王竹君

（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119）

河南中部地區(qū)方言“盱顧”［sy35xu51］表示的意義是“注意”“記得”，在普通話中幾乎不使用它來表示 “注意”這一意義?！绊祛櫋币辉~在河南方言中的使用頻率很高，雖然其發(fā)音在河南的各個(gè)地域中并不相同。對(duì)比分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同發(fā)音之間都有一定的聯(lián)系，而這種語音聯(lián)系又反映出語音演變的部分規(guī)律。

一、河南方言“盱顧”本字以及“盱”與“顧”的關(guān)系

（一）“盱”的本義及引申義

《說文解字》對(duì)“盱”的解釋是“張目也，從目于聲，況于切”［1］66。 由此可知，“盱”是形聲字，而其從“目”，必與“看”有關(guān)。楊合鳴2012年主編修訂的《現(xiàn)代漢語詞典》將“盱”釋為“睜開眼睛往上看”［2］。

“盱”在古籍中表示“看”義是極其普遍的。

《陶庵夢(mèng)憶》卷二：“云老好勝，遇得意處，輒盱目視客?！薄绊炷恳暱汀奔础氨牬笱劬粗腿恕钡囊馑?。

《夷堅(jiān)志》卷十一：“趙氏畏驚病者，不敢言，獨(dú)呼子總出視之，物猶在岸上，睢盱回顧。”“盱”是“看”的意思。

《詩經(jīng)·小雅》：“爾之安行，亦不遑舍；爾之亟行，遑脂爾車？壹者之來，云何其盱？”方玉潤指出，《集傳》中記載：“盱，望也。 ”《字林》云：“盱，張目視也。 ”

錢繹 《方言箋疏》曰：“左思 《魏都賦》‘乃盱衡而誥’，劉逵注：‘盱，舉眉大視也?！匮灾嘣弧祉臁?；《荀子·非十二子》篇‘盱盱然’，楊倞注：‘盱盱，張目之貌。 ’”

《東京夢(mèng)華錄箋注》第七卷：“值惡少年十輩，行歌而前，聯(lián)袂喧笑，睢盱窺伺，將遮侮之。”“盱”也是“看”的意思。

關(guān)于“盱”的引申義，段玉裁在《說文解字注》中有十分詳細(xì)的解釋：

盱，張目也。張載注《魏都賦》盱衡曰：“眉上曰衡。盱，舉眉大視也?！薄夺屧b》： “盱，憂也，此引伸之義，凡憂者亦有張目直視者也。”《毛詩·卷耳》曰：“盱，憂也?！焙稳怂?、都人士皆無傳，然則三詩皆作盱訓(xùn)憂。 今《卷耳》作“吁”，誤也。 鄭箋“盱”為“病”，又憂之引伸之義。從目，虧聲，況于切，五部。一曰朝鮮謂盧童子曰盱，方言。［3］232

從段注中可以看出：“盱”的本義為“睜大眼睛”“注視”，由“看”引申為“張望”，再由“張望”引申為“思念”，在“思念”義之后引申為“疾病”。

值得注意的是，在現(xiàn)代漢語中我們幾乎不用“盱”字來表示“張望”，而“張望”義用與它形似的“眄”來表示。關(guān)于“盱”和“眄”的關(guān)系，劉文典解釋《淮南鴻烈集解》“當(dāng)此之時(shí)，臥倨倨，興眄眄”時(shí)，引用了王念孫的考證，認(rèn)為“眄眄”當(dāng)為“盱盱”。 由此看來，“眄”實(shí)為“盱”的訛誤字體，逐漸成為被人們經(jīng)常使用的字形，后來代替“盱”并成為通用字形。

（二）“顧”的本義及引申義

《說文解字》對(duì)“顧”的解釋為“還視也，從頁雇聲，古慕切”［1］180。 由此看來，“顧”的本義也與“看”有關(guān)，且其意義是“回頭看”。

毛傳在解釋《詩·檜風(fēng)·匪風(fēng)》的“顧瞻周道，中心怛兮”時(shí)說：“回首曰顧?！薄墩撜Z注疏》中對(duì)《鄉(xiāng)黨》中的“車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指”注為：“顧謂回視也?！痹凇稘h語大詞典》中“顧”還有一個(gè)義項(xiàng)是“視，看”。這就是說，“顧”的使用范圍有了進(jìn)一步的擴(kuò)展。其實(shí)，“顧”的引申義在《說文解字注》中解釋得也極為翔實(shí)：

