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新媒體環(huán)境下閩北儺舞傳承與發(fā)展探討

2018-02-10 13:57:57王立超
關(guān)鍵詞:邵武儺舞閩北

王立超

(武夷學(xué)院,福建 武夷 354300)

一、閩北儺舞的概述

儺舞,是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期中原地區(qū)驅(qū)疫逐鬼的一種巫舞形式,歷盡千年風(fēng)霜,目前在中原地區(qū)已難覓蹤跡。2006年5月20日,儺舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為一種具有驅(qū)鬼逐疫、祈福攘災(zāi)、保佑平安等社會(huì)功能的民間舞,儺舞包含著部落狩獵、圖騰崇拜、巫術(shù)意識(shí)等上古時(shí)期原始宗教內(nèi)容,因此舞被稱為舞蹈史上的活化石。邵武是福建閩北山區(qū)的一個(gè)縣級(jí)市,邵武儺舞始于宋代,迄今已傳承了上千年,現(xiàn)仍流行于邵武的大埠崗、和平、肖家坊、桂林、金坑等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一些村莊,2008年被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。邵武大埠崗鎮(zhèn)河源村是儺舞保留較為完善的地區(qū),丁家坊、上龔家、洋源組建的三支儺舞代表隊(duì)已成為一張響亮的“文化名片”。每年農(nóng)歷七月初一,河源村都舉行跳儺活動(dòng),“跳番僧”“跳八蠻”這些最具原始審美價(jià)值的,以驅(qū)疫逐鬼為目的儺舞成為保留節(jié)目,而隨著社會(huì)的發(fā)展,邵武儺舞中又逐漸增加了以春祈秋報(bào)、祈求平安、生子添丁、事業(yè)學(xué)業(yè)有成等祈福內(nèi)容。但是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),閩北儺舞在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的過(guò)程中逐漸呈現(xiàn)出尷尬的狀態(tài),尤其是在新媒體環(huán)境中,能夠欣賞并樂(lè)于參與儺舞活動(dòng)的僅限于局部地區(qū)的一些年長(zhǎng)的群眾或者文化傳承者,其在青少年中的影響非常有限,因此,當(dāng)前,如何利用新媒體手段對(duì)閩北儺舞進(jìn)行創(chuàng)新,則成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者在實(shí)踐中需要集中思考的問(wèn)題。

二、新媒體環(huán)境下閩北儺舞傳承與發(fā)展的意義

民俗文化是民間藝術(shù)的精華。相較于廟堂文化,民俗藝術(shù)更加質(zhì)樸、豐富,更具人文情懷,它們?cè)诿耖g藝人的手中、心里延續(xù)著,記錄并見(jiàn)證著人類的生存繁衍、不同種族的生活起居、傳統(tǒng)文化的興衰變遷。但是隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,尤其是新媒體時(shí)代的到來(lái),這些包含著豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容的民族文化幾乎無(wú)一例外都陷入了傳承與發(fā)展的困境,甚至一些具有深刻歷史價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著斷層、湮滅的危險(xiǎn),而福建邵武儺舞就是其中一個(gè)。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),邵武儺舞在三千多年的發(fā)展演變中承載了我國(guó)民族深刻的歷史記憶;作為一種古老的祭祀文化,它不僅展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜璧肝幕?,呈現(xiàn)出了濃郁的民族風(fēng)情,更呈現(xiàn)出了原始社會(huì)時(shí)期的審美理念;作為儺文化的重要組成部分,它也為福建地區(qū)歷史文化、民俗研究、舞蹈文化研究提供了珍貴的資料;作為一種文化資源,它在當(dāng)?shù)匚幕糜伍_(kāi)發(fā)也發(fā)揮著重要的作用。基于以上優(yōu)勢(shì),目前邵武儺舞越來(lái)越受到人們關(guān)注,尤其是在新媒體環(huán)境中,傳承并發(fā)展邵武儺舞,防止我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化消亡,已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化發(fā)展工作的共識(shí)。

