蔡青秀

摘 要：元曲創(chuàng)作的集大成者關(guān)漢卿，筆下誕生了一個個有血有肉、與封建社會對抗的“先鋒女性”。在通識關(guān)漢卿筆下的女性形象后會發(fā)現(xiàn)，其筆下的女子多深諳“封建教條”，并守持有序，但社會并未向她們投以善意，“克己復(fù)禮”的她們無法得到封建社會和男人的尊重，對她們而言反抗是唯一證明自己清白，獲取幸福的方法，甚至包括用生命來給予這種不尊重以還擊。文章從關(guān)漢卿雜劇中女性形象入手，探討來自關(guān)漢卿內(nèi)心深處的和作品所傳達(dá)出的深層次的隱蔽的聲音。

關(guān)鍵詞：關(guān)漢卿;元雜劇;女性;封建社會

元代是中國戲曲的一個高峰，良品眾多，而在眾多作品中以女性人物為故事主角的作品占據(jù)頗高地位，很大程度上撐起了元曲舞臺。目前，傳世的元曲作品中以女性生活為主題作品的占據(jù)很大比重，其創(chuàng)造者有意識地通過女性生存狀態(tài)來講述社會現(xiàn)實(shí)，并將個人體驗(yàn)及理性思考融入文字，融入作品本身，并通過女性人物這一載體進(jìn)行講述。元曲作品中所塑造的女性形象多是反抗封建社會枷鎖，并進(jìn)行英勇斗爭的勇士，講述的是女性意識覺醒的過程，潛藏著女性內(nèi)心深處的吶喊。

“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人?！卑拙右自凇短新贰分械谋硎鍪欠饨ㄉ鐣浴霸诩覐母?，出嫁從夫，夫死從子”“女子無才便是德”等在倫理枷鎖下生存狀態(tài)的形象釋義，身份低微的封建女性只能有苦獨(dú)流淚，有冤獨(dú)流淚，有怨獨(dú)流淚，翹首西窗獨(dú)食淚。關(guān)漢卿作為一名元曲作家，他對生活和政治是敏感的，他深知封建社會“高堂明鏡”下的“權(quán)橫交錯”，更知男權(quán)社會下的“餓死事小，失節(jié)事大”和出身即“低賤”的現(xiàn)實(shí)。作為偉大民主主義人道主義思想家，他對國家是有“幻想”的，他試圖通過自己對社會敏銳的觀察，給當(dāng)政者以啟示。女性作為封建社會“天然受害群體”，她們最能體會封建社會帶來的“痛”和“傷”，而她們對這種傷害是深惡痛絕的。關(guān)漢卿是一名作家、一名觀察者，他意識到從女性視角出發(fā)，用女性的口吻“喊話”封建社會是最有力、最高明的手段。所以，他試圖用這一方式對封建傳統(tǒng)進(jìn)行顛覆，而這種顛覆在時間的檢驗(yàn)下被證明是具有旺盛生命力的。

一、權(quán)貴難傾，喊冤天地，飄雪旱地證清白——竇娥

關(guān)漢卿筆下的竇娥七歲被賣為童養(yǎng)媳，十七歲便成寡婦，對此她發(fā)出“字兒該載著一世的愁”“前世里燒香不到頭”的無奈，也有夫死守節(jié)，照顧婆婆做個世上好女人的夙愿。自此，竇娥對幸福、對愛情已經(jīng)失去青年女子應(yīng)有的歡喜和期盼，她對往后時光似乎沒有任何企圖。此時的竇娥是被封建倫理“圈養(yǎng)”的竇娥，是無生機(jī)活力的，更談不上自我個性，順從命運(yùn)似乎是她的往后余生。但隨著故事情節(jié)的發(fā)展，封建惡勢力并沒有停止對受之于“牢籠”竇娥的迫害。地痞無賴張?bào)H兒搶占竇娥不得，便要使其毀滅，于是設(shè)計(jì)誣陷竇娥投毒害死公公。竇娥求官府還其“清白身”，誰知“正大光明”之下卻是權(quán)錢交易，桃杌太守給她定了死罪。走上刑場的那一刻，無任何“不良心”“不義舉”的竇娥，內(nèi)心的無奈、怨恨化作“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天?！@都是官吏們無心正法，叫百姓們有口難言”的怒吼。這吼聲令天地動容、百姓落淚，六月飄雪。竇娥的怒吼沖破了個性缺失的領(lǐng)地，用自身行動自證時代的不公和自我存在的價值，這是隱匿內(nèi)心深處的女性意識自我覺醒的開始。而這份覺醒更是深受封建社會毒害女性的集體心聲——血地生白練，本是潔白身，卻遭冤命案，六月鵝毛雪，三年楚地旱，天地為之悲慟。最后，竇娥雖冤死，但對于一個處在社會底層女子來說這行為是感天動地的——大義凜然罵天地之不公確屬不易，這是其人性光輝的體現(xiàn)，也是關(guān)漢卿人文關(guān)懷的體現(xiàn)。

