李 兵

（西南大學(xué)外國語學(xué)院，重慶 400715）

大數(shù)據(jù)是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)迅速發(fā)展的又一成果，美國互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心將大數(shù)據(jù)定義為：通過高速捕捉、發(fā)現(xiàn)、分析，從大容量數(shù)據(jù)中獲取價值的一種新的技術(shù)架構(gòu)。[1]這波浪潮迅速席卷全球，大數(shù)據(jù)的“4V”特點，即大量、高速、多樣、真實的特性帶人們進(jìn)入一個嶄新的時代，數(shù)據(jù)海量、速度快捷且高效、種類豐富、價值密度低是這個時代的本質(zhì)特征。時代的變革對教育領(lǐng)域產(chǎn)生巨大沖擊，原有的教育格局遭到前所未有的變革：教育和學(xué)習(xí)活動變得越加多元化和自主化；教育管理和決策越加富有科學(xué)性和前瞻性；權(quán)威、固態(tài)的教育機制日益趨向人文化、動態(tài)化。

大數(shù)據(jù)時代要求教育轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，即從傳統(tǒng)培養(yǎng)知識人的模式向培養(yǎng)創(chuàng)新人和智慧人的方向轉(zhuǎn)變，而在創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)過程中，教師是極為關(guān)鍵的一環(huán)。在日常教學(xué)活動中，教師創(chuàng)造性高低與學(xué)生創(chuàng)造性培養(yǎng)息息相關(guān)，因為創(chuàng)造性高的教師往往比較容易教育出富有創(chuàng)造力的學(xué)生。對于創(chuàng)造性的內(nèi)涵，我國心理學(xué)界普遍采用的是：“根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運用一切已知信息，開展能動思維活動，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會或個人價值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)?！盵2]但是創(chuàng)造性并不完全取決于智力，而是由多種心理因素構(gòu)成的統(tǒng)一體，表現(xiàn)在人的思維、人格、行為等諸多方面。正如朱小蔓教授所言，“完整的創(chuàng)造概念是指人的整個生命的創(chuàng)生過程，也即指人的自我實現(xiàn)的過程。它不僅包括認(rèn)知領(lǐng)域中創(chuàng)造力發(fā)展，而且更應(yīng)該是人的情感領(lǐng)域、德行精神生命的創(chuàng)生過程?！盵3]她認(rèn)為教師創(chuàng)造性“要有以教育人文精神為基礎(chǔ)的個人化的哲學(xué)觀、要有開放性的知識結(jié)構(gòu)及轉(zhuǎn)識成智的能力、要有認(rèn)識與情感相互協(xié)調(diào)發(fā)展的人格”[4]。在大數(shù)據(jù)時代，教師的思維方式、人格特質(zhì)、行為體系也隨之受到影響，它是如何影響以及如何讓教師創(chuàng)造性成長順應(yīng)這股浪潮的，值得我們重點探索。

一、大數(shù)據(jù)時代創(chuàng)造性教師成長機遇

（一）大數(shù)據(jù)時代氛圍激發(fā)教師創(chuàng)造性思維

大數(shù)據(jù)背景下萬物互聯(lián)與教聯(lián)網(wǎng)的時代已經(jīng)到來，人與人、人與物、物與物之間都可得到充分連接，教育的未來趨勢是：教育管理部門、學(xué)校、社區(qū)、教師、學(xué)生任意兩者之間都能通過大數(shù)據(jù)得到緊密聯(lián)系。這是一個開放共享的時代，在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的支持下，不同地域、不同學(xué)校之間的教師可以充分實現(xiàn)海量數(shù)據(jù)資源的共享，甚至還可以進(jìn)行用戶之間的交流，大量的網(wǎng)上在線云課程就是大數(shù)據(jù)時代開放共享特征的重要體現(xiàn)。除此之外，隨著數(shù)據(jù)容量極速劇增，數(shù)據(jù)存儲單位由KB、MB、GB、TB一舉躍升至PB、EB、ZB、YB。如此眾多的數(shù)據(jù)已很難被個人獨立處理，個人需要在思維活動過程中與他人協(xié)同合作，通過多個思維主體的思想碰撞，有利于發(fā)展思維的靈活性、摩擦出智慧的火花。

