田雨鑫

（河北工業(yè)大學(xué)， 天津 300401）

黨的十九大報(bào)告指出，我們要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。積極有效的思想政治教育，是幫助大學(xué)生對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不可或缺的培養(yǎng)方式和途徑。中國傳統(tǒng)文化具有豐富的德治思想和教育思想，是我國教育與教化思想的根和本，汲取中華傳統(tǒng)文化思想精華有機(jī)融入思想政治教育，是做好思想政治教育的重要舉措。

一、中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含大量思想政治教育精髓

教育是社會文明進(jìn)步的重要催化劑，我國自古重視教育，可以說教育衍生出了我國的文明史。我國思想教育的發(fā)展是圍繞人格優(yōu)化開展的，中國傳統(tǒng)文化中對于修身立德有一套自成體系的理念，古代中國的教育重在教化過程中實(shí)現(xiàn)“立德”，不僅對統(tǒng)治者也很高的道德要求，對百姓有一定的道德要求[1]?！傲⒌?、育人”實(shí)際上就是進(jìn)行思想政治教育的最終目的，在教育的過程中啟發(fā)出內(nèi)心的自覺，實(shí)現(xiàn)人格培養(yǎng)和自我升華。

“教育”這一概念可以追溯到商代，教育在當(dāng)時(shí)具有一定的政治作用，是奴隸主為了更好地推行政策、鞏固統(tǒng)治。西周繼承和發(fā)展了商代的教育，形成了“六藝”六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，“禮”重在約束和規(guī)范人的行為，在“禮”的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“樂”是為了更好地進(jìn)行倫理道德教育?！傲嚒奔戎匾曀枷氲赖陆逃?，還注重文化知識、利益、技能等，強(qiáng)調(diào)德智體美的全面發(fā)展，教育內(nèi)容的創(chuàng)造性融合也是古代思想政治教育的智慧所在。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是思想教育史上的一個(gè)重要的階段。當(dāng)時(shí)禮崩樂壞，社會動蕩不安，同時(shí)士階層的崛起加速了貴族官學(xué)的衰落，促進(jìn)了私學(xué)的發(fā)展。私學(xué)打破了“惟官有書”的局面，解放了固有的刻板思想，各個(gè)學(xué)派層出不窮，如儒、法、道、墨等，各學(xué)派間彼此詰難，形成了百家爭鳴的格局，諸子百家對于思想政治教育有著不同的看法。

儒家文化內(nèi)涵豐富，是中國傳統(tǒng)文化的重要部分。儒家文化講禮教、重人倫，包含豐富的思想政治教育資源。儒家在“仁”的基礎(chǔ)上拓展出許多教育思想。儒家強(qiáng)調(diào)克己、修身，克制自己的欲望，認(rèn)為欲望是一切不道德行為產(chǎn)生的根源，要求君子在道德層面上提高自己；同時(shí)提出君子要學(xué)會慎獨(dú)、知恥，用內(nèi)心的信念約束外在的行為，善于啟發(fā)人的內(nèi)在自覺，在內(nèi)省與反思的過程中提高自己的道德水平?！墩撜Z》中的“行有余力，則以學(xué)文”，“行”指道德行為，“文”指文化知識，認(rèn)為對個(gè)人的思想政治教育應(yīng)該放在文化知識教育之前，彰顯了儒家十分重視思想道德教育。法家則不同于儒家的仁愛思想，“以法為教”，主張法治教育，雖然忽視了文化知識的重要性，但法家法治教育的深入人心一定程度上也提高了個(gè)人的道德修養(yǎng)。道家把“道”作為人生追求的總目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)知足不爭，提高思想境界，在物質(zhì)面前保持精神的獨(dú)立。墨家主張“兼愛”，以“兼士”作為教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)，墨家認(rèn)為兼士必須要具有豐富的知識、敏捷的思維邏輯和高尚道德，其中高尚的道德最為重要。

