李騰

摘 要：《第六病室》是俄國作家契訶夫創(chuàng)作的中篇小說?！兜诹∈摇肥瞧踉X夫最無情，最黑暗的故事。他用敏銳的眼光看到人性中的所有心理怪癖和弱點(diǎn)，不僅無可挑剔的精確度向其他人展示，而且始終設(shè)法保持對小人物的同情。正是因?yàn)槿绱?，所以他對于作品有著?dú)特的掌控能力，這讓許多當(dāng)代短篇小說作家從他的作品和文字上一直在追隨著他的腳步?！兜诹∈摇吩谏鐣?huì)地位的功能性分配邏輯和政治權(quán)力的邏輯這兩個(gè)角度存在著的思想性。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性;社會(huì);政治權(quán)力;契訶夫;理性

《第六病室》這部作品是契訶夫極其少見的一部中篇小說，文學(xué)評論家埃德·蒙威爾遜稱之為契訶夫的“杰作之一，這是八九十年代俄羅斯失意知識分子整個(gè)情況的寓言?！边@個(gè)故事發(fā)生在省級精神病院，探討了病人伊凡·格羅莫夫和醫(yī)院主任安德烈之間的哲學(xué)沖突。文學(xué)評論家威廉·里昂·菲爾普斯對這個(gè)故事做出了積極的反饋，他寫道：“在夜深無人之時(shí)讀《第六病室》，契訶夫向我們描述了一幅瘋狂的醫(yī)院的場景，如果所描繪的情況是真實(shí)的，那么表明俄羅斯在果戈里寫了《欽差大臣》之后有些地方并沒有進(jìn)步?！逼踉X夫從一個(gè)極端的立場來表明一個(gè)人因?yàn)椴煌乃枷霠顟B(tài)，不同的人生哲學(xué)和不同的社會(huì)立場而被壓制在不同的權(quán)利等級之下，由此，他必然遭到主流社會(huì)——尤其是這樣權(quán)力集中于理性秩序的絕對統(tǒng)治之下的俄羅斯的審判和懲罰，這種懲罰即如他對格羅莫夫等人所行使的懲罰一致：被剝奪自由的權(quán)力，被剝奪行使權(quán)力的權(quán)力，被驅(qū)逐、禁閉起來。可以這么說，在前現(xiàn)代社會(huì)中人們意識到他們的限制，并且在這種限制內(nèi)行動(dòng)，因?yàn)樵谧畛跛麄儽鞠嘈潘麄兊臒o限可能性和無限進(jìn)步而受到了阻礙和限制，所以他們會(huì)拿更多的理性和邏輯來束縛自己。《第六病室》在社會(huì)地位的功能性分配邏輯和政治權(quán)力的邏輯這兩個(gè)角度存在著的思想性。

一、現(xiàn)代性邏輯之社會(huì)地位的功能性分配邏輯

“現(xiàn)代性的邏輯并非自然力量，它們得到發(fā)展是因?yàn)樗鼈儽粴v史行動(dòng)者或主體所發(fā)展。但是它們的發(fā)展要求有著不同類型的行動(dòng)以及不同類型的思想。而其中的社會(huì)地位的功能性分配邏輯則是現(xiàn)代社會(huì)格局的不同側(cè)面，因而也可以是現(xiàn)代性的動(dòng)力?！比绻粋€(gè)現(xiàn)代社會(huì)的所有居民，所有那些與其標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的運(yùn)行和應(yīng)用有關(guān)的人，都認(rèn)為它是公正的，它就是公正的。因此如果人們眾口一詞，動(dòng)態(tài)正義就伴隨著現(xiàn)代性的動(dòng)力被消除了。

《第六病室》中有名的代表是格羅莫夫，他愛憎分明，對不合理的權(quán)力敢于向安德烈醫(yī)生質(zhì)疑，并站在弱勢群體一方，為弱勢者正言。然而他卻因?yàn)楸欢ㄐ猿蔀榱艘粋€(gè)瘋子而無法真正的開口為天平傾斜的一方說話，他沒有發(fā)表言論的自由，就連最基本的正常生存的權(quán)利都被剝奪了。他的言辭只是一些不著邊際瘋話，為理性社會(huì)所不容，更遭到普遍社會(huì)成員的嘲弄。這種缺乏權(quán)威認(rèn)同的瘋言瘋語也不可能使他重新進(jìn)入理性范疇，而只能被權(quán)力所封鎖，因而，他的言論只能歸于緘默而不能獲得解放、認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)。這就像是安德烈醫(yī)生，他是清白、正直的知識分子，信仰“內(nèi)心平靜”和“勿以暴力抗惡”的托爾斯泰主義，每天喝喝啤酒，看看閑書，與世無爭。當(dāng)他結(jié)識了被貼上“瘋子”標(biāo)簽的病室中的知識青年格羅莫夫后，對自己的信仰開始發(fā)生動(dòng)搖。這是因?yàn)?，格羅莫夫在與安德烈醫(yī)生的激烈辯論中指出，禁欲主義、尋求“內(nèi)心的平靜”這一套，不過是“托缽僧精神，渾渾噩噩的麻木”！安德烈醫(yī)生在自得其樂無所作為的時(shí)候，卻享有高俸，過著悠悠然、近乎隨心所欲的生活;但是，當(dāng)他有所覺醒時(shí)，卻失去了自由，被當(dāng)作“瘋子”被關(guān)進(jìn)了第六病室，遭到看門人的毒打，第二天就悄然死去。

