郭珍磊，尹曉娟

（蚌埠醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)一系，安徽 蚌埠 233000）

四千多年前，大禹治水的豐功偉績至今為世人稱贊，在治水過程中表現(xiàn)出的大禹精神早已成為中國精神的重要組成部分，為中華民族的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。青年大學(xué)生是民族的希望和祖國的未來，他們的價(jià)值取向決定著未來中國的發(fā)展方向，而大學(xué)階段是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，因此引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生扣好“人生的第一粒扣子”具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。大禹精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的一致性,將大禹精神與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相融合，進(jìn)一步豐富了大禹精神的時(shí)代內(nèi)涵。

一、大禹精神的內(nèi)涵

大禹精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，亦是中華民族寶貴的精神滋養(yǎng)，尤其是“三過家門而不入”的公而忘私精神成了無私奉獻(xiàn)精神的典范，深刻影響著后世的道德規(guī)范、價(jià)值取向和精神風(fēng)貌。大禹精神經(jīng)久不衰與其蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵密切相關(guān)，主要體現(xiàn)為以下五個(gè)層面：

（一）舍己為民，公而忘私的奉獻(xiàn)精神

遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水泛濫，百姓深受水災(zāi)影響，為了治理水患，部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯要求大禹之父鯀治水。鯀治水九年，洪水絲毫未退，于是被處死。大禹在危難之際，不顧父亡的仇恨，毅然接過父親的衣缽，擔(dān)當(dāng)起了治水安民的重任。在治水期間，大禹娶涂山氏為妻，結(jié)婚僅四日便離家?guī)ьI(lǐng)民眾治水，據(jù)《史記·夏本紀(jì)》載:大禹“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！本油馄陂g大禹的兒子啟出生了，難能可貴的是大禹路過家門為了治水都沒有時(shí)間去看望妻兒，這種“舍小家為大家”“三過家門而不入”的高尚品質(zhì)深受民眾的擁戴，充分體現(xiàn)了大禹公而忘私的奉獻(xiàn)精神。

（二）自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

大禹為了根治水患，身先士卒，率先垂范，奮戰(zhàn)在治洪一線?！瓣懶谐塑?水行乘舟,泥行乘橇,山行乘株”，“勞身焦思，手足胼胝，面目黎黑”,“菲飲食、惡衣服、卑宮室”[1]。大禹為了治水，不畏洪水肆虐以及身心疲憊帶來的艱難困苦，百折不撓，為了民眾的利益以身作則，堅(jiān)忍不拔，是艱苦創(chuàng)業(yè)精神的典范。

（三）因勢利導(dǎo)，順應(yīng)自然的科學(xué)精神

面對洪水泛濫，鯀采取的是筑堤堵截的方法，治水多年依然沒有解決水患。大禹在總結(jié)鯀治水失敗的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，實(shí)地調(diào)查研究，“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”，根據(jù)水流的自然規(guī)律，順應(yīng)水勢，創(chuàng)造性地提出了“疏川導(dǎo)滯”的排洪策略，采用疏導(dǎo)方法引流入海?！睹献印るx婁》載“禹之行水也,行其所無事也。”大禹治水并不是通過設(shè)置障礙“征服自然”，而是因勢利導(dǎo)“順應(yīng)自然”，與自然和諧相處，體現(xiàn)了與自然和諧相處的科學(xué)精神。

（四）民族團(tuán)結(jié)，九州一家的和諧精神

大禹作為古代羌族部落首領(lǐng)，在帶領(lǐng)人民治理水患的艱苦歷程中，以民眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，推動(dòng)了民族團(tuán)結(jié)的進(jìn)程，他認(rèn)為“民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧?！彼嗡淖阚E遍及中華各地，促進(jìn)了各民族間的交流融合。尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，在不同民族間傳播先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，提高生產(chǎn)力，改善民眾的生活面貌，使各民族之間相互影響、滲透、融合[2]，增進(jìn)了華夏各族民眾間的信任和團(tuán)結(jié)，促成了夏朝的建立,奠定了中華民族持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