新媒體環(huán)境為邵武儺舞的傳承與發(fā)展提供了多元化的路徑,新媒體行業(yè)的蓬勃發(fā)展,使得各年齡階段觀眾的信息接收習(xí)慣和思維模式逐漸改變,而邵武儺舞應(yīng)立足自身的文化優(yōu)勢(shì),借助即時(shí)、交互、超時(shí)空、個(gè)性化、多樣化的傳播形式,呈現(xiàn)閩北儺舞的特色,拓寬儺舞的藝術(shù)影響力,并使儺文化得到更多的關(guān)注與傳承。

三、新媒體環(huán)境下閩北儺舞傳承與發(fā)展面臨的困境

閩北儺舞作為一種極具地域、民族色彩的藝術(shù)形式,其在新媒體環(huán)境下陷入了傳承與發(fā)展的困境。例如隨著人口流動(dòng),邵武地區(qū)地區(qū)居民,尤其是年輕人紛紛走進(jìn)大城市,鮮少接觸儺文化的熏陶,對(duì)于傳承與發(fā)展這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然缺乏責(zé)任感;現(xiàn)代歌舞在新媒體的環(huán)境下傳播滲透,使得越來(lái)越多的人喜歡流行音樂(lè),對(duì)于這種古老而復(fù)雜的舞蹈缺乏認(rèn)同感等,這使得閩北儺舞不僅流失了觀眾,也面臨著傳承人面臨著斷層的危機(jī)。當(dāng)然,隨著新媒體時(shí)代的到來(lái),相關(guān)部門也積極推動(dòng)閩北儺舞的創(chuàng)新發(fā)展,以期利用網(wǎng)絡(luò)化、信息化、數(shù)字化手段將儺文化引入到新媒體環(huán)境中來(lái),但是在這一過(guò)程中卻存在著諸多問(wèn)題。例如民間傳承人力不從心,在儺文化相關(guān)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中缺乏專業(yè)性,目前閩北儺舞的主要傳承者都是世代居住在邵武地區(qū)的居民,他們雖深受儺文化的熏陶,卻缺乏信息素養(yǎng),對(duì)于如何利用新媒體手段實(shí)現(xiàn)儺舞的有效傳播缺乏具體規(guī)劃;創(chuàng)新意識(shí)容缺乏,對(duì)年輕觀眾缺乏吸引力,閩北儺舞在內(nèi)容和形式上主要還是沿襲傳統(tǒng),缺乏根據(jù)新媒體要求創(chuàng)新調(diào)整的自覺(jué)性,即使網(wǎng)絡(luò)上設(shè)計(jì)了一些論壇、帖子與觀眾進(jìn)行互動(dòng),但是點(diǎn)擊量不足,發(fā)帖、參與討論的人極少,傳播效果不佳。

四、新媒體環(huán)境下閩北儺舞傳承與發(fā)展的路徑

1、利用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)閩北儺舞資料的收集與保存

閩北儺舞作為一種古老的藝術(shù)形式,其在傳承與發(fā)展中不可避免地存在著資料破損、老化、遺失等問(wèn)題,尤其是紙質(zhì)媒介的局限,使得一些珍貴的歷史資料面臨著傳承斷層的危機(jī)。因此,在新媒體環(huán)境下,閩北儺舞的傳承與發(fā)展工作應(yīng)該從相關(guān)資料的“搶救”開(kāi)始,即利用新媒體手段對(duì)閩北儺舞的各種資料進(jìn)行全面的收集與保存,并實(shí)現(xiàn)信息化、數(shù)字化處理,能夠?yàn)閮幕谋4媾c傳承奠定基礎(chǔ)。例如在文獻(xiàn)資料的信息化管理中,相關(guān)人員應(yīng)利用數(shù)字技術(shù)做好二維、三維掃描,將珍貴的手稿、圖片、音頻、視頻資料進(jìn)行處理。通過(guò)技術(shù)處理,閩北儺舞不僅能夠走出“人死藝亡”的困境,還能夠?yàn)橄嚓P(guān)的檢索工作提供支持,并確保閩北儺舞的藝術(shù)創(chuàng)新獲得更加全面的歷史資料。