二、摒愚貞以自明，問前路知幾何——譚記兒

竇娥是用死捍衛(wèi)真理、不畏強(qiáng)權(quán)的貞潔烈女，但其身上卻背負(fù)著太多的社會倫理和中規(guī)教化，其女性意識的覺醒在于“太冤”，所以感天動地，三年楚地旱，六月飄大雪。與竇娥相比，《望江亭》中的譚記兒有明顯的自我意識，她知自己要什么，也知要選擇怎樣的未來，所以她沒有“為夫守節(jié)”的愚昧，更多體現(xiàn)的是對愛情、幸福的美好追求。譚記兒的女性意識的覺醒主要體現(xiàn)在兩個方面：一是努力追求愛情和幸福。失偶的譚記兒居于道觀，觀主侄兒探親至觀中，觀主便有意從中撮合兩人，兩人見后有意結(jié)為夫妻。但權(quán)貴楊衙內(nèi)看中譚記兒，有意娶其為妻，得知白士中與譚記兒事后，楊衙內(nèi)懷恨在心，暗奏皇上請來勢劍金牌，遂前往潭州，要取白士中項(xiàng)上人頭。白士中在得到此消息后愁眉難展。譚記兒怕心愛之人受己連累，心生妙計(jì)，于望江亭中扮演漁婦灌醉?xiàng)钛脙?nèi)，取走金牌，從而避免了一場災(zāi)禍。二是對未來在何處心中有數(shù)。丈夫走后，譚記兒不肯隨隨便便嫁于他人，而是暫居道觀，要么等到心愛之人，要么青燈古佛終了一身。

三、參透花柳人間事，略施粉黛展俠骨——趙盼兒

在士妓相戀的雜劇中，趙盼兒是個明白人，雖生得花容月貌，也深諳花柳之情多是薄如紙的“見色起意”，她是游戲于燈紅酒綠間，卻俠骨錚錚的風(fēng)塵俠女?！毒蕊L(fēng)塵》趙盼兒對妓女從良有“待嫁一個老實(shí)的，又怕盡世兒難成對;待嫁一個聰俊的，又怕半路里輕拋棄”的深刻認(rèn)知，所以當(dāng)她的好姐妹宋引章被花言巧語的周舍虜獲，從良嫁做人婦飽受虐待，發(fā)來求救信號后，趙盼兒知道巧施粉黛，自帶酒釀、大紅羅緞接近周舍，周舍自會對“傻白甜”的趙盼兒毫無抵抗力，為她更愿休了宋引章?！扒∏伞彼我律祥T吵嚷，周舍一紙休書，宋引章得以重獲自由，周舍也在趙盼兒計(jì)策下受到杖刑責(zé)罰。《救風(fēng)塵》以輕快的節(jié)奏講述了被欺辱者的斗爭，并把這種斗爭賦予勝利的光芒，聞?wù)呷缜屣L(fēng)撫柳，大快人心。趙盼兒雖然身在紅塵間，卻在經(jīng)人間世事薄情后，看淡冷暖，女性意識覺醒——雖不為良婦，但天性純良，有勇有謀，能自覺辨真假情，也能在姐妹受人欺辱后以其人之道，還治其人之身，反抗男性社會對女性帶來的壓迫。同時，從《救風(fēng)塵》趙盼兒身上還可以看到，趙盼兒沒有試圖以從良的方式自證純良，更沒有因?yàn)樯硖庯L(fēng)塵間而喪失自我，俠骨凌然勇救姐妹是趙盼兒不依附于男權(quán)的獨(dú)立意識的體現(xiàn)。關(guān)漢卿的這部作品最大程度地融入女性意識，同時又沒有完全從男性社會角度立場出發(fā)，是首先讓女性有自我認(rèn)知，并敢于對男權(quán)提出質(zhì)疑和直接對抗的，這在關(guān)漢卿作品中是一種創(chuàng)舉。