秦統(tǒng)一六國后，把動亂的根源歸結(jié)為私學(xué)的存在，開始焚書坑儒，使教育在這一階段倍受打擊。隨后在漢武帝時(shí)期，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議被采納，儒家立德修身、崇德重德的傳統(tǒng)被繼續(xù)延續(xù)下來。三國時(shí)期，雖然動亂但卻是一個(gè)思想解放與覺醒的時(shí)代，“德”始終被放在教育的首位。之后從南北朝到明清，科舉制盛行，推行“學(xué)而優(yōu)則仕”，主張把入仕與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，受過教育的人既要有良好的道德情操，也要有豐富的知識涵養(yǎng)，這樣才能得到一定的官職，才能培養(yǎng)治國安民的賢能之士。在回顧歷史過程中也可以挖掘到傳統(tǒng)文化中許多修身立德等當(dāng)時(shí)國家也十分重視對個(gè)人德行、修養(yǎng)的教育，重視思想政治教育。

二、當(dāng)前思想政治教育面臨的問題

開展思想政治教育，是人全面發(fā)展的客觀需要，也是社會發(fā)展的客觀需要。隨著信息時(shí)代到來，人們獲取信息的渠道日新月異，思想觀念受到前所未有的沖擊，使思想政治教育工作也面臨著諸多挑戰(zhàn)。

（一）意識形態(tài)滲透日益嚴(yán)重

關(guān)于西方意識形態(tài)滲透問題的調(diào)查報(bào)告表明，近百分之五十的人認(rèn)為意識滲透是有一些，但不必過度關(guān)注。有相當(dāng)一部分人對于文化滲透并沒有一個(gè)清醒的認(rèn)識，甚至有許多人認(rèn)為意識形態(tài)滲透問題離我們很遠(yuǎn)。實(shí)際上，這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，在我們不知不覺之中早已悄悄打響。早在1953年，美國國務(wù)卿杜勒斯就強(qiáng)調(diào)“和平演變”的戰(zhàn)略，中國始終是西方工作有計(jì)劃和平演變的主戰(zhàn)場，著名的《十條誡令》就是圍剿中國年輕人的殺手锏。我國國家第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對應(yīng)對和平演變進(jìn)行了大量工作，薄一波同志曾多次上書中央提醒堅(jiān)決發(fā)對西方勢力的隱形戰(zhàn)爭，可以說敵對勢力在傳統(tǒng)意義上對我的和平演變以失敗而告終。茉莉花革命、阿拉伯之春等給我們帶來的是覺醒與警示。

新媒體的出現(xiàn)為西方敵對勢力對我和平演變帶來了新的舞臺，提供了對我意識形態(tài)滲透的陣地。十多年前的2005年，美國《紐約時(shí)報(bào)》曾刊登一篇文章稱，過去百戰(zhàn)百勝的中國，將在未來網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)中敗北。2009年，時(shí)任美國國務(wù)卿奧爾布賴特聲稱:“有了互聯(lián)網(wǎng)，對付中國就有辦法?！?011年12，美國前駐華大使洪博培在競選美國總統(tǒng)辯論會上就直言不諱地說，我們應(yīng)當(dāng)接觸中國內(nèi)部的盟友，他們被稱做“年輕人”“互聯(lián)網(wǎng)一代”，他們帶來的變革將使中國倒下。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2017年6月數(shù)據(jù)，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億，也就是說中國人已經(jīng)有一半以上習(xí)慣于在網(wǎng)上獲取信息，已經(jīng)成為中國人的主體。網(wǎng)上曾一度盛傳的貶低我歷史，抹黑我英雄，丑化我中央領(lǐng)導(dǎo)人，唱衰我文化等等信息，以及一些受西方資助的電影、電視等，都是和平演變的武器。我們必須引起警醒。

（二）社會信息環(huán)境日趨復(fù)雜

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就舉世矚目，人們的物質(zhì)財(cái)富得到滿足，但精神世界仍有缺失。在西方敵對勢力持續(xù)惡意的文化攻擊下，一些人的精神世界慢慢發(fā)生了變化，丟棄了中華民族的傳統(tǒng)美德，道德淪落的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。受西方思想的影響，一些人失去了中華民族特有的傳統(tǒng)美德，老人倒地扶與不扶，發(fā)現(xiàn)違法行為管與不管，人的生命受到威脅時(shí)救與不救等等，各種社會現(xiàn)象與相關(guān)討論一度充斥網(wǎng)絡(luò)。一些網(wǎng)絡(luò)大V或者公知借機(jī)炒作，借機(jī)灌輸資產(chǎn)階級價(jià)值觀，以達(dá)到不可告人的目的。形形色色的APP、微信公眾號、微博勃然出現(xiàn)在人們面前，許多信息真假難辯，許多人莫衷一是，一度形成信息爆場景混沌狀態(tài)，價(jià)值觀多元且不能形成統(tǒng)一思想觀念。

