楊寅秋，韋艷麗

（1.蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 蚌埠 233030；2.合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601）

一、新媒體交互藝術(shù)的定義與發(fā)展概況

20世紀(jì)60年代，歐美藝術(shù)家們開始使用電視、錄像等電子傳播技術(shù)作為藝術(shù)作品的表現(xiàn)載體和傳播媒介，發(fā)展出一種新的藝術(shù)門類。與傳統(tǒng)的平面藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)不同，這種融合了技術(shù)與藝術(shù)的新藝術(shù)門類被稱為新媒體藝術(shù)。很快，新媒體藝術(shù)就借助電視媒體網(wǎng)絡(luò)迅速地發(fā)展起來。

新媒體藝術(shù)極大地提高了觀眾對(duì)藝術(shù)作品的參與度，提高了用戶與作品之間的交互性。Mark Tribe1996年對(duì)新媒體藝術(shù)的定義為:光盤（CD-ROM）、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)（New Art）、數(shù)字錄像藝術(shù)（Digital Video）、網(wǎng)絡(luò)廣播（Net Radio）等藝術(shù)作品的統(tǒng)稱。羅伊·阿斯科特(Roy Ascott)則提出新媒體藝術(shù)主要是指電路傳輸和結(jié)合計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作。蘇珊·阿里特(Susan Acret)認(rèn)為新媒體藝術(shù)是一個(gè)非常寬泛的詞,其主要特征是先進(jìn)的技術(shù)語言在藝術(shù)作品中的使用,這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)及視頻技術(shù)創(chuàng)造出的網(wǎng)上虛擬藝術(shù)、視像藝術(shù)以及多媒體互動(dòng)裝置和行為。清華大學(xué)的魯曉波教授對(duì)新媒體藝術(shù)的定義是:以信息技術(shù)、知識(shí)為依托,以文字、聲音和圖像等多種媒體為載體,具有實(shí)時(shí)性、交互性、體驗(yàn)性的一種藝術(shù)，是基于現(xiàn)代信息技術(shù)的強(qiáng)調(diào)觀念性、藝術(shù)性、思想性的探索[1]。

從眾多學(xué)者對(duì)新媒體藝術(shù)的詮釋可以得知，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，新媒體藝術(shù)已經(jīng)融入了計(jì)算機(jī)技術(shù)，激光投影，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等最新的技術(shù)手段，被應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域。目前，在傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳播領(lǐng)域，新媒體交互藝術(shù)也開始發(fā)揮其獨(dú)有的作用。

二、新媒體交互藝術(shù)對(duì)蚌埠禹墟遺址的數(shù)字復(fù)原和虛擬現(xiàn)實(shí)展示

（一）數(shù)字復(fù)原“禹會(huì)諸侯，祭祀天地”場(chǎng)景項(xiàng)目概況

禹會(huì)村遺址距今4100～4300年，位于安徽省蚌埠市西郊禹會(huì)村，總面積50萬平方米，是淮河流域迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的龍山文化遺址，2006年起由中國(guó)科學(xué)院考古研究所進(jìn)行實(shí)地勘測(cè)，2007年起進(jìn)行規(guī)模性發(fā)掘。禹會(huì)村遺址為一處大型禮儀性建筑基址，主要包括：大型祭祀臺(tái)基址、大型祭祀溝、圓圈遺跡、大型簡(jiǎn)易工棚建筑以及大量的陶器、石器等[2]。

中科院高級(jí)研究員王吉懷先生根據(jù)《左傳》等史料記載，以及現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘結(jié)果綜合分析，認(rèn)為禹會(huì)村遺跡應(yīng)該為大禹治理淮河時(shí)與諸侯會(huì)盟的場(chǎng)所。隨著發(fā)掘的成果越來越多，相關(guān)的研究不斷深入，這一結(jié)論也逐漸為史學(xué)界和考古學(xué)界認(rèn)可。