四、孤傲天地之間，倔強(qiáng)獨(dú)立不事二心——杜蕊娘

出身勾欄瓦舍，卻對忠貞不二的愛情、婚姻有天然的向往，所以性情高潔的杜蕊娘從內(nèi)心深處對勾欄瓦舍有強(qiáng)烈的憎惡感。談杜蕊娘必須從《金線池》故事說起：濟(jì)南府石敏設(shè)宴款待游學(xué)而來的同窗好友韓輔臣。宴請之間，韓、杜兩人兩情相悅，韓輔臣留連于杜所之間。期間，鴇母因韓輔臣是知府座上賓，殷勤招待，待韓錢財(cái)散盡，知府進(jìn)京，鴇母便變了嘴臉，讓其搬到別處，韓輔臣不得不離開杜蕊娘。鴇母知蕊娘心中對輔臣有愛，謊稱韓輔臣另尋新歡，從中進(jìn)行挑撥。當(dāng)韓輔臣再來找蕊娘時，蕊娘心中有“醋意”，選擇不予理睬。韓輔臣以為蕊娘如一般風(fēng)塵女子模樣，見錢才笑迎，很是氣憤。待好友石敏回來后將諸事傾訴。石敏知好友深愛蕊娘，便從中調(diào)和，暗中出錢讓眾妓女設(shè)下金線宴，席間蕊娘不準(zhǔn)提起“韓輔臣”三字，說出了便要罰酒。蕊娘酒醉，石敏讓韓輔臣再會蕊娘，蕊娘心中有氣仍不予理睬，石敏設(shè)計(jì)說要以“蔑視官府”的罪名拿她，蕊娘不得不向韓輔臣求情，兩人自此誤會化解，石敏出錢從中撮合，兩人喜結(jié)連理。故事中，可以看到杜蕊娘的“不理睬”是一個女人對男人氣惱的唯一表現(xiàn)形式，更是對韓輔臣的一片深情，而這片深情之下蘊(yùn)含的更為深層次的對封建社會的無情揭露，是對自由的爭取和個人尊嚴(yán)的維護(hù)，我們看到的是杜蕊娘這個“出身低賤卻心比天高”追求自我價值的女子，這是女性自我意識的覺醒和找回自我的最柔軟的方式。

五、本為百毒不侵身，不堪蜜劍穿心語——燕燕

燕燕在關(guān)漢卿筆下雖未墜入紅塵，但卻是“半良半賤身軀”，其對男權(quán)社會與譚記兒一般，都有鮮明的反抗精神，同時對愛情、婚姻有自我見地，她把追求幸福和個人人格聯(lián)系在一起，她希望通過美好的愛情來擺脫女婢的命運(yùn)。當(dāng)燕燕與尚書的孩子之間有愛的火花后，燕燕不顧門第懸殊，更不顧“父母之命、媒妁之言”決意嫁于小千戶。同時，她還發(fā)出“往常我冰清玉潔難親近”，為何此次這么容易便有了愛情的疑問。小千戶答應(yīng)燕燕做他的小夫人，燕燕高興之至，一來是因?yàn)樽约韩@得了愛情，二來是因?yàn)閿[脫了女婢的命運(yùn)。由此看來，其愛情理想是低層次的，是依附于男權(quán)的，但當(dāng)燕燕得知小千戶另尋新歡時，氣急敗壞，憤怒地喊出：“我便做花街柳陌風(fēng)塵妓，也無那忺過三朝五日。你那狠心腸看得我忒容易，欺負(fù)我是半良不賤身軀?！毖嘌嗖桓市氖苋瑁慌c其他封建女婢一般，有苦不言、有怨吞咽，她奮起反抗，在小千戶迎娶鶯鶯的禮堂上，大鬧婚禮，訴于諸人小千戶不良處，小千戶母親不得不履行承諾，讓燕燕做了二夫人。這個看是美滿的結(jié)局對燕燕而言只是實(shí)現(xiàn)了其一個理想——擺脫的低賤女婢身，而美好的愛情和婚姻似乎潛藏著巨大危機(jī)，其后生活大概率是凄涼的，但不得不贊揚(yáng)的是燕燕追求愛情、追求自我價值的反抗精神。

六、結(jié)語

關(guān)漢卿筆下的女性形象不論是具有獨(dú)立人格意識的和自我認(rèn)知的，還是在壓迫中認(rèn)識到唯有反抗的自我意識覺醒，她們反對封建荼毒和男權(quán)壓迫的精神在當(dāng)時和現(xiàn)在都具有積極的時代意義。關(guān)漢卿筆下的女子與以往文學(xué)作品相比較而言，不論出身高低貴賤，都是情感豐富、感情熾烈的烈性女，她們雖生于封建社會，但不甘于此，她們敢于追求愛情和幸福，敢于同權(quán)豪勢對抗，質(zhì)疑天地鬼神，具有強(qiáng)烈的反抗意識和斗爭精神。關(guān)漢卿筆下的女子命運(yùn)反映的不僅是封建社會的黑暗腐朽，也表達(dá)了作者對天生即“低賤”的封建女子的同情，也通過這些女子表達(dá)了對封建社會的不滿和批判。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉穎慧.關(guān)漢卿雜劇中元代平民女子覺醒和抗?fàn)幰庾R探析[J].理論導(dǎo)刊，2004（9）.

[3]李占鵬.關(guān)漢卿評傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000.

作者單位：

山西大同大學(xué)文學(xué)院