我們所面臨的特殊的處境要求我們必須重視構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀，以重塑文化自信和重建精神世界[2]。社會主義核心價(jià)值觀的培育與構(gòu)建，必須對青少年進(jìn)行全方面的教育與引導(dǎo)，有效的思想政治教育是不可或缺的環(huán)節(jié)與路徑。思想政治教育只有政治的引領(lǐng)是絕對不夠的,還需要進(jìn)行道德品質(zhì)方面培養(yǎng),優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育理念和歷久彌新的民族精神,正可為思想政治教育教育提供豐富的資源和有益的借鑒[3]。

（三）國情需要中國特色的思想政治教育

中國傳統(tǒng)文化本應(yīng)該是思想政治教育的一部分[4]。中國傳統(tǒng)文化能夠植根于中華上下五千年就是因?yàn)橹袊羞m合其生長發(fā)展的肥沃土壤。建國后，我國在思想政治教育上始終強(qiáng)調(diào)對于馬克思主義觀的樹立，對傳統(tǒng)文化的汲取還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。世界上諸多鮮活事例證明，一味的模仿、學(xué)習(xí)西方文明并不能從根本上解決我國自身的問題，我們必須吸納中國傳統(tǒng)文化的教育思想，以我們自己的文化精髓涵養(yǎng)教育我們的青年一代。我國獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情，決定了我國在思想政治教育上必須走符合本國的道路。[5]在我國土壤上進(jìn)行思想政治教育事業(yè)，必須將中國傳統(tǒng)文化將其融合，發(fā)展具有中國特色的思想政治教育事業(yè)，更好地進(jìn)行思想層面的建設(shè)。

三、中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的實(shí)現(xiàn)途徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面。[6]我國傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的結(jié)合，是探索高校思想政治教育的新路徑，是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與高校思想政治教育向前發(fā)展的內(nèi)在要求，是不斷提升思想政治教育有效性和學(xué)生思想品德水平的重大創(chuàng)新[7]。

綜合考慮原始決策表的離散化過程與最終得到的極小決策算法，得到的按路徑2離散化后故障分級的決策規(guī)則用自然語言可解釋為：當(dāng)評價(jià)指標(biāo)a2的量化值處于86～93之間時(shí)，決策對象應(yīng)劃分為關(guān)鍵故障灰類；當(dāng)評價(jià)指標(biāo)a2的量化值處于70～85之間，且評價(jià)指標(biāo)a3的量化值不低于72時(shí)，決策對象應(yīng)劃分為主要故障灰類；當(dāng)評價(jià)指標(biāo)a2的量化值低于86，且評價(jià)指標(biāo)a3的量化值低于72時(shí)，決策對象應(yīng)劃分為次要故障灰類。

（一）創(chuàng)新思想政治教育課

思想政治教育實(shí)際上也是一種文化氛圍，但并不是每個(gè)人都具有形成明確知識體系的能力，這時(shí)就要體現(xiàn)課堂的重要性。尤其是高校學(xué)生，作為社會主義建設(shè)的中堅(jiān)力量必須具有正確的政治方向，而思想政治課是他們構(gòu)建三觀及知識體系的重要場所?，F(xiàn)如今有許多學(xué)生認(rèn)為思政課就是一種脫離現(xiàn)實(shí)的“政治說教”，完全曲解了思想政治教育原本育人的意義。[8]教育的主要功能就是“以文化人”、“以文育人”，而思想政治教育對于每個(gè)人來說都能夠樹立良好的世界觀和正確的方法論。在現(xiàn)如今一個(gè)提倡素質(zhì)教育的大環(huán)境下，更要求學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，而不論是思想品德課還是思想政課，對于學(xué)生來說都能夠更好地健全自己的品格、完善自己的人格。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族應(yīng)該視為珍寶的文化資源，也是大學(xué)生理應(yīng)繼承和發(fā)展的文化財(cái)富。[9]而將中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育這一舉措在改進(jìn)和完善思想政治教育的過程中還弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染和熏陶下樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