（五）嚴(yán)肅法紀(jì)，秉公執(zhí)法的法治精神

大禹通過科學(xué)的方法治水成功，并在治水中表現(xiàn)出了高尚的道德品質(zhì)，深受民眾愛戴和擁護(hù)，于是舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位禪讓于禹，奉其為禹王統(tǒng)領(lǐng)各部落。大禹治理政事不倚仗權(quán)勢，而是法治和德治兼顧，十分重視法治的地位，因此大禹“為綱紀(jì)作禹刑”。據(jù)《史記》載：禹“為綱為紀(jì)”即制定與執(zhí)行法律和紀(jì)律?！稘h書·刑法志》載：“夏有亂政而作禹刑”，大禹針對違法犯罪的行為，制定了刑法[3]。例如：據(jù)《戰(zhàn)國策》載：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹?！贝笥碚J(rèn)為美酒雖好，但是既浪費(fèi)糧食，“后世必有以酒亡其國者”，于是頒布了中國歷史上最早的禁酒令成文法《酒誥》，要求酒只有在祭祀才可以喝，飲酒時(shí)要注意道德約束不能喝醉，減少酗酒，愛護(hù)糧食，對于違反禁令人的將處以極刑。

二、大禹精神融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的必要性

大禹精神豐富了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育培養(yǎng)的資源，具有深厚的群眾基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力，為大學(xué)生樹立了正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。

（一）抵御價(jià)值滲透，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的需要

當(dāng)代“95”后大學(xué)生思想活躍，追求個(gè)性，對新事物充滿好奇心和求知欲。他們價(jià)值觀的主流是積極、健康、向上的，他們熱愛祖國，擁護(hù)黨的路線方針政策，熱心志愿服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐，愿意在大學(xué)生活中做奉獻(xiàn)、長才干，積極投身于實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大征程中，自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行。但是面對國內(nèi)國際不斷發(fā)展變化的新形勢，尤其是在改革開放不斷深化的背景下，西方的文化思潮和價(jià)值理念給價(jià)值觀尚未確定的大學(xué)生帶來強(qiáng)烈沖擊，一些腐朽沒落的生活方式深刻影響著大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成，嚴(yán)重威脅著高校意識(shí)形態(tài)的安全。例如：以美國為首的西方國家推崇的普世價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)公平、正義和自由，試圖以西方資本主義價(jià)值視角，提出構(gòu)建全世界共同遵守的道德規(guī)范體系，這與我國提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相悖的。

面對西方價(jià)值思潮的滲透，部分大學(xué)生在負(fù)面價(jià)值觀的影響下產(chǎn)生了一些不良傾向。一些學(xué)生出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義價(jià)值傾向，不同程度地出現(xiàn)了政治信仰迷茫、社會(huì)責(zé)任意識(shí)短缺、誠信意識(shí)淡薄、艱苦奮斗精神淡薄、心理素質(zhì)不佳以及集體主義精神不足等問題。面對部分大學(xué)生出現(xiàn)的價(jià)值觀扭曲問題，急需加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的教育引導(dǎo)，構(gòu)建抵御西方價(jià)值入侵的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，維護(hù)意識(shí)形態(tài)的安全。大禹精神蘊(yùn)含著深厚的主流價(jià)值內(nèi)涵，將大禹精神融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有利于創(chuàng)新教育理念、方法，增強(qiáng)教育的故事性、趣味性、說理性，提高學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

（二）弘揚(yáng)大禹精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

在奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的歷史征程中，將大禹精神融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育之中，既是弘揚(yáng)大禹精神的需要，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的精神給養(yǎng)，否則就會(huì)變成了“無土之木，無水之源”。沒有深厚的文化根基，就不會(huì)有強(qiáng)大的生命力和影響力，只能是“空中樓閣”。