大數(shù)據(jù)時代還是一個科學(xué)高效的時代?；诖髷?shù)據(jù)技術(shù)支撐，教師能夠收集有關(guān)學(xué)生的海量數(shù)據(jù)，不同種類數(shù)據(jù)可發(fā)揮不同功能，通過深刻挖掘數(shù)字背后內(nèi)涵，可為教師創(chuàng)造性教學(xué)助力。通過分析預(yù)警數(shù)據(jù)，教師可以監(jiān)控學(xué)生成長狀況，及時排查安全隱患，為學(xué)生快樂成長保駕護(hù)航；通過分析差異數(shù)據(jù)，學(xué)生不同家庭背景、人格特質(zhì)、認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)特點都能借數(shù)據(jù)反映，方便教師實施高效率的因材施教；通過分析預(yù)測數(shù)據(jù)，可以預(yù)測學(xué)生未來表現(xiàn)和潛在問題，給教師教學(xué)決策賦予前瞻性和科學(xué)性。針對不同種類數(shù)據(jù)實施具體分析，有利于拓寬教師思維深度，進(jìn)行全方位、多角度的綜合思考，提高教師思維流暢性。

大數(shù)據(jù)時代更是一個個性多元的時代，它能夠保障教師思維獨特性。以云計算為代表的數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展，為教師節(jié)省下大量精力去從事創(chuàng)造性思維活動。由于教師面對的教育對象是復(fù)雜的生命個體，收集到的相關(guān)數(shù)據(jù)也極其復(fù)雜，迫使教師的思維方式從往常自上而下的經(jīng)驗思維向科學(xué)的、多元的、自下而上的數(shù)據(jù)思維轉(zhuǎn)變。教師不同的個性特征、人格特質(zhì)、素質(zhì)能力、行為體系，在思維活動過程中跳出固有模式，形成自己的獨特思考。

（二）大數(shù)據(jù)時代意識塑造教師創(chuàng)造性人格

大數(shù)據(jù)時代為教師創(chuàng)造性成長提供無限可能，同時也要求教師具備大數(shù)據(jù)時代意識，即創(chuàng)新意識、自主意識、預(yù)測意識，它們有利于塑造教師的創(chuàng)造性人格。

首先，教師具備創(chuàng)造性人格的首要體現(xiàn)就是具備創(chuàng)新意識。在以云計算等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的大數(shù)據(jù)時代，教師獲取和處理信息的渠道增多，他們可以獲得和使用全面而完整的資料從而實現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，具體表現(xiàn)在教師教育理念、課程教學(xué)評價、學(xué)生培養(yǎng)方式等多個方面。同時，大數(shù)據(jù)時代不斷彰顯創(chuàng)新價值，要求培養(yǎng)教育創(chuàng)新人才，這就迫切需要教師轉(zhuǎn)換思維方式、更新教育觀念、采用新的教育方法，提高自己的創(chuàng)新意識與能力。

其次，大數(shù)據(jù)時代自主意識培育教師創(chuàng)造性人格。在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)背景下，教師已不再是傳統(tǒng)教育中的知識壟斷者，大數(shù)據(jù)時代每個人都可通過互聯(lián)網(wǎng)獲得大量資料，學(xué)習(xí)變得越加自主化、終身化，教師唯有樹立自主學(xué)習(xí)意識才可以跟上時代潮流。“自主意識既是教師發(fā)展的原動力，也是示范和引導(dǎo)學(xué)生走向自主發(fā)展的重要條件”[5]，更是教師創(chuàng)造性人格的重要體現(xiàn)。越來越多的教師培訓(xùn)課程以網(wǎng)上短視頻形式呈現(xiàn)，因短小精悍、方便學(xué)習(xí)、內(nèi)涵豐富而備受教師歡迎，教師可以自主選擇學(xué)習(xí)課程，促進(jìn)自己專業(yè)成長。