還視者，返而視也。《檜風(fēng)》箋云：“回首曰顧，析言之為凡視之稱?！薄墩Z·鄉(xiāng)黨》“賓不顧矣”，謂還視也；“車中內(nèi)顧”，苞氏謂：“前視不過衡軛，旁視不過輢較，則顧猶視也”；引申臨終之命曰“顧命”，又引伸為語將轉(zhuǎn)之詞。從頁雇聲，古慕切。［3］709

另外，桂馥的《說文解字義證》提到“顧命”一詞，即“回首曰顧，臨終出命，故謂之顧，將去之意也”。

由此可知，“顧”的本義為“回頭看”，由“回頭看”引申為“觀看”“注意”“照管”“托付”；另外也引申為“反而”，如《漢書·賈誼傳》中“足反居上，首顧居下”一句中，“顧”即為文言連詞，是“反而”的意思。

（三）“盱”與“顧”的同義連文關(guān)系

同義連文是古代漢語中一種特有的現(xiàn)象，指的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的意義相同或者相近的詞語并列在一起，它們之間是彼此平等、互相補(bǔ)充、互相說明的關(guān)系［4］。

顧炎武在《日知錄》中把這種現(xiàn)象稱為“重言”，王念孫在《讀書雜志》中稱為“連語”。

通過對(duì)“盱”和“顧”的本義和引申義的梳理，可以看出“盱”與“顧”的關(guān)系即為同義連文，兩者本義都與“看”有關(guān)，且都有“注視”“注意”的引申義。不同的是，一個(gè)表示的是“張目看”，一個(gè)是“回頭看”。由此看來，“盱顧”連文時(shí)，就意義上來看，它們彼此形成了“張目向前”和“回首向后”意義的結(jié)合，在方位上形成互補(bǔ)關(guān)系；就其語體色彩來看，這種同義連文是口語和書面語連用詞匯化的反映。在現(xiàn)代漢語普通話中，“盱”字并不常用，大家熟知的只有留存在地名“盱眙”（在江蘇省）中。就“盱顧”來說，“盱”為口語，“顧”為書面語，屬于同義復(fù)合詞，而這種由同族詞作詞素構(gòu)成的復(fù)合詞又被劉又辛、張博稱為同族復(fù)合詞［5］。

據(jù)北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心語料庫查詢，“盱顧”在古代文獻(xiàn)中連用一共有3例，而能查到的最早材料是《藝文類聚》記載的《全梁文》：“圣皇御極，欽賢盱顧。儲(chǔ)后特圣，降情文苑。”也就是說，“盱顧”連用最早可能是在六朝時(shí)期，而在唐宋時(shí)期也就只有2例，且為重例，即《唐闕史》和《太平廣記》中的記載：“泗州狀言：有女僧二人，至普光寺，將祈禮者，睢盱顧視，如病風(fēng)狂，云：‘后二年，國有變亂，此寺大圣和尚，當(dāng)履寶位。’”這就更加證明了“盱顧”是典型的方言詞語，很少作為書面語使用。

二、“盱顧”讀音在河南中部地區(qū)的差異及反映的語音演變規(guī)律

（一）“盱顧”在河南中部地區(qū)的差異

“盱顧”在河南方言中的使用頻率很高，使用范圍很廣，其發(fā)音也有不同程度的差異。雖然說話者和聽話者雙方可以順利完成交流，但就呈現(xiàn)出來的狀況來看，即使在同一行政區(qū)域，其讀音也有不同。