文化是民族的血脈，深深根植于人民心中。大禹治水解決水患，造福千秋萬代，深得百姓擁戴，大禹治水精神早已融化到中華民族的文化長河之中。大禹治水精神與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的源泉，其中蘊(yùn)含的惠民利民、安民富民、改革創(chuàng)新、天人合一等思想早已成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，是我國文化長河中的一座瑰寶。儒家文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，而先秦儒家思想的形成深受大禹精神影響，孔子在《論語》中高度贊揚(yáng)大禹治水中表現(xiàn)出“菲飲食、惡衣服、卑宮室”無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。大禹精神能夠世代相傳與我國傳統(tǒng)文化中的核心要義儒家思想等是高度吻合的，其符合儒家思想觀念與倫理道德的基本要求[4]。

（三）豐富教育資源，提升思想政治教育親和力和針對性的需要

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，“高校思想政治工作根本上是做人的工作，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。”[5]新時(shí)期，做好大學(xué)生的思想政治教育工作僅依靠思想政治理論課的理論灌輸很難起到理想的教育效果，需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，以大學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行教育引導(dǎo)。因此，思想政治教育方法和載體需要在改進(jìn)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中加強(qiáng)。

大禹治水故事千百年來廣泛在民間流傳，大禹精神嵌入民心，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀理想教育資源，豐富了教育內(nèi)容和載體。依托大禹精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育題材，利用大禹故事作為載體，增強(qiáng)了教育的趣味性和針對性，使得學(xué)生對正確的價(jià)值觀有更加直觀的了解，更易接受教育內(nèi)容,為更好地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，提升了思想政治教育的實(shí)效。

三、大禹精神融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑選擇

將大禹精神融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是一項(xiàng)長期性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性并存的工程，需要對大禹精神進(jìn)行更深入細(xì)致的挖掘、總結(jié)、凝練、整合、利用，并且需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)以及各高校學(xué)生情況決定。發(fā)揮大禹精神在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用，要注重統(tǒng)籌推進(jìn)，充分結(jié)合“四個(gè)課堂”：課堂理論教學(xué)、校園文化熏陶、社會(huì)實(shí)踐鍛煉和網(wǎng)絡(luò)空間滲透，發(fā)揮協(xié)同育人效應(yīng)，全面引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀取向，在實(shí)際生活中做到“知行合一”。

（一）發(fā)揮第一課堂理論教學(xué)作用，推進(jìn)大禹精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦

發(fā)揮大禹精神在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中作用的關(guān)鍵在于理論教化，而課堂教學(xué)是進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主渠道，通過教學(xué)讓大學(xué)生更深刻地體會(huì)到大禹精神的內(nèi)涵，形成正確的價(jià)值認(rèn)知。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論教育平臺(tái)主要是依托思想政治理論課，通過將蘊(yùn)含核心價(jià)值觀的內(nèi)容編入教材進(jìn)行教育。2017年1月，中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出要推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，并在相關(guān)學(xué)科增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。根據(jù)《意見》要求，通過組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的專家學(xué)者，從大禹精神中汲取符合大學(xué)生成長成才規(guī)律以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通的教育內(nèi)容，經(jīng)過科學(xué)化、規(guī)范化、專業(yè)化的方式將大禹精神編入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材。高校通過開設(shè)必修課，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程置于專業(yè)課同等重視程度進(jìn)行課程體系建設(shè)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)，并納入高校人才培養(yǎng)考核評價(jià)，通過以文化人、以文育人，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，激起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育真正做到入腦入心。

（二）發(fā)揮第二課堂校園文化熏陶作用，通過大禹精神引領(lǐng)和充實(shí)校園文化建設(shè)

校園文化是高校在長期的辦學(xué)實(shí)踐中形成的帶有獨(dú)特辦學(xué)特色及深厚底蘊(yùn)的文化形態(tài)，是進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的精神場域和重要載體。校園文化包括校園制度文化、物質(zhì)文化和精神文化，是課堂教育的延伸和補(bǔ)充，在陶冶情操、道德養(yǎng)成、價(jià)值引領(lǐng)上具有隱性教育作用。