此外，預(yù)測意識是教師創(chuàng)造性人格發(fā)展的動力。大數(shù)據(jù)時代的預(yù)測意識體現(xiàn)在借助大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘隱藏在數(shù)字背后的重要內(nèi)涵，就可以發(fā)現(xiàn)事物或者現(xiàn)象之間的相關(guān)關(guān)系，從而對事物未來發(fā)展態(tài)勢做出推測。大數(shù)據(jù)作用在教育領(lǐng)域內(nèi)，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和情況就可以預(yù)測學(xué)生未來的表現(xiàn)和潛在問題，從而做出科學(xué)的教學(xué)決策和安排，為教師發(fā)揮創(chuàng)造性助益。

（三）大數(shù)據(jù)時代素養(yǎng)催生教師創(chuàng)造性行為

大數(shù)據(jù)時代要求教師具備數(shù)據(jù)素養(yǎng)，即數(shù)據(jù)意識、數(shù)據(jù)能力和數(shù)據(jù)倫理。當(dāng)大數(shù)據(jù)這股浪潮波及教育領(lǐng)域，有關(guān)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)會呈現(xiàn)爆炸式膨脹，數(shù)據(jù)意識、數(shù)據(jù)使用能力和數(shù)據(jù)倫理素養(yǎng)成為教師不可或缺的關(guān)鍵因素，也成為催生教師創(chuàng)造性行為的重中之重。數(shù)據(jù)素養(yǎng)是準(zhǔn)確觀察、分析和處理不斷變化的各種數(shù)據(jù)，有效使用數(shù)據(jù)并促進(jìn)決策的能力，教育者可以轉(zhuǎn)換數(shù)據(jù)為信息，并最終轉(zhuǎn)化為行動化的知識，能持續(xù)促進(jìn)學(xué)校或班級中的教與學(xué)。[6]

首先，具備數(shù)據(jù)意識是整個數(shù)據(jù)素養(yǎng)的前提條件，它體現(xiàn)在教師是否具有主動觀察和分析教育大數(shù)據(jù)、找尋數(shù)據(jù)之間相關(guān)性、詮釋隱含在數(shù)字背后內(nèi)涵的積極主動性。數(shù)據(jù)意識強的教師在教學(xué)中更容易產(chǎn)生創(chuàng)造性行為，因為教師憑借對數(shù)據(jù)的敏銳感受力、洞察力以及挖掘數(shù)字背后意義的積極主動性，更容易借助數(shù)字技術(shù)實施創(chuàng)造性教學(xué)。

其次，教師的數(shù)據(jù)使用能力是催生教師創(chuàng)造性行為的重要一環(huán)，它具體包括教師的數(shù)據(jù)定位和采集能力、數(shù)據(jù)的組織處理和分析解讀能力、數(shù)據(jù)的決策和反思能力，并最終將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為改善自己教學(xué)行為的重要工具。大數(shù)據(jù)它不只是一種外部技術(shù)支持，更應(yīng)該內(nèi)化為教師的一種能力和思維方式，漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熒砩弦环N穩(wěn)定的特質(zhì)，這是大數(shù)據(jù)時代對教師的迫切要求。

最后，數(shù)據(jù)倫理規(guī)范教師創(chuàng)造性行為。大數(shù)據(jù)運用到教育領(lǐng)域尤其需要謹(jǐn)慎，因為教育是一個復(fù)雜的育人系統(tǒng)，而擁有海量特性的大數(shù)據(jù)也存在不良數(shù)據(jù)風(fēng)險，如數(shù)據(jù)壟斷、數(shù)據(jù)迷信、數(shù)據(jù)割裂等。有時候我們會因為人為的原因?qū)е聰?shù)據(jù)的斷裂、虛假，或過于依賴數(shù)據(jù)的統(tǒng)治，使得大數(shù)據(jù)失去原本價值，數(shù)據(jù)的方便獲取、開放透明更容易使學(xué)生的個人信息尤其是隱私信息遭遇泄露的危機，教育和人才培養(yǎng)也缺失了應(yīng)有之義。因此，作為教師，用數(shù)據(jù)倫理規(guī)范自己的創(chuàng)造性行為、遵循數(shù)據(jù)道德、保護(hù)學(xué)生尤其是未成年學(xué)生的隱私是應(yīng)然之舉。