禹會(huì)村遺址的發(fā)掘是21世紀(jì)初我國(guó)文化界和考古界的重要成果，也是蚌埠地區(qū)文化建設(shè)的一件大事。2011年，蚌埠市博物館籌建新館，將禹會(huì)村遺址發(fā)掘成果列為新館的重要展覽項(xiàng)目。為了更好地向人民群眾宣傳展示禹墟文化，蚌埠市博物館計(jì)劃以新媒體交互藝術(shù)重現(xiàn)“禹會(huì)諸侯，祭祀天地”的歷史場(chǎng)景，并委托蚌埠學(xué)院數(shù)字媒體教研室進(jìn)行該項(xiàng)目的開發(fā)工作。

“禹會(huì)諸侯，祭祀天地”是大禹與諸侯在涂山會(huì)盟的重要儀式。對(duì)這一歷史事件進(jìn)行場(chǎng)景復(fù)原，有利于觀眾理解抽象的歷史知識(shí)，讓模糊的遠(yuǎn)古歷史事件變得生動(dòng)有趣，易于理解。

（二）數(shù)字復(fù)原工作的技術(shù)實(shí)現(xiàn)

本項(xiàng)場(chǎng)景復(fù)原工作流程如下：1.現(xiàn)場(chǎng)地形地貌數(shù)字復(fù)原。2.現(xiàn)場(chǎng)建筑方位及布局?jǐn)?shù)字復(fù)原。3.祭祀儀式程序及人物的數(shù)字復(fù)原。4.祭祀器物的數(shù)字復(fù)原。5.所有數(shù)字模型的貼圖處理及渲染。6.“禹會(huì)諸侯，祭祀天地”歷史場(chǎng)景的動(dòng)畫制作。7.可讓觀眾參與的交互功能程序設(shè)定。最終輸出為可在網(wǎng)頁(yè)上并與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)的html格式的展示文件（圖1）。

圖1“禹會(huì)諸侯，祭祀天地”數(shù)字復(fù)原項(xiàng)目技術(shù)流程

整個(gè)項(xiàng)目的實(shí)現(xiàn)主要分為遺址及出土文物的三維數(shù)字建模和模型展示的虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景及動(dòng)畫建立，需要用到三維建模軟件和動(dòng)畫軟件和虛擬現(xiàn)實(shí)交互軟件。

3dsMAX是美國(guó)Autodesk公司開發(fā)的三維建模軟件，可進(jìn)行各種平面和曲面模型的制作，同時(shí)具有強(qiáng)大的角色動(dòng)畫制作功能，完全能夠滿足本項(xiàng)目對(duì)建模和動(dòng)畫制作的需求。與3dsMAX相比，Maya雖然具有更為強(qiáng)大的角色動(dòng)畫制作能力，但是其三維建模功能較弱。另一款軟件Rhino具有更為強(qiáng)大的曲面建模能力，可以制作更為精細(xì)的數(shù)字三維模型，但這也會(huì)為后期的模型渲染和動(dòng)畫制作帶來更大的運(yùn)算量和工作量。項(xiàng)目組在充分比較多種三維建模軟件以后，選用3dsMAX作為本項(xiàng)目主要的三維建模和動(dòng)畫制作軟件。

項(xiàng)目組首先根據(jù)資料及遺址現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)結(jié)果，復(fù)原了整個(gè)遺址的原始地形地貌以及地表建筑等模型。同時(shí)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的器物、殘片，參考同時(shí)期其他龍山文化遺址出土文物，對(duì)祭祀所用的各種祭具進(jìn)行了數(shù)字建模。

