)

習(xí)近平同志在關(guān)于理想信念的重要論述中提到一個國家、一個民族、一個政黨，任何時候任何情況下都必須樹立和堅持明確的理想信念。如果沒有或喪失理想信念，就會迷失奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，就像一盤散沙而形不成凝聚力，就會失去精神支柱而自我瓦解。

中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要有志青年接過老一輩手中的接力棒，青年就是國家的希望和未來，而大學(xué)生又是年青一代中的中堅力量和優(yōu)秀分子，他們的理想信念如何關(guān)乎祖國的未來和社會的發(fā)展，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的中國夢的順利實(shí)現(xiàn)。近年來，大學(xué)生的理想信念發(fā)展呈現(xiàn)著以下趨勢：

大學(xué)生理想信念的功利化越來越明顯。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，價值文化的變化對于年輕人的未來選擇造成了很大影響。人生選擇被市場行情引導(dǎo)，在誘惑面前隨波逐流，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的動機(jī)更多的來自其效用性而非真理性。

大學(xué)生理想信念的關(guān)注點(diǎn)普遍在個人身上。新中國成立以來，和平安逸的內(nèi)部環(huán)境導(dǎo)致了一些人思想上的停滯和精神上的懈怠。自我的人生定位更多的是個人幸福實(shí)現(xiàn)而非與國家民族命運(yùn)相聯(lián)系，缺乏對社會發(fā)展的關(guān)注以及社會責(zé)任感，忽略家國利益，局限于自我滿足。這是一種低層次的理想信念，沒有長久而持續(xù)的生命活力。

大學(xué)生理想信念的堅定性表現(xiàn)不足。社會意識日趨多元，世界局勢風(fēng)云變幻，新的歷史時期，大學(xué)生很容易受到外部導(dǎo)向的影響，從而發(fā)生思想動搖、信仰動搖、精神動搖。一些人之所以信念渺茫理想動搖，從根本上來講就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固，不知道自己應(yīng)走的方向如何、方法如何。我們要始終保持對馬克思主義、對中國特色社會主義、對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅定信念。

社會意識多樣化很容易導(dǎo)向價值相對主義甚至虛無主義。各種社會思潮不斷涌現(xiàn)，不免夾雜著進(jìn)步和落后、正確與錯誤，而那些負(fù)面消極的成分，在一定程度上干擾著青年的價值取向和人生選擇，當(dāng)思想意志動搖、理想信念不堅定時，就可能出現(xiàn)偏移正常的軌道走上迷途的危險，影響個人的前途命運(yùn)，進(jìn)而甚至影響社會的安定和發(fā)展。所以理想信念的教育問題必須引起全社會的高度重視。

二、將太行山精神融入大學(xué)生理想信念教育的必要性

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政 治教育的意見》指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要以理想信念為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育，使大學(xué)生確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅定信念。教育者的任務(wù)，就是要努力幫助廣大青年樹立遠(yuǎn)大理想，讓他們更加堅定地走在中國特色社會主義道路上。習(xí)近平在同團(tuán)中央談話時強(qiáng)調(diào)，要用科學(xué)的理論武裝青年，用歷史的眼光啟示青年，用偉大的目標(biāo)感召青年，用光明的未來激勵青年，使他們不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，不斷增進(jìn)對黨的信賴、信念、信心。理想信念關(guān)系到國家的未來，那必然要建立在科學(xué)的理論認(rèn)同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識上，建立在對基本國情的把握上。太行山精神正是這科學(xué)的理論和指引之一。

（一）太行山精神是理想信念教育的生動教材

偉大的時代孕育偉大的精神，優(yōu)秀奮進(jìn)的太行山精神，是中國人傳統(tǒng)的淋漓體現(xiàn)，它反映著中華民族兒女的勤勞與團(tuán)結(jié)，感召著新時代的青年義無反顧的為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈努力。