二、大數(shù)據(jù)時代教師創(chuàng)造性成長的現(xiàn)實困境

（一）知識內(nèi)容碎片化

大數(shù)據(jù)浪潮的持續(xù)推進(jìn)，云計算、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的迅猛發(fā)展，教師有越來越多的分散時間在海量信息中穿梭去獲得自己想要的知識。和以往知識相比，這種方式獲得的知識更加零散，缺乏系統(tǒng)的知識體系。導(dǎo)致知識內(nèi)容碎片化的原因有二：其一，由于大數(shù)據(jù)的海量特性以及信息獲取的便捷與隨意使得知識碎片化；其二，基于移動互聯(lián)網(wǎng)的存在，教師可以利用更多零散時間進(jìn)行非連續(xù)學(xué)習(xí)，這使得知識碎片化。大數(shù)據(jù)時代知識內(nèi)容碎片化打破了傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)環(huán)境和方式，對教師的創(chuàng)造性成長帶來了挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在兩個方面：

一方面，大數(shù)據(jù)時代信息傳播的碎片化。大數(shù)據(jù)時代的學(xué)習(xí)環(huán)境被一堆無限、零亂、失序的碎片資料所充斥。多樣的互聯(lián)網(wǎng)信息來源渠道、零散的信息文本、非完整的信息要素、分散的觀察視角是大數(shù)據(jù)時代信息傳播碎片化的典型特征。因其影響，教師的關(guān)注點容易只停留在信息的表面，難以挖掘背后更深刻的信息內(nèi)涵，而且還會因信息要素的不完整喪失對事物的正確判斷，這會對教師形成完整的知識體系產(chǎn)生不利影響，容易致使思維散亂。

另一方面，隨著數(shù)據(jù)規(guī)模爆炸式膨脹，信息增長速度進(jìn)一步加快。至2020年，信息存儲將達(dá)到35000EB[7]，但是數(shù)據(jù)的海量特性并不能保證所有數(shù)據(jù)都有價值。有時候存在部分學(xué)生、教師、學(xué)校隱瞞或謊報信息，以及人為阻斷數(shù)據(jù)信息收集的情況，導(dǎo)致數(shù)據(jù)的分散和斷裂；有時候也存在由于資金、技術(shù)、思維方式滯后導(dǎo)致收集的數(shù)據(jù)不正確。這種斷裂的碎片數(shù)據(jù)容易導(dǎo)致教師的認(rèn)知偏差，不利于教師通過數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)背后的教育規(guī)律?？偠灾?，教育數(shù)據(jù)的快速增長并不一定能滿足教育的多樣化需求，一些失范的教育數(shù)據(jù)會污染教育的空間環(huán)境，給教師創(chuàng)造性成長帶來困擾。

（二）教師權(quán)力去中心化

以往，傳統(tǒng)教師在學(xué)生眼里代表著“無所不知”的知識權(quán)威，是知識的傳遞者和詮釋者。我們長久以來的“尊師重道”觀念將教師的角色過于神圣化和理想化，教師被人們賦予崇高的權(quán)力。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)校采取的是“傳遞—接受”的教學(xué)方式：教師作為知識的傳遞者，壟斷了知識，掌握著問題的標(biāo)準(zhǔn)答案；學(xué)生作為知識的被動接受者，被動地吸收知識、缺乏自主性。有研究者認(rèn)為，“成熟差”是教育存在的人類學(xué)依據(jù)，表現(xiàn)為教育者與受教育者之間的“不對稱性”，這是教育存在的合法性依據(jù)。[8]然而，大數(shù)據(jù)時代每個人都可借助發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搜尋自己想要的信息，信息分布的廣泛性和獲取的便捷性、知識傳播渠道的多元性使得教師角色遭到“存在論”的危機，這種“成熟差”和“不對稱性”也正在消解，教師權(quán)力去中心化。這給教師在教學(xué)工作中發(fā)揮創(chuàng)造性行為帶來了巨大的挑戰(zhàn)。此外，大數(shù)據(jù)的沖擊，給教育帶來巨大變革——傳統(tǒng)教育理論和教學(xué)方式的顛覆、人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變、教育管理的變更、教育面貌的重塑，大數(shù)據(jù)逐漸占領(lǐng)教育發(fā)展的話語權(quán)，用數(shù)據(jù)說話已成必然趨勢。數(shù)據(jù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用引發(fā)了在線教育的熱潮，MOOC教育日益擴大，市場上出現(xiàn)一批高收入的教育群體，如一些在線教育機構(gòu)、明星“講師”等，在線數(shù)據(jù)給這部分的教育群體帶來了巨大商機。對傳統(tǒng)教師群體而言，如果不及時實現(xiàn)自己的轉(zhuǎn)型、提高自己的數(shù)據(jù)素養(yǎng)，則很容易被時代淘汰，教師職業(yè)遭到威脅，其創(chuàng)造性的成長亦陷入了困境。

