房衛(wèi)莉

(陜西省商洛市商州區(qū)職業(yè)高級中學(xué) 陜西 商洛726000)

在中國文學(xué)史上，莊子是將浪漫主義帶入散文領(lǐng)域的第一人，是一個(gè)“特異的存在”。他既是一位思維“深閎而肆”，表現(xiàn)出驚人思辨力的哲學(xué)家;又是一位想像宏闊奇崛、具有“恢詭譎怪”藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)家。

我國上古時(shí)期著十分豐富的神話，盡管在春秋戰(zhàn)國時(shí)期南部中國有著絢麗多彩的楚地浪漫文化，但是由于儒家“不語怪、力、亂、神”論的影響，又由于當(dāng)時(shí)帶有浪漫主義特色的文化主要來自民間，所以關(guān)于浪漫主義創(chuàng)作原則問題在很長一個(gè)時(shí)期未能得到應(yīng)有的總結(jié)和肯定。

“以天下為沉濁，不可與莊語”。對現(xiàn)實(shí)的否定的、叛逆的、批判的態(tài)度是《莊子》浪漫主義創(chuàng)作精神的前提和出發(fā)點(diǎn)?？v觀《莊子》全書，可以得知，莊子對封建制取代奴隸制的進(jìn)步意義固然全無認(rèn)識，但他反對和鄙視“昏上亂相”且“以天下為沉濁”，卻不是奴隸主階級在封建勢力日益強(qiáng)大的形勢之前的失敗主義。他所反對的恰恰是新老統(tǒng)治階級的貪婪和暴虐，是他們?yōu)闋帣?quán)奪利而進(jìn)行的無休止的罪惡殺伐。正是因?yàn)檫@樣，他對為新老統(tǒng)治階級粉飾血污的各種意識形態(tài)竭力持否定態(tài)度。作為一個(gè)不屑與濁世同流合污的下層知識分子，他實(shí)際上把主要力量用于對統(tǒng)治階級的意識形態(tài)的批判，特別是著重對孔子所宣揚(yáng)的仁義禮樂進(jìn)行批判[7]。在無情批判為“濁世”服務(wù)的意識形態(tài)的同時(shí)，莊子對于“濁世”本身也給予了憤怒的揭露和控訴。他認(rèn)為社會生活的真實(shí)是:“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也”。他不僅憤怒揭露現(xiàn)實(shí)中的不平和血污，而且痛切解釋了吃人制度將導(dǎo)致的罪惡前景:“圣人之利天下也少，而害天下也多”?！笆ト松蟊I起”、“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”。他公開提出“掊擊圣人，縱舍盜賊”，“圣人不死，大盜不止”的戰(zhàn)斗宣言，把矛頭直接指向最高統(tǒng)治者。此外，莊子的叛逆精神還表現(xiàn)在保持自己的淡泊和傲骨，不與“濁世”同流合污的處世態(tài)度上，反映了一個(gè)有骨氣的知識分子的不屈于摧折的人格和意志。整個(gè)《莊子》滲透著“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”的生活原則。應(yīng)該說“不為五斗米折腰”的陶淵明、“安能低眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白是從這里吸取了思想營養(yǎng)的。司馬遷所稱“其言汪洋自恣以適己，故自王公大人不能器之”，正具體寫照了莊子的這種叛逆精神。

莊子浪漫主義創(chuàng)作精神從其實(shí)質(zhì)來看是表現(xiàn)于文學(xué)藝術(shù)中的一種理想主義。他不滿足于現(xiàn)實(shí)或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)表示叛逆和反抗時(shí)，站在現(xiàn)實(shí)的土壤上昂首眺望，致力于理想的追求?！肚f子·天下》正是突出強(qiáng)調(diào)了“獨(dú)與天地精神往來”的強(qiáng)烈理想精神。“天地精神”是什么？怎樣與“天地精神往來”？“天地精神”實(shí)際上就是莊子所謂“道”，也就是他的哲學(xué)理想?！短煜缕吩?

寂漠無形，變化無常。死與？生與？天地并與？神明往與？芒乎何之？忽乎何適？萬物畢羅，莫足以歸。

這段似乎十分費(fèi)解的話實(shí)際上是對莊子所仰慕的“道”的本質(zhì)形態(tài)的描繪和概括。這種“上窮碧落下黃泉”，希望從宏觀的視野，從變化的角度來把握世界、尋求世界真諦的精神追求，具體表現(xiàn)為一種以樸素辯證法和相對主義為內(nèi)涵的理想主義。這種理想主義既滲透于莊子對現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識之中，成為其文藝散文的靈魂，同時(shí)，也成為其浪漫主義思想的基礎(chǔ)。

《莊子》浪漫主義精神體現(xiàn)在筆法和語言上的特點(diǎn)，是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。《莊子》浪漫主義精神貫徹在創(chuàng)作中所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，是“弘大而辟，深宏而肆”，“其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者”?！肚f子》所要訴諸人的宇宙觀與人生觀，在這種海闊天空的藝術(shù)表現(xiàn)里顯得深不知底，大不著邊，神妙莫測，超然物外?！肚f子》在哲學(xué)理論上是對《老子》的發(fā)揮，但在文學(xué)表述上卻超逸脫塵，運(yùn)用了浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)方法:抽象，虛無的精神本體“道”及其被融入具體真實(shí)的形象之中。人鬼神獸，日月星辰，螻蟻鵬鳳，山川樹木，鳥語海聲，稊米塵埃，莫不聽其調(diào)遣，虛實(shí)相生，騰挪飛揚(yáng)，給人以強(qiáng)烈的浪漫主義的藝術(shù)震撼力。