該模型是沒有材質(zhì)感的草模，還需要對(duì)其進(jìn)行貼圖和渲染。為達(dá)到“修舊如舊”的效果，項(xiàng)目組運(yùn)用數(shù)碼攝影獲取了文物表面材質(zhì)的高清數(shù)碼圖像，并使用Photoshop軟件對(duì)數(shù)碼圖像進(jìn)行處理，獲取了高保真的文物表面材質(zhì)的高清展開圖。在制作貼圖展開圖的過程中尤其要注意各處紋理的色彩、粗糙度、形狀的變化。將高清展開圖導(dǎo)入3dsMAX，使用UVW貼圖命令將展開圖包裹在模型上。再使用燈光設(shè)置工具及3dsMAX的Vary渲染器插件對(duì)貼圖模型進(jìn)行渲染，運(yùn)用虛擬渲染模擬真實(shí)場(chǎng)景中的光源照射物體的效果，盡可能還原出土器物的真實(shí)材質(zhì)效果，完成了視覺效果逼真的靜態(tài)三維數(shù)字模型（圖2）。

圖2“禹會(huì)諸侯，祭祀天地”虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景截圖

項(xiàng)目最終需要達(dá)成的目標(biāo)是具有交互功能的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景展示，因此還需要在靜態(tài)數(shù)字模型的基礎(chǔ)上進(jìn)行動(dòng)畫影視制作和交互功能的編輯。應(yīng)用角色動(dòng)畫編輯器，按照事先設(shè)定好的劇本用三維數(shù)字模型進(jìn)行動(dòng)畫制作，讓數(shù)字復(fù)原的歷史人物模型做出移動(dòng)、抬手、搖頭等動(dòng)作，并按照設(shè)定好的情節(jié)在模型場(chǎng)景中使用模型文物道具完成整個(gè)會(huì)盟和祭天的儀式。應(yīng)用Camera命令，設(shè)定多角度攝像機(jī)對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景進(jìn)行拍攝，獲得了avi格式的動(dòng)畫視頻素材，最終運(yùn)用AE影視后期制作軟件對(duì)視頻素材進(jìn)行了剪接，完成視頻樣片。

使獨(dú)立的視頻變成可讓觀眾參與的交互式虛擬展示系統(tǒng)，還需要在視頻播放的過程中加入互動(dòng)環(huán)節(jié)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)功能，首先將avi格式的視頻通過Flash軟件轉(zhuǎn)碼，然后在需要互動(dòng)的段落里加入“按鈕”命令，用Flash自帶的Java系統(tǒng)對(duì)按鈕進(jìn)行編程，賦予其相應(yīng)的交互指令，最終輸出為html格式。使觀眾能夠通過鼠標(biāo)控制視頻的播放節(jié)奏，參與到虛擬展示中去。在“祭祀天地”的場(chǎng)景中，用戶以“大禹”的第一視角作為祭祀的主祭者參與祭祀儀式。觀眾可以操作鼠標(biāo)進(jìn)行祭祀禮器的擺放，祭品的供奉以及祭祀點(diǎn)火的操作。在這個(gè)展示的過程中又加入雄渾古樸的配樂，讓觀眾“見其物，聞其聲”，獲得身臨其境的體驗(yàn)。

目前，該項(xiàng)目在蚌埠市博物館的虛擬現(xiàn)實(shí)展廳和官方網(wǎng)站上長(zhǎng)期展示。通過新媒體交互藝術(shù)對(duì)禹墟遺址及文物進(jìn)行數(shù)字復(fù)原和虛擬展示，不僅能以低成本和零風(fēng)險(xiǎn)對(duì)遺址和出土文化進(jìn)行高精度修復(fù)，還讓冷冰冰的歷史文化變得生動(dòng)有趣，更容易為大眾所接受。

三、新媒體交互藝術(shù)在傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳播領(lǐng)域中的其他應(yīng)用

（一）文化場(chǎng)館的虛擬展示

現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化資源展示的傳統(tǒng)傳播方式有以下幾種：1.在固定場(chǎng)館中采用展品陳列的方式；2.游覽固定地域的不可移動(dòng)的建筑人文景觀和自然景觀；3.查閱館藏的紙質(zhì)文獻(xiàn)資料或微縮膠片。