（二）加強(qiáng)對老師的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)

毋庸置疑，老師在教學(xué)過程中所起的作用十分重要，正所謂“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”?！皞鞯馈笔抢蠋煹氖滓氊?zé)，老師于學(xué)生的來說不僅能幫助他們構(gòu)建知識體系，而且更重要的是老師還能幫助學(xué)生構(gòu)建思想道德體系。老師在教學(xué)過程中屬于傳教者，不只是知識，還有他的言行舉止也間接性地傳遞給了學(xué)生。加強(qiáng)對老師的培訓(xùn)，使老師作為傳播者可以有意識地利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源來解釋和論證中國特色的社會主義理論,增強(qiáng)其理論的說服力,使其在思想政治教育中易于被接受。[10]

現(xiàn)如今學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)越來越重，不能僅僅把語文課當(dāng)成是傳播和傳遞中國傳統(tǒng)文化的唯一載體，而怎樣在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里最大程度的傳遞給學(xué)生我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是一個(gè)重要的任務(wù)。我們一直強(qiáng)調(diào)言行身教，而老師作為學(xué)生獲得知識的重要途徑理應(yīng)受到專業(yè)的培訓(xùn)，這也就是我們所說的老師的專業(yè)性。對老師進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育培訓(xùn)，必然會使他的學(xué)生在之后他的教學(xué)中受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，文化就是這樣悄無聲息地傳遞給學(xué)生的。

一方面，思想政治教育作為一種學(xué)科來說，是學(xué)生了解外部環(huán)境的一個(gè)窗口，而對于窗口的建設(shè)是教育的一種，而教育的實(shí)質(zhì)就是育人。思想政治教育與人的全面發(fā)展二者相互依存、密不可分。[11]另一方面，進(jìn)行思想政治教育能夠更好地明確政治方向，堅(jiān)定馬克思主義立場，對于教育也是一種完善作用。

（三）營造良好的校園文化氛圍

文化作為一種氛圍，對于個(gè)人、民族甚至是一個(gè)國家都具有重要的反作用。從根本上說,我們每個(gè)人所接受的教育,其實(shí)就是文化的教育。[12]也就是說人并不是單純地生活在文化的模式之中，也會受到文化模式的影響和制約。學(xué)生作為校園活動的主體深受校園文化氛圍的影響，因此校園應(yīng)作為思想政治教育的重要陣地，加強(qiáng)校園思想建設(shè)，牢牢把握住正確的方向。

校園內(nèi)有多種傳播方式，如廣播、報(bào)紙、手機(jī)APP等，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代學(xué)生的特點(diǎn)積極利用各種傳播方式牢牢把握思想政治教育的主動權(quán)，使學(xué)生能夠在校園內(nèi)接受健康向上的思想文化。[13]同時(shí)也要建設(shè)好社團(tuán)，社團(tuán)作為思想政治教育和校園文化建設(shè)的新載體對學(xué)生思想政治教育起著不可忽視的作用，要加強(qiáng)對學(xué)生社團(tuán)的管理，規(guī)范社團(tuán)章程，在社團(tuán)活動中增添思想性和教育性，避免低俗，在正確的政治方向下提升社團(tuán)文化和品味[14]。

四、中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的意義

中國傳統(tǒng)文化始終是中華文化史的主流和底色，在整個(gè)文化傳承體系中占有舉足輕重的地位，是中華民族文化的精神血脈精華，也成為今天中國夢的精神養(yǎng)份和文化追求的主流。中國傳統(tǒng)文化是我們今天進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)新時(shí)代社會主義公民的源頭活水及不可或缺的重要補(bǔ)充資源。

