胡順忠

摘要： 中學(xué)語(yǔ)文即是人文精神的供體，又是一種思維、交際的語(yǔ)言工具。中學(xué)語(yǔ)文教育是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它即能對(duì)學(xué)生人格的塑造；又能開(kāi)發(fā)心智。因此在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中必須重視培養(yǎng)學(xué)生人文精神。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；學(xué)生；人文精神

語(yǔ)文是屬于人文學(xué)科。讓我們?cè)谥R(shí)的海洋中感受中華五千年的智慧；在詩(shī)詞歌句間體會(huì)人性的情感世界和靈魂；描繪出一種語(yǔ)境中的情景，領(lǐng)悟情景中的藝術(shù)美。

一、在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體味人文魅力

語(yǔ)文是服務(wù)于生活的文化載體和交際工具。我們把語(yǔ)文課比作一部戲劇，而學(xué)生則是戲劇的主角，通過(guò)背誦和閱讀進(jìn)入作者的情感世界。而走進(jìn)實(shí)際生活中，則需要經(jīng)過(guò)寫(xiě)作和體驗(yàn)，這就需要我們必須參與到語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，從而文化品質(zhì)、語(yǔ)文素質(zhì)得以逐漸的提高。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，能讓學(xué)生“讀好書(shū)、好讀書(shū)、且進(jìn)入書(shū)的意境，便廢寢忘食”是其最高境界。由于語(yǔ)文學(xué)科有非常強(qiáng)的靈活性、人文性，如：這句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的詩(shī)詞，一直以來(lái)，教師都是很辛苦的把教科材料上內(nèi)容傳授給學(xué)生；與其這樣，還不如尊重學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去獲取新的知識(shí)，從而成為課堂上的主體。教師的重心發(fā)生了改變，由“為學(xué)而導(dǎo)”取代了以往的“為教而教”的重心。學(xué)生先反復(fù)的讀書(shū)，并且自讀時(shí)自己推斷、思考、體會(huì)和感悟；在其中摸索規(guī)律及讀后總結(jié)方法。而教師則只從旁觀察和指點(diǎn)就好。比如：在上艾青的《魚(yú)化石》詩(shī)歌時(shí)，先不講解任何意思，讓學(xué)生先反復(fù)誦讀甚至背誦。再讓學(xué)生來(lái)講講在讀和背的時(shí)候領(lǐng)會(huì)到了什么；學(xué)生們領(lǐng)會(huì)到了一條魚(yú)變?yōu)榛慕?jīng)過(guò)、魚(yú)兒的傷心、生命在于運(yùn)動(dòng)的哲理、生命的意義等等，這些都是學(xué)生從詩(shī)中自己悟到的，并從中找到了根據(jù)；從而學(xué)生在自讀的過(guò)程中獲取了新的知識(shí)。這樣就會(huì)增加他們學(xué)語(yǔ)文的興趣，同樣也會(huì)增加他們的創(chuàng)新意識(shí)、認(rèn)知需要和成就愿望，最終變得愛(ài)學(xué)、想學(xué)和樂(lè)學(xué)。

二、學(xué)生的人文精神在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新和改革中培養(yǎng)

周國(guó)平先生是一位著名的哲學(xué)家，他曾說(shuō)過(guò)：“任何有效的閱讀，不只是接受、吸收，同樣還是創(chuàng)造、投入”。而創(chuàng)新則是在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)的憧憬。

比如：在莫泊桑的《項(xiàng)鏈》教學(xué)中，在以往的教學(xué)中，通常都是按著以下思路方式來(lái)給學(xué)生解讀：在小說(shuō)中，對(duì)追求享樂(lè)思想、小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心敏銳地進(jìn)行了諷刺，在小說(shuō)結(jié)尾更加深了對(duì)這種的諷刺，而又帶有一點(diǎn)對(duì)瑪?shù)贍柕碌耐?。在以往的教學(xué)中，對(duì)主人公基本上是一樣的看法，她是一個(gè)悲劇形象，她的青春在資產(chǎn)階級(jí)虛榮心腐蝕下而失去。為了學(xué)生的興趣能提高，而必須打破這種以往的解讀方法，讓學(xué)生從人性方面進(jìn)行認(rèn)識(shí)，從而對(duì)學(xué)生由“思考領(lǐng)悟”到“應(yīng)用拓展”再到“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”的培養(yǎng)。因此，引導(dǎo)學(xué)生從以下兩個(gè)側(cè)面問(wèn)題進(jìn)行思索探討。

首先、她第一層面的性格理解為：“愛(ài)慕虛榮、想入非非和不安于現(xiàn)狀”。必須肯定，由于對(duì)現(xiàn)狀的不滿而想要改變的意識(shí)，這是一種求新思想萌芽的可貴精神，這表示了人類渴望的追求的不安分心態(tài)。不過(guò)最主要的是她所追求是什么，是不是具有大眾的思想追求、時(shí)代精神。設(shè)置一個(gè)問(wèn)題在這里思考，把簡(jiǎn)愛(ài)和瑪?shù)贍柕碌男蜗笞霰容^，讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)也是因?yàn)閷?duì)自己不滿的現(xiàn)狀而反抗；不過(guò)她追求的是自由、獨(dú)立的個(gè)性；是想得到社會(huì)的尊重和平等的權(quán)利；就是沒(méi)有想過(guò)占有物質(zhì)利益；而且決定要經(jīng)過(guò)自己的努力勞動(dòng)而獲得一切。同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到，在小資產(chǎn)階級(jí)里面，瑪?shù)贍柕孪胍^(guò)好日子，想成為社交界里面的一員并沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。

其次、在閱讀中，一直都忽略了她性格中的忍耐、堅(jiān)韌、吃苦的精神。引領(lǐng)學(xué)生對(duì)瑪?shù)贍柕滦愿窀淖兊恼J(rèn)識(shí)，且從人性角度發(fā)覺(jué)她的性格特點(diǎn)。從而提出她虛榮的性格是不是有所變化？讓學(xué)生對(duì)人性的多面性進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)觀念的打破，學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題能夠從人性的本質(zhì)去探究和思考，從而就會(huì)對(duì)課文有更進(jìn)一步的理解，也能更鮮活和更全面的對(duì)人物形象進(jìn)行了解。

三、結(jié) 束 語(yǔ)

中學(xué)語(yǔ)文教師，只有真正做到了以“以人為本”的理念來(lái)進(jìn)行教學(xué)，并仔細(xì)從人性、情感、個(gè)性、道德去關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在真正意義上對(duì)學(xué)生心靈上的喚醒，這樣中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)才能服務(wù)和服從于人類健康的全面發(fā)展，教育理念呈現(xiàn)出“一切為了學(xué)生身心的發(fā)展”，讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)生命的至愛(ài)、人性的魅力盡情的展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張萬(wàn)興.讓學(xué)生在愉快中享受教育[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2004.

（作者單位：江西省撫州市資溪縣第一中學(xué) 344000）