李成春

文言文向來(lái)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，然而卻存在一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：課堂投入大量的時(shí)間與精力學(xué)習(xí)，但卻收效甚微，學(xué)生越來(lái)越厭學(xué)，教師越來(lái)越難教，師生同時(shí)陷入文言文教學(xué)的困境。細(xì)究之下，會(huì)發(fā)現(xiàn)存在雙向的問(wèn)題：于學(xué)生而言，作為現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ)的白話文與古代書(shū)面語(yǔ)文言文的差距大，而學(xué)生對(duì)于文言文的語(yǔ)言邏輯與表達(dá)方式不熟悉。于教師而言，為破解學(xué)生的學(xué)習(xí)難題，教學(xué)重心放置于“串講”，而忽視了整體文意及文化意蘊(yùn)的講解。結(jié)果，只能是學(xué)生對(duì)文言文望而生畏，而教師的教學(xué)無(wú)所適從。

面對(duì)這樣的問(wèn)題，何以解決？我認(rèn)為可以有追源溯流的視角，從古人的學(xué)習(xí)中找尋答案。當(dāng)然，我們不可能回到以前的時(shí)代，也沒(méi)必要，但從古人的學(xué)習(xí)邏輯中，可以學(xué)到一個(gè)核心點(diǎn)——“字理識(shí)字”。這一概念與《說(shuō)文解字》進(jìn)入中小學(xué)課堂的呼聲不謀而合。而且，在教育部主編通行全國(guó)的人教版小學(xué)一二年級(jí)的新教材中已有體現(xiàn)，其中，改變了一直以來(lái)的先學(xué)拼音，先認(rèn)后識(shí)的邏輯，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“字理識(shí)字”，識(shí)認(rèn)—體化。

一、何為“字理識(shí)字”

每個(gè)漢字都不是孤立的存在，“倉(cāng)頡造字”只是寄寓了古人的美好想象，而漢字本身只是一個(gè)符號(hào)，包含了古人對(duì)于世界萬(wàn)物的認(rèn)知邏輯。正如《說(shuō)文解字？序》中所說(shuō)“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，古人造出原始的符號(hào)，經(jīng)歷不斷的演變，才形成了今天的方塊形漢字。于今天的學(xué)習(xí)者而言，可以反推構(gòu)字的邏輯與理?yè)?jù)來(lái)學(xué)習(xí)漢字。

“字源識(shí)字”是與“字理識(shí)字”相近的一個(gè)概念，但兩者之間又有本質(zhì)的區(qū)別?！白衷醋R(shí)字”與“字理識(shí)字”相通之處在于都具有追溯的視角，從文字歷時(shí)發(fā)展的邏輯來(lái)審視文字。然而，“字源識(shí)字”側(cè)重追溯到文字的源頭，“字理識(shí)字”側(cè)重構(gòu)字的理?yè)?jù)。從文字發(fā)展來(lái)看，有記載的字的源頭為甲骨文，而甲骨上刻有的單字約4500個(gè)，迄今已釋讀出的字只有2000個(gè)左右。意味著很多今天使用的漢字無(wú)法從甲骨文中找到構(gòu)字理?yè)?jù)。相反，“字理識(shí)字”是沿著文字歷時(shí)發(fā)展這一邏輯向前追溯，找到文字構(gòu)字理?yè)?jù)即可。如果能從現(xiàn)代漢字中找到構(gòu)字理?yè)?jù)，也就達(dá)成了目標(biāo)。

“八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)”，其中“六書(shū)”概念作為《說(shuō)文解字》的核心理念，也是歷代文字學(xué)研究的理論基礎(chǔ)?！白掷碜R(shí)字”正是以“六書(shū)”作為核心依據(jù)而建構(gòu)起來(lái)的理念。其中前四書(shū)作為構(gòu)字法，后兩書(shū)作為用字法。重點(diǎn)關(guān)注前四書(shū)的構(gòu)字法，反向拆解漢字。