1.“艱苦奮斗”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國人民在長期社會實(shí)踐過程中形成和發(fā)展的。于個人是對于理想信念的追求與忠誠，是一種積極向上的精神狀態(tài)，以及不畏艱難，與時俱進(jìn)的人生態(tài)度；于國家是一個民族的優(yōu)秀品質(zhì)，是偉大的精神支撐和向前發(fā)展的不竭源泉。廣大青年應(yīng)秉承此中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其貫徹于學(xué)習(xí)、實(shí)踐之中，養(yǎng)成吃苦耐勞、不輕言放棄的品格；應(yīng)了解到世事無輕易，只有始終如一的付出才能收獲勝利果實(shí)。

2.“無私奉獻(xiàn)”是人類純潔崇高的道德品質(zhì)，是馬克思主義價值觀的集中體現(xiàn)。奉獻(xiàn)精神指為了維護(hù)社會集體利益或他人利益，個人能夠自覺地讓渡、舍棄自身利益的一種高尚品格。而無私奉獻(xiàn)則是奉獻(xiàn)精神的最高層次。孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”不計較個人得失而將群眾利益放于自我之上，無所謂利益與否，與孟子“舍生取義”的追求相似甚多。我們現(xiàn)如今的美好生活，正是得益于先輩的無私奉獻(xiàn)。戰(zhàn)爭年代拋頭顱、灑熱血，保家衛(wèi)國英勇無畏，和平年代又在各個崗位上為社會的發(fā)展做著貢獻(xiàn)。從古至今，之所以中華民族能夠屹立于世界，就是因?yàn)槲覀冇兄痪心嘤谛∥业拿褡鍤飧牛兄拔覟槿巳?，人人為我”的思想覺悟。大學(xué)生應(yīng)努力做到心懷家國天下，形成大局觀念，不因?yàn)樽晕业囊稽c(diǎn)利益而患得患失，要有為共產(chǎn)主義事業(yè)，為人民生活幸福奮斗終生的覺悟。

3.“求真務(wù)實(shí)”是我們黨思想路線的固有特征，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的深刻反映，是對馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)的精辟概括。毛澤東在1941年對實(shí)事求是作了科學(xué)闡述:“`實(shí)事'就是客觀存在著的一切事物 , ‘是’ 就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性, ‘求’ 就是我們?nèi)パ芯俊ｋS著實(shí)踐的延伸和時代的變化，求真務(wù)實(shí)是建立在實(shí)事求是基礎(chǔ)上的又一次發(fā)展?！扒笳妗奔词且磺袕膶?shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，“務(wù)實(shí)”即是腳踏實(shí)地，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。求真務(wù)實(shí)著重于對務(wù)實(shí)的強(qiáng)調(diào)，在行動上講實(shí)效性，以真理為依據(jù)，將其內(nèi)化于行動的方方面面，從而形成理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐發(fā)展理論的良好局面。立足我國正處在社會主義初級階段的基本國情，對大學(xué)生的教育應(yīng)該著重于鼓勵其腳踏實(shí)地，放手去做每件事，反對“假大空”的幻想，從小目標(biāo)、低起點(diǎn)一步一個腳印做出成績，冰凍三尺，非一日之寒，沒有基礎(chǔ)的建筑也只能是空中樓閣。

4.“愛國為民”是民族精神核心的具體表現(xiàn)，時代精神不能脫離這個前提，愛國主義是正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。愛國主義體現(xiàn)在社會的各個領(lǐng)域，影響著民族和國家命運(yùn)。習(xí)近平同志在十九大報告中指出，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。增強(qiáng)愛國主義教育，有助于提高大學(xué)生的社會責(zé)任感和民族自尊心。近年來，外來思潮的涌入極大地沖擊著青年人的價值觀念，由于一些人的鑒別能力不足，認(rèn)知能力缺乏，導(dǎo)致崇洋媚外之風(fēng)盛行，民族文化被極大地威脅著。努力培養(yǎng)年輕人對中國歷史和中華文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)其心中的民族自豪感，是刻不容緩的教育任務(wù)，關(guān)系著國家的繁榮與發(fā)展。而太行山精神給與年輕人的指引，正是在愛國精神的驅(qū)動下，發(fā)揮自身價值，盡己所能做對社會有益的事，成為對社會有益的人。