傳統(tǒng)的傳播形式對(duì)于觀眾來說存在著較大的局限性，已經(jīng)難以滿足大眾不斷增長(zhǎng)的文化需求。觀眾需要前往特定的物理空間參觀并獲取信息，一方面，觀眾需要在交通上花費(fèi)時(shí)間、精力和金錢；另一方面，特定的物理空間容量有限，無法容納大量的觀眾在有限的時(shí)間內(nèi)參觀。應(yīng)用新媒體交互藝術(shù)建立的網(wǎng)絡(luò)虛擬展館可以突破地域和空間的限制，讓用戶通過網(wǎng)絡(luò)手段,足不出戶就獲得實(shí)地參觀的體驗(yàn)。

故宮博物院以其規(guī)模宏大、保存完整的古代宮殿建筑群和豐富的藏品聞名于世。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年，故宮博物院的游客數(shù)量達(dá)到了1506萬人次，日均接待量達(dá)到了4.12萬人次，故宮博物院的接待能力有限，場(chǎng)館不堪重負(fù)。同時(shí)游客們受擁擠嘈雜的環(huán)境以及有限的游覽時(shí)間限制，很難獲得良好的參觀體驗(yàn)。因此，故宮博物院推出了網(wǎng)上故宮博物院，將故宮博物院的著名建筑和展品通過高清攝影技術(shù)保存成數(shù)據(jù)信息，用戶通過網(wǎng)絡(luò)就可以在任何地方任何時(shí)間查閱觀看這些圖片和影像資料。還能夠細(xì)細(xì)瀏覽和品味與展品相關(guān)的歷史文化資源，而不用擔(dān)心閉館。這使得故宮博物院的接待能力得到了極大的提高，在沒有增加實(shí)地接待成本的前提下，擴(kuò)大了故宮博物院的影響力。

（二）保存和傳播珍稀文化資源

許多古代文化資源的遺存除了具有歷史保留意義外，還具有極高的歷史文化研究?jī)r(jià)值。對(duì)于歷史文化的研究學(xué)者來說，能夠獲得一手歷史資料，對(duì)于其研究工作具有極高的價(jià)值。但是許多歷史文化資源由于年代久遠(yuǎn)，其保存現(xiàn)狀極為脆弱，經(jīng)不起反復(fù)的查閱和詳細(xì)的研究。通過新媒體交互藝術(shù)能夠避免傳統(tǒng)實(shí)物修復(fù)和研究中給文物帶來的損壞，還可以使得傳統(tǒng)技術(shù)難以保存修復(fù)的文化資源得以恢復(fù)和再現(xiàn)，不僅可使其在零風(fēng)險(xiǎn)下用于科學(xué)研究，也可使大眾一睹珍貴文物的風(fēng)采。

《古騰堡圣經(jīng)Gutenberg Bible》印制于1454—1455年間，是西方活字印刷術(shù)發(fā)端的象征。《古騰堡圣經(jīng)》作為紙質(zhì)品，經(jīng)歷了500多年的風(fēng)雨，材質(zhì)極為脆弱，其存世量稀少，截至2003年，存世的首版古騰堡圣經(jīng)僅余11個(gè)完整的拷貝，學(xué)者和大眾都難得一見。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館通過高清攝影技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的結(jié)合，將古騰堡圣經(jīng)的高清圖像制成數(shù)碼掃描件電子書，真實(shí)還原原件的每一個(gè)細(xì)節(jié)，并將電子書放在其官方網(wǎng)站上，可在線閱讀和下載（圖3）。任何人都可以通過網(wǎng)站一睹珍本圣經(jīng)的風(fēng)采。

圖3《古騰堡圣經(jīng)》在線閱讀——美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館官方網(wǎng)站

（三）修復(fù)和再現(xiàn)損毀的傳統(tǒng)文化資源

新媒體藝術(shù)還能夠以較低的成本和幾乎為零的損壞風(fēng)險(xiǎn)對(duì)物理上不可修復(fù)的文化資源進(jìn)行保存修復(fù)，真實(shí)再現(xiàn)文化遺址的歷史風(fēng)貌。