2、利用新媒體平臺(tái)拓寬閩北儺舞的展示與傳播空間

新媒體的一個(gè)最主要的優(yōu)勢(shì)就是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為文化傳播提供了更廣闊的空間,相較于傳統(tǒng)媒介,新媒體不僅能夠囊括海量的信息資源,還能夠?qū)崿F(xiàn)不同類型的信息整合,并在同一平臺(tái)上加以呈現(xiàn)。基于這一優(yōu)勢(shì),相關(guān)部門在推動(dòng)閩北儺舞傳承與發(fā)展的過(guò)程中,應(yīng)注重對(duì)新媒體平臺(tái)的構(gòu)建與完善,不斷拓寬儺舞的展示與傳播空間。數(shù)字博物館是近年來(lái)數(shù)字媒體與文化傳播相結(jié)合的典型產(chǎn)物,相關(guān)部門可以通過(guò)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì),將閩北儺舞利用文字、圖片、影音、動(dòng)畫等形式呈現(xiàn)出來(lái),為民眾獲取儺文化信息打通網(wǎng)絡(luò)渠道;同時(shí)建立用戶互動(dòng)模塊,與群眾進(jìn)行在線交流,在儺文化的問(wèn)答中實(shí)現(xiàn)潛移默化的文化滲透。網(wǎng)絡(luò)課程是傳播儺文化,培養(yǎng)閩北儺舞傳承人的重要方式,相較于傳統(tǒng)課堂,網(wǎng)絡(luò)課堂在時(shí)間與空間上更加自由,非遺傳承人可以根據(jù)錄播、直播等途徑隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)閩北儺舞課程,并將課程在社交媒體上推送,讓更多的人通過(guò)系統(tǒng)的課堂了解、學(xué)習(xí)閩北儺舞。隨著移動(dòng)智能時(shí)代的到來(lái),移動(dòng)智能終端已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分,應(yīng)用程序幾乎囊括了人們的衣食住行、休閑娛樂(lè)、工作學(xué)習(xí)的方方面面,針對(duì)此,閩北儺舞也應(yīng)該抓住移動(dòng)智能的發(fā)展機(jī)遇,設(shè)計(jì)個(gè)性化的應(yīng)用程序,同時(shí)在微博、微信等社交平臺(tái)上建立移動(dòng)客戶端,為用戶在線了解閩北儺舞,并實(shí)現(xiàn)及時(shí)交流與互動(dòng)提供條件。

3、結(jié)合動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)推動(dòng)閩北儺舞的創(chuàng)新發(fā)展

近年來(lái)動(dòng)畫行業(yè)的蓬勃興起,為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供了新的思路。動(dòng)畫技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展,使得這種藝術(shù)形式已從單一的畫面呈現(xiàn)轉(zhuǎn)向多元化甚至生活化的畫面表達(dá),尤其是在場(chǎng)景、動(dòng)作、色調(diào)等視覺(jué)元素的配合下,藝術(shù)呈現(xiàn)更加直觀、生動(dòng)。在新媒體環(huán)境下,閩北儺舞與動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的融合尚處于起步階段,大多數(shù)儺舞還沒(méi)有形成人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)畫畫面,而儺文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的滲透也十分有限,基于此,我們?cè)陂}北儺舞的傳承中,應(yīng)探究其與動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的契合點(diǎn),并發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力,在保留儺文化藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì),同時(shí)利用新媒體傳播手段塑造經(jīng)典的儺文化形象,實(shí)現(xiàn)對(duì)閩北儺舞的良好表達(dá)??傊?,邵武儺舞則可以利用動(dòng)畫技術(shù),將傳統(tǒng)的舞蹈形式用更加新穎的方式呈現(xiàn)出來(lái),進(jìn)而為青年人了解邵武儺舞創(chuàng)造條件。

五、結(jié)束語(yǔ)

在新媒體環(huán)境下,電影、廣告、新聞、網(wǎng)絡(luò)、游戲、動(dòng)畫等多元化的信息傳播途徑為閩北儺舞的傳承與發(fā)展提供了廣闊的空間。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與新媒體環(huán)境的沖突中,我們應(yīng)僅僅抓住時(shí)代發(fā)展特點(diǎn),為以閩北儺舞這種具備豐富藝術(shù)內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到新表現(xiàn)形式,并跟隨時(shí)代發(fā)展要求豐富創(chuàng)新內(nèi)容,讓更多觀眾、尤其是青年觀眾能夠了解閩北儺舞,同時(shí)在喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式中激發(fā)對(duì)儺舞的興趣,提高參與儺文化學(xué)習(xí)、研究、傳承與發(fā)展的積極性。

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