（一）提高高校思想政治課的效果的需要

高校肩負(fù)著培育德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人的重大任務(wù)，它不僅僅是意識形態(tài)的前沿陣地，還是思想交流融匯的集散地，這就要求我國的高等教育必須堅(jiān)持正確的政治方向。更何況，如今的世界是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對于每一個(gè)在這樣一個(gè)大數(shù)據(jù)環(huán)境下成長起來的大學(xué)生來說，可以通過各式各樣的方式方法接觸到各國文化，高校思想政治教育工作者在這樣的一個(gè)大環(huán)境下也面臨著許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因此高校必須致力于思想政治教育工作的穩(wěn)步推進(jìn)，要不斷創(chuàng)新思想政治課的傳授方式。

而且現(xiàn)在的高校學(xué)生基本是九零后，作為一個(gè)新時(shí)代人，首先他們具有較強(qiáng)的接受新事物的能力，對于各種各樣新鮮的事物都愿意進(jìn)行大膽的嘗試?；诖耍髮W(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)文化中所出現(xiàn)的內(nèi)容一般都可以在最短的時(shí)間進(jìn)行接受與認(rèn)可。但是他們的知識體系尚未搭建完成，在價(jià)值觀的塑造上也存在著許多問題，加上多數(shù)時(shí)間處在一個(gè)相對封閉的校園環(huán)境導(dǎo)致的社會閱歷的相對不足，使得高校學(xué)生從根本上不夠成熟，所以高校學(xué)生的這種活躍的思維必須加以健康與科學(xué)的引導(dǎo)，否則可能會被他人惡意利用。因此，我們更要重視對于思想政治課的創(chuàng)新。

（二）更好地弘揚(yáng)和傳播中國傳統(tǒng)文化

自哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸之后，世界逐漸成為了一個(gè)整體，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，到現(xiàn)在這樣一個(gè)和平與發(fā)展的年代，世界各國聯(lián)系愈發(fā)緊密，文化溝通和交流也愈發(fā)的頻繁，在這樣一個(gè)文化、文明成果大繁榮的時(shí)代，如何才能使我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屹立于世界民族之林，首先就要將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以宣傳和利用，讓其他國家從了解我們的文化開始逐漸愛上我們的文化。

從傳播學(xué)來看，傳播這一過程是通過傳播者，傳播途徑和被傳播者來進(jìn)行的。首先，我們?nèi)A夏兒女作為民族文化的傳播者理應(yīng)更好地學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，將中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育這一行為恰好能夠從文化傳播的源頭上更好地弘揚(yáng)中傳統(tǒng)文化。其次，教育作為文化傳播的一種重要途徑，理應(yīng)得到重視，更何況是思想政治教育。最后，帶有中國特色的思想政治教育可以更容易被我們民族所接受和學(xué)習(xí)。

（三）實(shí)現(xiàn)中國夢的重要組成部分

我國學(xué)者們普遍將中國傳統(tǒng)文化視為社會主義核心價(jià)值體系的一種支援性資源?，F(xiàn)如今，中國社會主義者的培養(yǎng)是本世紀(jì)最重要的任務(wù)，它的成功或失敗將會影響我國發(fā)展的進(jìn)程。我國正處于社會主義初級階段，急需為我們中華民族培養(yǎng)大批合格的社會主義建設(shè)者，而這些建設(shè)者首先必須要有足夠高的思想政治水平。

實(shí)現(xiàn)中國夢需要集中一切資源，調(diào)動一切積極因素，而傳統(tǒng)文化就是一項(xiàng)主要的資源，是最有利于調(diào)動國人的積極因素。[15]但傳統(tǒng)文化也有其局限，如果不深入探究其精神實(shí)質(zhì)，一味模仿復(fù)古，只會起消極作用。如果不注意創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。而且傳統(tǒng)文化的正確理念往往只停留在概念，集中于精英，今天必須使之形成社會實(shí)踐，面向大眾，方能發(fā)揮作用。

我們中華文化博大精深，在培育社會主義建設(shè)者的進(jìn)程中，我們不應(yīng)該遺忘我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要積極對其加以全面的利用，從中國傳統(tǒng)文化中汲取源源不斷的力量，再將這種力量注入到社會主義建設(shè)和構(gòu)筑中華民族偉大復(fù)興的中國夢中。只有將中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育能夠更好地加快這一進(jìn)程，也只有不斷提高我們民族文化的凝聚力，才能把全國各族人民團(tuán)結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。