（三）大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)風(fēng)險與危機

大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)猶如一把雙刃劍，它在教育領(lǐng)域的廣泛運用給教師創(chuàng)造性成長既帶來了福音，也帶來了風(fēng)險。首先，數(shù)據(jù)增長的不均衡性，給教師之間的共享行為增加了難度。一方面，數(shù)據(jù)在不同領(lǐng)域的發(fā)展不均衡，大數(shù)據(jù)在社會科學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用相對于經(jīng)濟大數(shù)據(jù)發(fā)展較為滯后。學(xué)校教育作為重要的社會系統(tǒng)，其數(shù)據(jù)發(fā)展較為遲緩、核心數(shù)據(jù)變化不大、在教育決策和教育研究當(dāng)中十分重要的數(shù)據(jù)仍然匱乏；另一方面，由于當(dāng)前我國教育發(fā)展并不均衡，發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)之間在硬件設(shè)施方面差別顯著，大數(shù)據(jù)在地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、學(xué)校之間的運用存在較大差異，這給教師共享數(shù)據(jù)增加了難度。其次，數(shù)據(jù)具有迷惑性。隨著大數(shù)據(jù)浪潮不斷推進(jìn)，大數(shù)據(jù)席卷各個領(lǐng)域、不斷占領(lǐng)社會話語權(quán)，正如“誰能率先掌握大數(shù)據(jù)，誰能對大數(shù)據(jù)的挖掘更深入、更徹底，誰就能搶占先機”[9]。不可否認(rèn)，大數(shù)據(jù)應(yīng)用如今已是大勢所趨，但是數(shù)據(jù)也存在迷惑性，有時候教師群體會因大數(shù)據(jù)的巨大作用而產(chǎn)生數(shù)據(jù)迷信，即過分依賴數(shù)據(jù)的統(tǒng)治、完全依賴數(shù)據(jù)分析所得的結(jié)果喪失自己的獨立思考，然而海量數(shù)據(jù)其間不良數(shù)據(jù)同樣存在。若過分依賴數(shù)據(jù)分析所得結(jié)果，會帶來結(jié)果誤差和決策風(fēng)險。最后，大數(shù)據(jù)帶來的隱私泄露危機仍需重視。人人都是大數(shù)據(jù)時代的一分子，廣大民眾被迫數(shù)據(jù)化現(xiàn)象不容忽視。個人因種種原因不得不提供越來越多的個人信息資料，這些數(shù)據(jù)積累到一定程度可以反映個人的行為規(guī)律、人格特性等，大數(shù)據(jù)時代的開放和透明給個人隱私暴露提供了機會。通過個人責(zé)任意識、職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)、法律法規(guī)共同規(guī)范數(shù)據(jù)使用去保障數(shù)據(jù)隱私、數(shù)據(jù)安全、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性才是本質(zhì)所在。