巴米揚(yáng)大佛位于阿富汗巴米揚(yáng)地區(qū)，是當(dāng)?shù)刂姆鸾淌咴煜?，最早的一尊大佛建于公?世紀(jì)，高達(dá)38米，另一尊建于公元5世紀(jì)，達(dá)到了53米。唐代高僧玄奘就在《大唐西域記》中記錄了自己瞻仰大佛的經(jīng)歷。巴米揚(yáng)大佛是阿富汗地區(qū)早期佛教文明的重要見證和遺存，但在2001年被塔利班政權(quán)炸毀，造成了世界文化遺產(chǎn)的重大損失。由于原大佛的受損程度過于嚴(yán)重，且當(dāng)?shù)氐恼尉謩?shì)處于動(dòng)蕩期，高額的預(yù)算和不確定的周邊環(huán)境都使大佛的修復(fù)極為困難。2015年，來自中國(guó)的張昕宇、梁紅夫婦使用了三維建筑投影技術(shù)，成功地在大佛原址上進(jìn)行了大佛原貌重現(xiàn)工作。他們的團(tuán)隊(duì)制作了大佛原貌的三維模型，使用了60萬流明的特制投影設(shè)備，1:1投影再現(xiàn)了53米高的大佛（圖4）。而整套設(shè)備的成本僅為10萬美元[6]。

圖4　巴米揚(yáng)大佛 （左損毀前　中損毀后　右修復(fù)后）

（四）移動(dòng)APP賦予傳統(tǒng)文化傳播自由性和趣味性

使用了新媒體交互藝術(shù)的文化資源項(xiàng)目還具有特殊的交互性與趣味性，這也是傳統(tǒng)展示方式所不具備的。特別是交互性的特點(diǎn)大大提高的用戶的參與性，文化資源傳承和推廣的效果也因此得到了加強(qiáng)。

由北京泰格優(yōu)思公司開發(fā)的APP《榫卯》以傳播中國(guó)傳統(tǒng)木藝文化為目的，用戶通過這款A(yù)PP可以在手機(jī)或平板電腦上看到數(shù)十種中國(guó)傳統(tǒng)木工的榫卯工藝的三維模型，并且能夠自由地放大，旋轉(zhuǎn)每一種模型，還可以對(duì)模型進(jìn)行分解組合，徹底了解每一種榫卯結(jié)構(gòu)的構(gòu)成方式。同時(shí)這款A(yù)PP還向用戶介紹了各種傳統(tǒng)木工工具的歷史和使用方式，對(duì)常用的木材和木工的知識(shí)也都有詳細(xì)的介紹（圖5）。使用APP可以使用戶自由選擇自己感興趣的知識(shí)部分，反復(fù)操作、查閱和研究，而且不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備的限制。通過這款A(yù)PP，用戶可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木藝技術(shù)和行業(yè)有較為全面和深入的了解。

圖5　榫卯APP界面截圖

四、結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)所提供的服務(wù)的要求也變得更加復(fù)雜。在接收信息服務(wù)的同時(shí)，更加追求信息服務(wù)的便捷性、娛樂性，以及單位時(shí)間內(nèi)信息的傳輸量。

不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)也使得新媒體藝術(shù)保持著活力和成長(zhǎng)性。除了傳統(tǒng)的電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體以外，近年來涌現(xiàn)的虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息影像、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、沉浸式數(shù)字體驗(yàn)等技術(shù)不斷地豐富首新媒體交互藝術(shù)的表現(xiàn)形式，賦予了新媒體交互藝術(shù)旺盛的生命力。新媒體交互藝術(shù)已經(jīng)在悄悄地改變傳統(tǒng)的文化保護(hù)和傳播的方式，使其更加適應(yīng)新時(shí)代人們的需求。可以預(yù)見，新媒體交互藝術(shù)在未來將持續(xù)地?cái)U(kuò)大其影響力，并將其強(qiáng)大的傳播能力和資源共享的特質(zhì)更好地發(fā)揮出來，對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳播產(chǎn)業(yè)起到更加強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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