太行山精神從個人理想實(shí)現(xiàn)、國家理想實(shí)現(xiàn)的層面中，給了大學(xué)生鼓勵和榜樣，在與社會主義核心價值觀的共同指導(dǎo)下，幫助其認(rèn)識到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性和復(fù)雜性，并堅定其雖任重道遠(yuǎn)，但仍高舉社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大旗幟勇往直前的決心，遠(yuǎn)離浮躁虛幻、急功近利的不良風(fēng)氣，貼近崇尚務(wù)實(shí)與創(chuàng)造的學(xué)風(fēng)學(xué)氣，摒棄享樂拜金的庸俗精神世界，宣揚(yáng)勤奮刻苦的優(yōu)秀品質(zhì)。

（二）理想信念教育是太行神精神的繼承和發(fā)揚(yáng)

大學(xué)生關(guān)系到國家的前途，民族的命運(yùn)，是繼往開來的傳承者和創(chuàng)造者，應(yīng)時刻牢記肩負(fù)的歷史責(zé)任，自覺在艱苦奮斗的實(shí)踐中增強(qiáng)信念的鍛煉。學(xué)習(xí)太行山精神，并讓其切實(shí)指導(dǎo)著自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐，堅定社會主義理想信念。教育者的義務(wù)，就是幫助受教育者找到方向，合適的人生規(guī)劃，幫助其實(shí)現(xiàn)自我價值和人生意義，過有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生。

在生活中踐行太行山精神給與自身的啟示，首先，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，明白它的來之不易，感恩先輩的畢生付出與犧牲。中國現(xiàn)在還是一個發(fā)展中國家，我們?nèi)蕴幱谏鐣髁x發(fā)展的初級階段，振興中華之路道阻且長，如今責(zé)任落到新一代人身上，完成前人未完成的理想。其次，自覺培養(yǎng)良好的品格和堅定的意志，卓越的人生需要更多的汗水注入，年輕人應(yīng)該不輕言放棄，在應(yīng)該堅持時堅持，在堅持不下去時堅持。恰如太行山精神的踐行者李保國，艱苦的條件和惡劣的環(huán)境都無法使他停下腳步，對科學(xué)的追求和對民眾的關(guān)心支撐著他幾十年的探索。不應(yīng)被名利蒙蔽雙眼，對真理的渴求才應(yīng)是學(xué)習(xí)知識的最終目的，提高思想覺悟，免受不良影響的侵蝕，始終努力使自身信念保有純潔性，崇高性。

保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，根本上還是牢固樹立和堅持馬克思主義的世界觀、人生觀問題。只有從起點(diǎn)解決好世界觀、人生觀問題，才能使好的作風(fēng)和優(yōu)良傳統(tǒng)在自己身上扎根，才能深入的理解太行山精神的深刻含義，發(fā)揮它更強(qiáng)大的引領(lǐng)作用。

馬克思在《青年的選擇》中有過一段論述：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的。人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美?！奔w的利益得到實(shí)現(xiàn)之時，某些個人的利益也會相應(yīng)的得到實(shí)現(xiàn)，假使人人為己，以獲得個人滿足為最高追求，將會打破社會和諧，打亂社會秩序，破壞社會文明。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)讓思想的站位高一點(diǎn)，不局限自己于個人生活的滿足，而是提高社會責(zé)任感，將人生價值的實(shí)現(xiàn)作為信念。選擇職業(yè)應(yīng)依據(jù)愛好和特長，以及未來的發(fā)展為前提，而不隨波逐流，執(zhí)著于熱門行業(yè)。