三、大數(shù)據(jù)時代教師創(chuàng)造性成長出路探討

“大數(shù)據(jù)的力量是那么耀眼，我們必須避免被它的光芒誘惑，并善于發(fā)現(xiàn)它固有的瑕疵?！盵10]大數(shù)據(jù)帶來的時代變革已是大勢所趨，這對教師創(chuàng)造性成長來說既是機遇，又是挑戰(zhàn)。在此環(huán)境下，教師須主動汲取積極因素、避免消極因素，最終實現(xiàn)自己創(chuàng)造性的成長。

（一）整合教師知識體系為創(chuàng)造性思維奠基

大數(shù)據(jù)時代以信息技術(shù)為支撐，又因互聯(lián)網(wǎng)開放、共享、平等、自由的本質(zhì)特性，人們可以隨時隨地在網(wǎng)上搜取海量資源，這些資源大多是由零散、亂序、互不關(guān)聯(lián)的知識碎片構(gòu)成，容易阻礙人們吸收知識、形成完整開放的知識結(jié)構(gòu)。大數(shù)據(jù)時代教師若要在教學(xué)工作中發(fā)揮創(chuàng)造性，必須要對知識碎片進(jìn)行整理與加工，進(jìn)而實現(xiàn)從“知識碎片——知識點——知識體系”的嬗變。這一過程若要順利地完成，教師的大數(shù)據(jù)思維不可或缺。大數(shù)據(jù)思維的特性之一就是創(chuàng)造性思維，敢于突破既定框架，完成新的思想超越?；诖髷?shù)據(jù)思維，教師須具備挖掘、篩選、存儲、遺忘四個技能方能實現(xiàn)對知識碎片的管理。第一，對知識碎片的挖掘，教師須提高利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)“知識倉庫”如百度、維基等挖掘有價值碎片的能力，逐步擴充自己的知識儲備，在需要解決問題時就可在自己儲備的知識碎片中進(jìn)行搜索；第二，對知識碎片的篩選，由于挖掘出的碎片是零亂、無序的，要構(gòu)建新的知識體系必須對這些知識碎片進(jìn)行篩選與管理；第三，對知識碎片的存儲，由于數(shù)據(jù)的海量特性，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺如云空間、云筆記等完成存儲工作；第四，對知識碎片的遺忘，對于一些對構(gòu)建新知識體系并無作用的知識碎片，教師可以在頭腦中將其遺忘并采取一些互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段將在網(wǎng)上存儲的碎片刪除。對知識碎片進(jìn)行處理之后，隨之而來的是對知識碎片的加工，其實質(zhì)就是對知識碎片的整合，構(gòu)建系統(tǒng)的、完整的知識體系的過程?！八槠R猶如人體的各個部件，脫離了知識體系這個生命整體，任何一個部件都會失去原有的意義。”[11]新知識體系的建構(gòu)有利于促進(jìn)教師思維的系統(tǒng)性和整體性，給問題解決提供更加縝密、高效、準(zhǔn)確的方案，這個過程也是體現(xiàn)教師創(chuàng)造性思維的過程。