據(jù)筆者對(duì)河南部分方言的調(diào)查，“盱顧”的讀音大致有以下幾種：鄭州北部如惠濟(jì)區(qū)大多讀為［sy35ku51］，鄭州西部如滎陽市多讀為［sy35xu0］；靠近山東的蘭考讀為［suei35xu51］，而杞縣則和鄭州西部地區(qū)一致；洛陽讀為［sy35xu0］。開封、蘭考和杞縣的方言不同可能是受地域的影響：蘭考靠近山東，而杞縣與鄭州相鄰，所以會(huì)出現(xiàn)讀音差異，在與區(qū)域周邊的人交際時(shí)，由于受到交際的影響，日積月累中同一行政區(qū)的方言就會(huì)發(fā)生不同的變化。但對(duì)不同的讀音進(jìn)行分析后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不同的讀音之間是有一定聯(lián)系的，因此，對(duì)“盱顧”讀音的差異分析可以用語音演變的部分規(guī)律來解釋。

（二）“盱顧”的不同讀音所反映的語音演變規(guī)律

1.河南中部地區(qū)有“見”系細(xì)音讀為“精”組字的現(xiàn)象

就“顧”來說，查《廣韻》可知，其在中古的讀音為“古慕切［7］370”，反切上字“古”屬見母字，“慕”為洪音，所以“顧”在普通話中讀［ku51］。由于［k］［kh］［x］的發(fā)音部位相同，可能存在互通現(xiàn)象，所以河南中部有些地區(qū)就讀作［xu51］。

2.河南中部地區(qū)的聲調(diào)

河南方言的聲調(diào)與普通話的聲調(diào)有所不同。在《現(xiàn)代漢語詞典》［9］中，“盱”的聲調(diào)為陰平，調(diào)值為“55”，而在河南中部方言中其調(diào)值表現(xiàn)為上揚(yáng)的“35”。由于陰平的調(diào)值在普通話和河南中部方言中存在不同，在對(duì)其他聲調(diào)進(jìn)一步考察后發(fā)現(xiàn)，普通話上聲字在河南中部地區(qū)的方言中調(diào)值是“55”。如普通話“小”［ iɑu214］在河南中部方言中讀［siɑu55］，“普”［phu214］在河南中部方言中讀［phu55］。關(guān)于河南話聲調(diào)系統(tǒng)的具體情況，段廣亞在《河南話與中原文化》的《河南話的特點(diǎn)》一節(jié)中將河南話的陰平調(diào)值定為“24”，陽平的調(diào)值定為“53”，上聲的調(diào)值定為“44”，去聲的聲調(diào)定為“41”［10］。

三、“盱顧”方言詞的用字規(guī)范問題

方言詞的用字大多數(shù)是使用現(xiàn)代漢語的字音來記錄的，但對(duì)一些能夠?qū)さ么_切本字的一些方言詞來說，規(guī)范其用字是十分必要的，因?yàn)楸咀帜軌蚋玫乇磉_(dá)詞匯的意義范疇以及確切含義。如“盱顧”一詞的書寫形式就有很多不同：李榮主編的《洛陽方言詞典》中記為“徐顧”，其他散見的寫法還有“沒許顧”“不許乎兒”等，只考慮了方言詞的讀音，完全忽略了漢字的表義性。為了充分理解和保存來自古漢語的方言詞，我們必須充分挖掘其本字，沿襲其本身的書寫形式，從而使詞匯具有更多的理據(jù)性。使用“盱顧”的正確書寫形式能夠使讀者更加準(zhǔn)確無誤地體會(huì)其含義，從而更好地為交際服務(wù)。

四、結(jié)語

“盱顧”是書面語和口語同義連文而產(chǎn)生的現(xiàn)代漢語方言詞，兩個(gè)詞素形成了關(guān)于“看”的互補(bǔ)關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系使“盱顧”所表達(dá)的含義更加形象可感。也因?yàn)檫@種互補(bǔ)關(guān)系，使得“盱顧”能夠表示“注意”“記得”的意義。雖然其讀音在河南中部地區(qū)有不同，但這些讀音同時(shí)反映了“見”系字在河南中部地區(qū)有讀為“精”組的白讀音、“匣”母字的清化、河南方言的聲調(diào)獨(dú)特性等的語音規(guī)律。由于“盱顧”在河南中部地區(qū)的方言中廣泛使用，口語性很強(qiáng)，其書寫形式各不相同，對(duì)其本字進(jìn)行探尋并規(guī)范其書寫形式能夠更好地表達(dá)詞匯的含義，體現(xiàn)漢字的表義屬性。