馮旺舟，劉 佳

阿格妮絲·赫勒(Agnes Heller)是東歐新馬克思主義布達(dá)佩斯學(xué)派的主要代表人物。赫勒在《日常生活》中不再注重運(yùn)用馬克思主義的宏觀經(jīng)濟(jì)分析方法和階級(jí)分析方法研究日常生活，而是從微觀層面上探索日常生活的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。赫勒從揭示日常生活的內(nèi)涵和劃定日常生活的界限出發(fā)，提出日常生活的一般圖式并試圖探索日常生活人道化路徑，提出“人類需要論”和“日常生活革命”的構(gòu)想。

赫勒從四個(gè)方面對(duì)日常生活的內(nèi)涵進(jìn)行分析。首先，赫勒把日常生活定義為“個(gè)體的再生產(chǎn)”。她從個(gè)人與社會(huì)相互依賴的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展依賴于個(gè)人的再生產(chǎn)，日常生活的內(nèi)涵就是個(gè)體的再生產(chǎn)，但是，個(gè)人的再生產(chǎn)在社會(huì)中總是具體個(gè)體的再生產(chǎn)，因此，赫勒把“日常生活”界定為那些同時(shí)使社會(huì)再生產(chǎn)成為可能的個(gè)體再生產(chǎn)的要素集合。其次，赫勒把日常生活分為隨著社會(huì)發(fā)展不斷變化和基本不變兩個(gè)部分。她強(qiáng)調(diào)這個(gè)不變的部分是人類生存必不可少的條件，即“人類條件”?！叭祟悧l件”實(shí)質(zhì)上是由“語(yǔ)言”“對(duì)象世界”“習(xí)慣世界”三個(gè)部分組成的規(guī)則系統(tǒng)。從這個(gè)意義上講，赫勒進(jìn)一步揭示了日常生活的內(nèi)涵是為人們獲得生存手段、合作和抗?fàn)帯⒁饬x的構(gòu)建提供規(guī)則系統(tǒng)的“人類條件”。再次，從社會(huì)領(lǐng)域的角度為人們生存提供規(guī)則系統(tǒng)的“人類條件”具有自在性，她采用馬克思和盧卡奇的“類本質(zhì)”和“對(duì)象化”概念把日常生活定義為“自在的類本質(zhì)對(duì)象化”領(lǐng)域。最后，赫勒從“自在的類本質(zhì)對(duì)象化”出發(fā)，把人類社會(huì)劃分為“自在的對(duì)象化”領(lǐng)域、“自為的對(duì)象化”領(lǐng)域和“自在自為的對(duì)象化”領(lǐng)域。通過(guò)比較，赫勒厘清了日常生活的界限以及日常生活和非日常生活領(lǐng)域的聯(lián)系。

赫勒在探索日常生活的特征時(shí)有一個(gè)前提，即日常生活的基本特征能為日?；顒?dòng)和思維提供基本框架，但作為整體不能被還原于這一框架。赫勒提出日常生活的共同特征有五個(gè)：①重復(fù)。“自在的”類本質(zhì)活動(dòng)是重復(fù)性的活動(dòng)。②“規(guī)則-特征”和規(guī)范性。日常生活會(huì)為日?；顒?dòng)和思維提供規(guī)則引導(dǎo)和約束作用。③符號(hào)系統(tǒng)。日常生活包含各種符號(hào)系統(tǒng)。赫勒認(rèn)為日常生活雖然是“自在的”，但其包括各種不同形式且有意義的符號(hào)系統(tǒng)。④經(jīng)濟(jì)?！白栽诘摹鳖惐举|(zhì)對(duì)象化的各要素在發(fā)揮作用時(shí)，要求最低限度的努力和創(chuàng)造性思維最低限度的投入。⑤情境性。“自在的”類本質(zhì)對(duì)象化的各要素在日常活動(dòng)和思維中總是與特定的情景相連。違背了情景會(huì)導(dǎo)致日常生活的災(zāi)難。日常生活的共同特征和日?；顒?dòng)的一般圖式基本是交叉與重復(fù)的，二者共同證明了日常生活是一個(gè)由語(yǔ)言、對(duì)象和習(xí)慣等規(guī)范系統(tǒng)所維系的重復(fù)性思維和重復(fù)性實(shí)踐在其中占主導(dǎo)地位的“自在的對(duì)象化”領(lǐng)域。

赫勒從日常生活的特征和日常活動(dòng)的一般圖式中看到了日常生活的雙重維度，一方面，以重復(fù)性思維和重復(fù)性實(shí)踐為主的日常生活結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)體和社會(huì)整體都是必不可少的，但另一方面，這種日常生活的結(jié)構(gòu)和圖式又阻礙了個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。赫勒主張的日常生活批判理論不是放棄日常生活的基本結(jié)構(gòu)，而是通過(guò)個(gè)體的覺(jué)悟，主動(dòng)從“自在的”向“自為的”對(duì)象化領(lǐng)域提升。赫勒提出從“日常知識(shí)”和“日常交往”進(jìn)行日常生活人道化。在日常知識(shí)中主張用藝術(shù)、哲學(xué)等“自為的對(duì)象化”方式把個(gè)體從“自在的”領(lǐng)域向“自為的”領(lǐng)域提升，從而改變?nèi)粘Ｉ畹囊话銏D式。

總之，赫勒提出從微觀結(jié)構(gòu)分析日常生活，使微觀世界的革命成為社會(huì)變革的中心。她從日常生活的內(nèi)涵、特征、基本圖式和日常生活的雙重性、日常生活人道化路徑等方面構(gòu)建了其日常生活批判理論并豐富了馬克思主義社會(huì)批判理論，啟發(fā)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思和重構(gòu)。

(作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院)