（二）重構(gòu)教師角色定位為創(chuàng)造性人格助力

大數(shù)據(jù)時代下，大眾傳媒逐漸普及，現(xiàn)代教育技術(shù)迅猛發(fā)展，教師和書本已經(jīng)不是學(xué)生獲取知識的唯一來源，教師也不再扮演著“無所不知”的知識權(quán)威，時代變革要求教師角色進(jìn)行新一輪的重構(gòu)。首先，我們需要明確盡管大數(shù)據(jù)時代下教師權(quán)力去中心化以及知識的易獲取性這一趨勢不可扭轉(zhuǎn)，但是教師職業(yè)并不會消失而會日益重要。教師職業(yè)是偉大、高尚、崇高的，冰冷的技術(shù)無法代替教師的人文關(guān)懷。時代變革會不斷推動教師提升與超越自己。其次，大數(shù)據(jù)對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提出了更嚴(yán)格的要求：大數(shù)據(jù)的技術(shù)支撐賦予教師和學(xué)生更多學(xué)習(xí)自由的時間和空間、更寬闊的求知視野、更具靈活性和多樣性的人才培養(yǎng)。因此，對于教師角色須重新定位：教師需要把握時代契機，盡快改變知識傳遞者的角色，成為創(chuàng)新精神的引路人。一方面，面對大數(shù)據(jù)時代的海量數(shù)據(jù)，教師要教會學(xué)生如何篩選出有價值的數(shù)據(jù)、摒棄不良數(shù)據(jù)的影響，這一過程教師要鼓勵和提倡學(xué)生敢于質(zhì)疑、提高甄別能力。另一方面，鼓勵每個學(xué)生發(fā)表自己觀點、培養(yǎng)獨創(chuàng)性。日益強大的互聯(lián)網(wǎng)給了學(xué)生更加靈活的探索空間，教師應(yīng)該尊重創(chuàng)造，鼓勵學(xué)生發(fā)出不同的聲音。學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)離不開具有創(chuàng)新精神的教師。教師應(yīng)與學(xué)生一同成長，更新自己的教育觀念、教育內(nèi)容、教育方式，營造一個寬松、和諧和共同成長的師生環(huán)境，在教育教學(xué)中不斷涌現(xiàn)新的活力。創(chuàng)新精神是創(chuàng)造性人格發(fā)展的動力，也是創(chuàng)造性人格表現(xiàn)出來的一個重要特質(zhì)。重構(gòu)教師角色定位，讓教師成為創(chuàng)新精神的引路人，有利于塑造教師的創(chuàng)造性人格。

（三）提升教師數(shù)據(jù)智慧為創(chuàng)造性行為添翼

大數(shù)據(jù)時代教育教學(xué)的變革趨勢日益明顯，大數(shù)據(jù)的運用越發(fā)普遍，然而數(shù)據(jù)風(fēng)險與危機也滲透其中，這給教師群體帶來了巨大的挑戰(zhàn)。提升教師數(shù)據(jù)智慧，使其能夠利用大數(shù)據(jù)開展教育教學(xué)活動、化解大數(shù)據(jù)危機就顯得尤為重要。對于數(shù)據(jù)智慧的內(nèi)涵，艾可夫最早對其進(jìn)行研究，他提出了“Date—Information—Knowledge—Wisdom”的知識金字塔模型，這是數(shù)據(jù)的處理過程，數(shù)據(jù)層層升級最終轉(zhuǎn)化為智慧。[12]它可以被定義為“使用技術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)力和文化來創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化并保存隱含在數(shù)據(jù)中的知識，從而實現(xiàn)組織愿景”[13]。教師的數(shù)據(jù)智慧則是通過滲透在教育教學(xué)的方方面面來表現(xiàn)的，提升教師的數(shù)據(jù)智慧需要提高教師的兩大能力，即學(xué)習(xí)分析能力和數(shù)據(jù)利用能力。一方面，學(xué)習(xí)分析與教育大數(shù)據(jù)息息相關(guān)，它指的是對搜集而來有關(guān)學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的數(shù)據(jù)的處理與剖析。教師可以通過一些統(tǒng)計學(xué)、數(shù)據(jù)挖掘等方法針對學(xué)生在線行為分析出學(xué)生特質(zhì)和潛能，從而做出促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效干預(yù)和科學(xué)決策。教師學(xué)習(xí)分析能力對改進(jìn)教學(xué)實踐有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義，美國“華盛頓數(shù)據(jù)質(zhì)量運動”還將教師的學(xué)習(xí)分析能力作為一項重要的教師資格，因此，提升教師的學(xué)習(xí)分析能力是面對大數(shù)據(jù)時代的應(yīng)然之義。另一方面，提升數(shù)據(jù)的利用能力。它“不僅決定了人們運用數(shù)據(jù)對事物進(jìn)行判斷的能力，更決定了人們?nèi)绾卫脭?shù)據(jù)智慧地做出決策”[14]，它還是催生教師創(chuàng)造性行為的重要一環(huán)、改善教師教學(xué)行為的重要工具。因而教師需不斷提高數(shù)據(jù)定位和采集能力、數(shù)據(jù)的組織處理和分析解讀能力、數(shù)據(jù)的決策和反思能力，最終將數(shù)據(jù)價值發(fā)揮在教育教學(xué)中?！?/p>