二、現(xiàn)代性邏輯之政治權(quán)力的邏輯

“無論是社會(huì)主義，自由主義，社會(huì)民主派還是其他什么的人，所有的這些概念都僅僅是也完全是從社會(huì)的立場，同樣也是經(jīng)濟(jì)的立場來思考國家的，國家要么應(yīng)該要么不應(yīng)該干預(yù)經(jīng)濟(jì)。政治邏輯必須限制于自己并服務(wù)于社會(huì)地位的功能性分配邏輯，或者反過來，它應(yīng)該干預(yù)社會(huì)以限制社會(huì)地位的功能性分配邏輯，不過不是以一種專制獨(dú)裁的方式，并且只是相對地限制而不是絕對地限制?！边@就像是格羅莫夫通過自己的這一番話語表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的反抗精神，他對安德烈所說的話針鋒相對地反駁，最后甚至連安德烈也說道“您講起道理來很出色”。格羅莫夫的這種反抗精神，正體現(xiàn)了契訶夫在創(chuàng)作思想上的革新，即應(yīng)該對外界的事件做出自己的判斷，要對沙皇專制制度的弊病進(jìn)行揭露，進(jìn)行大膽的反抗。后來，格羅莫夫甚至批評安德烈的懶漢哲學(xué)，在安德烈被關(guān)到第六病室后，他才意識到自己是多么的軟弱，安德烈在這之前沒有經(jīng)歷過生活中的痛苦，沒有體會(huì)到這種社會(huì)制度的弊端，而是自娛自樂地生活在自己的世界中，對周圍的黑暗現(xiàn)象熟視無睹、漠不關(guān)心。但后來關(guān)在第六病室中的安德烈親身體驗(yàn)到了這種痛苦，意識到用軟弱的、漠視一切的托爾斯泰主義來對待生活是完全不可行的。

作為契訶夫長期以來政治化的故事之一，《第六病室》于1892年發(fā)表，已經(jīng)獲得了普遍贊譽(yù)。它探討了現(xiàn)實(shí)與哲學(xué)之間的沖突——即人們對現(xiàn)實(shí)的過分的理性的對待證明了自己的不作為。這兩個(gè)相互矛盾的觀點(diǎn)在瘋狂的格羅莫夫和無動(dòng)于衷的安德烈醫(yī)生身上體現(xiàn)出來。作者似乎在嘲笑安德烈一直以來固守的哲學(xué)觀。我們看到安德烈如何自我堅(jiān)忍，被迫面對痛苦和孤獨(dú)。最終，他和格羅莫夫被關(guān)到了一起，醫(yī)生最終意識到了這痛苦的現(xiàn)實(shí)，并發(fā)現(xiàn)自己以前信仰的哲學(xué)觀是毫無意義的。這個(gè)故事的最大諷刺在于，這種轉(zhuǎn)變發(fā)生在安德烈所知道的范圍之內(nèi)，安德烈從一個(gè)醫(yī)生到一個(gè)病人這一轉(zhuǎn)變是他自己造成的。

第六病室安德烈道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)變的場所，也是俄羅斯社會(huì)的一個(gè)縮影。格羅莫夫是人格化社會(huì)的積極分子，反對不公正，在多數(shù)人不敢發(fā)聲的情境下，這種偏執(zhí)的瘋子卻譴責(zé)了當(dāng)下的現(xiàn)狀?！兜诹∈摇肥且豁?xiàng)關(guān)于公民與國家之間，以及擁有職位權(quán)力的人多與毫無能力的人之間關(guān)系的重要問題。所以通過現(xiàn)代性邏輯來分析和品讀《第六病室》中兩位主人公的思想的碰撞和變化可以幫助我們更好地理解契訶夫創(chuàng)作思想的變化與革新以及更加深入地了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景狀況。

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