高雅、積極向上的校園文化環(huán)境有助于大學(xué)生積極認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[6]大禹精神具有深刻的文化內(nèi)涵，將大禹精神融入并引領(lǐng)校園文化建設(shè)，不僅能夠深化校園文化的內(nèi)涵和意義，還能在校園文化建設(shè)中提供源源不斷的精神力量，提升校園文化的品質(zhì)。具體在物質(zhì)文化建設(shè)中可以在教室、教學(xué)樓、學(xué)生宿舍、食堂等處懸掛蘊(yùn)含大禹精神的名言警句，也可以將大禹治水的經(jīng)典故事張貼在校園宣傳欄或在顯示屏播放，或者在校園內(nèi)樹立大禹雕像等，讓學(xué)生置身于濃濃的大禹精神文化之中；在制度文化建設(shè)中，可以通過健全學(xué)校規(guī)章制度、完善行為規(guī)范將大禹精神中蘊(yùn)含的以集體主義為原則、以無私奉獻(xiàn)為取向的利他價(jià)值觀來塑造學(xué)生的核心價(jià)值觀，建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的約束機(jī)制；在精神文化建設(shè)中，將大禹精神中蘊(yùn)含的艱苦奮斗、大公無私、以人為本、公正執(zhí)法等品質(zhì)融入學(xué)校教育管理中，使學(xué)生在潛移默化中樹立正確的價(jià)值觀。

（三）發(fā)揮第三課堂社會(huì)實(shí)踐鍛煉作用，促進(jìn)大禹精神在實(shí)踐中升華

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不僅需要通過課堂理論教學(xué)以提高對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知水平，還需要在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉。在實(shí)踐中做奉獻(xiàn)、長才干、受教育，更深入的了解國情和民情，促進(jìn)由價(jià)值認(rèn)知到價(jià)值認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而在日常生活中積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

大禹精神中蘊(yùn)含著豐富的實(shí)踐哲學(xué)，大禹在治水中事必躬親，為了明晰水患，帶著民眾進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研，根據(jù)調(diào)查情況，總結(jié)水患規(guī)律，進(jìn)而開創(chuàng)了“疏川導(dǎo)滯”的治水方法，獲得了治水成功。大禹治水的經(jīng)歷證明了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，大學(xué)生只有勇于走出校園，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)習(xí)的理論知識(shí)主動(dòng)在實(shí)踐中檢驗(yàn)，才能全方面提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)，而不是困囿學(xué)校之中“坐而論道”。高校可以鼓勵(lì)學(xué)生利用假期深入到城市社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村以及社會(huì)實(shí)踐基地等，開展廣泛的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查、考察、服務(wù)等活動(dòng)，錘煉意志品質(zhì)，進(jìn)一步讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在實(shí)踐中升華。

（四）發(fā)揮第四課堂網(wǎng)絡(luò)空間滲透作用，拓寬大禹精神傳播渠道

隨著我國信息化水平的日益提高，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的宣傳平臺(tái)已成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)空間以其及時(shí)性、豐富性、新穎性等特征吸引了眾多人的注意力，尤其是在微信、微博、博客等新媒體技術(shù)出現(xiàn)以后，使用網(wǎng)絡(luò)獲取新資訊、新知識(shí)，進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活新常態(tài)。當(dāng)今大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)“原住民”一代，網(wǎng)絡(luò)空間深受大學(xué)生喜愛，但是網(wǎng)絡(luò)中依然充斥著一些低俗錯(cuò)誤的信息嚴(yán)重影響著大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。

主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)已成為高校的重要任務(wù)。高校要不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)，在依托傳統(tǒng)媒介宣傳優(yōu)勢基礎(chǔ)上，充分借助新媒體新技術(shù)將大禹精神廣泛融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之中，使思想政治宣傳工作活起來，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間滲透作用，將大禹精神通過不同媒介進(jìn)行深入宣傳，讓大學(xué)生能夠充分地認(rèn)識(shí)到大禹精神的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的目的。

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