大學(xué)生理想信念的教育應(yīng)當(dāng)回歸生活并且高于生活，在踐行太行山精神的同時，并將它發(fā)揚(yáng)出去讓更多的人從中受益，作為這個時代的聲音和特征，作為中國人的優(yōu)秀品質(zhì)，活躍在生活的各個方面。

三、將太行山精神融入理想信念教育的實(shí)現(xiàn)途徑

當(dāng)代大學(xué)生在市場環(huán)境中長大，身上的各種特質(zhì)或多或少都會受到市場的影響，譬如重視分?jǐn)?shù)多于學(xué)習(xí)本身。對大學(xué)生的理想信念教育還是應(yīng)當(dāng)從人的精神生活出發(fā)，將大學(xué)生的自我發(fā)展建立到人的發(fā)展的前提上?！蹲髠鳌吩疲禾狭⒌拢浯瘟⒐?，其次立言?！傲⒌隆笔侵缸鋈?，“立功”是指做事，“立言”是指做學(xué)問，做人是最重要的，其次才是做學(xué)問。不能因?yàn)樽非笃娴亩唐谀繕?biāo)就忽視全面的長遠(yuǎn)發(fā)展，種一棵樹倘若初始就歪斜，日后的生長必定更加偏離正常的軌道。所以理想信念的教育是根本上的教育，是決定方向道路的教育。

弗洛伊德曾在他的人格結(jié)構(gòu)理論中指出理想引導(dǎo)的重要性。他認(rèn)為人格由本我（Id）、自我（Ego）和超我（Superego）構(gòu)成。本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始部分，是人類的基本需求，由唯樂原則支配；自我是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中由本我中分化而產(chǎn)生，由本我而來的各種需求若不能在現(xiàn)實(shí)中立即獲得滿足，他就必須遷就現(xiàn)實(shí)的限制，并尋求滿足；超我是人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，是由于個體在生活中接受社會文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的，包括自我理想和良心。理想就如同“超我”，指導(dǎo)自我，限制本我。當(dāng)內(nèi)心思想發(fā)生沖突，出現(xiàn)自我抗衡和自我懷疑之時，理想信念就如同迷霧之中的明燈，對個人的運(yùn)行方向產(chǎn)生著積極的影響。

（一）將理想信念教育與價值取向教育相結(jié)合

價值取向是價值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值取向。當(dāng)面臨重大問題的抉擇時，理想信念在潛移默化中影響著最后的決定。什么能做，什么不能做，什么應(yīng)該做，什么必須做，這些都是教育者應(yīng)該引導(dǎo)受教育者思考的問題。太行山精神所傳遞出的價值取向，是積極正面的，鼓勵大學(xué)生找到人生的方向，并且為之不懈努力，提醒大學(xué)生在進(jìn)行價值判斷時，不應(yīng)片面考慮短期利益，而是讓真理和理想指導(dǎo)自我的選擇，將個人價值和社會價值統(tǒng)一。

（二）將理想信念與學(xué)術(shù)教育相結(jié)合

大學(xué)生的本職是對于科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，哲學(xué)和科學(xué)是想通的，換言之，思想教育和學(xué)術(shù)教育也是相通的。當(dāng)一個人解決好思想上的問題，那么他在處理科學(xué)問題時，可以自由地將正確的思考方式和研究方式代入其中，以及將養(yǎng)成的優(yōu)良習(xí)慣不自覺的運(yùn)用到科研當(dāng)中去。

蘇格拉底認(rèn)為，人類的幸福和歡樂在于奮斗,而最有價值的是為理想而奮斗。理想是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，信念是對理想的支持，理想信念客觀表現(xiàn)了人生價值。習(xí)近平同志指出,堅定理想信念,重要的是堅持用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義來認(rèn)識世界,認(rèn)識人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律,把理想信念建立在科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上。當(dāng)一個人有了崇高的理想信念，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，它作為一種強(qiáng)大的精神力量，激發(fā)著人的創(chuàng)造性和潛能，極大發(fā)展了人的主觀能動性。