“倉(cāng)頡初造文字，是按照物類(lèi)畫(huà)出形體，所以叫做“文”，隨后又造出合體的會(huì)意字、形聲字，以擴(kuò)充文字的數(shù)量，這些文字就叫做“字”?！蹦軌蚍Q(chēng)為“文”的作為基礎(chǔ)漢字，大都是漢字基礎(chǔ)部件，這些基礎(chǔ)部件的組合構(gòu)成了涉及的常用字。作文中學(xué)文言文教學(xué)可把《說(shuō)文解字》540部與《新華字典》201偏旁部首對(duì)應(yīng)，選擇其中重要的部件，結(jié)合“六書(shū)”概念，即可找到破解文言字詞的一把鑰匙。通過(guò)推敲構(gòu)字理?yè)?jù)來(lái)探求文言字詞的意思，觸類(lèi)旁通，疏通文意的同時(shí)，考試所涉及的實(shí)詞、虛詞、翻譯也就迎刃而解。

二、文言文教學(xué)建議

其一，明確學(xué)習(xí)文言文視角和立足點(diǎn)。1919年的“白話文運(yùn)動(dòng)”，用白話文取代文言文成為書(shū)面語(yǔ)。白話文不可能在這一年憑空出現(xiàn)，而是在古代一直存在。細(xì)究之下，不難發(fā)現(xiàn)，在古代文言文是書(shū)面語(yǔ)，而白話文是口語(yǔ)。從文學(xué)發(fā)展視角來(lái)看，早期的作品《詩(shī)經(jīng)》《古詩(shī)十九首》之類(lèi)的作品，沒(méi)有明確的作者，更多的可能是集體創(chuàng)作的結(jié)晶，口語(yǔ)特點(diǎn)顯著，也才會(huì)如此朗朗上口。而之后文學(xué)作品，多為文人作品，自然語(yǔ)言特點(diǎn)和審美趨向多樣化，書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)作成為明顯區(qū)別與口語(yǔ)的點(diǎn)的存在。如今，學(xué)習(xí)文言文自然是以今天的視角去觀察，比如特殊句式這一文言現(xiàn)象與今天白話文相比較的特殊，也正應(yīng)為如此，翻譯就是其中的關(guān)鍵橋梁，破解文言字詞更是重中之重。

其二，把握文字基礎(chǔ)部件，探究構(gòu)字理?yè)?jù)?；A(chǔ)部件大體可以分為兩類(lèi)：其一，以象形字為主體的初文，都有實(shí)體的事物，如“日、月、山、山、木、蟲(chóng)、鳥(niǎo)”等。其二，象形變體及抽象之后形成的部件，如“扌、氵、辶、耒、纟、讠”等。對(duì)于第二類(lèi)需要明確相關(guān)偏旁部首的寓意，而文字中將近九成的文字為形聲字，結(jié)合形聲字形旁側(cè)重表義，聲旁側(cè)重表音的特點(diǎn)，即可由形體推測(cè)文字的語(yǔ)義方向和特點(diǎn)。教學(xué)中可選擇重點(diǎn)部件進(jìn)行串講，如與部件“人”相關(guān)漢字420余字，與“日”相關(guān)漢字147字。

其三，關(guān)注漢字本義與其他語(yǔ)義之間的引申規(guī)律。漢字由其造字本義，在使用過(guò)程發(fā)展演變出眾多意思，對(duì)語(yǔ)義的把握也是橫亙?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)難點(diǎn)。因此，有必要分析把握常見(jiàn)的引申規(guī)律。如“信”字，會(huì)意造字，“人言為信”，造字本義為許諾、發(fā)誓，如《衛(wèi)風(fēng)？氓》中的“信誓旦旦”。詞義有這樣的衍生規(guī)律：①由本義訶性引申為副詞，意為忠誠(chéng)地，如信守不渝；②由本義詞性引申為名詞，意為證物、消息，如信號(hào)。在此基礎(chǔ)上，縮小引申，意為函件，如書(shū)信。③由本義遞進(jìn)引申，意為不懷疑，如半信半疑。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步詞性引申為副詞和形容詞；前者如信手拈來(lái)，后者如“信而見(jiàn)疑”。在后者基礎(chǔ)上詞性引申為名詞和副詞，前者如“信義著于四海”，后者如“煙濤微茫信難求”，意為確實(shí)。endprint