曹穎群 王亦莊

前不久，“千課萬人”全國(guó)首屆“越語文”課堂教學(xué)觀摩會(huì)在浙江紹興舉行，來自20多個(gè)省市區(qū)的語文老師們聆聽了中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)語文教育專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)名譽(yù)主任、紹興文理學(xué)院原中文系主任王松泉教授對(duì)王慧琴、洪志明、屠素鳳、王崧舟、吳淼峰等五位特級(jí)教師、“越語文”名師語文課堂教學(xué)的評(píng)點(diǎn)?！霸秸Z文”是我國(guó)浙江紹興一帶長(zhǎng)期形成的體現(xiàn)地域人文精神，帶有歷史傳統(tǒng)印記，具有“越風(fēng)勤謹(jǐn)、越味涵蘊(yùn)、越膽大氣、越識(shí)理性”等特征的語文教學(xué)和研究活動(dòng)的統(tǒng)稱，是“越文化”的重要組成部分。從上世紀(jì)80年代起，以“語文教育學(xué)學(xué)科大系構(gòu)想”以及“閱讀教育學(xué)”和“板書學(xué)”等學(xué)科的創(chuàng)立者王松泉為代表的紹興語文教師們，就創(chuàng)造并推出了“主兼式教學(xué)法”“板書圖示導(dǎo)讀法”“探究式教學(xué)法”“導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法”等新穎高效的語文教學(xué)方法，《春》《變色龍》《清明》等富有特色的課堂教學(xué)實(shí)錄曾風(fēng)靡全國(guó)，多次被有關(guān)刊物評(píng)為“讀者最喜愛的文章”，并一一作為示范教例編入全國(guó)高師院校語文課程與教學(xué)論教材?，F(xiàn)在，“越語文”教師群體中更涌現(xiàn)了一大批名師和特級(jí)教師，“越語文”的優(yōu)良傳統(tǒng)正在進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大?！霸秸Z文”課堂教學(xué)觀摩會(huì)為此起到了很好的推動(dòng)作用，王松泉教授的評(píng)課發(fā)言則對(duì)我們借鑒“越語文”的理念和經(jīng)驗(yàn)，理解核心素養(yǎng)語文化，提升學(xué)養(yǎng)，上好語文課，具有很好的指導(dǎo)意義。茲將王松泉教授前后兩次評(píng)課發(fā)言合并整理如下，以饗讀者。

剛才與大家一起，心隨各位導(dǎo)游般的老師游覽了古色古香的越州古城、無邊無際的內(nèi)蒙林海、如圖如畫的非洲大陸，一度沉浸在名師引導(dǎo)的二度觀賞和三度觀賞的氛圍之中。為什么這么說？劉勰《文心雕龍》中說，“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”，可見文本是作者首度觀賞的結(jié)晶。而學(xué)生在教師引導(dǎo)下作為“觀文者”“披文以入情”，既讀出作者，又讀出自己，這是二度觀賞。我們觀賞老師們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生既讀出作者又讀出自己，既看出表達(dá)什么又懂得怎樣表達(dá)，這就是三度觀賞。首度觀賞的是人事景物，二度觀賞的是語言文字，三度觀賞的是導(dǎo)兒學(xué)步。剛才幾位老師“導(dǎo)兒學(xué)步”都做得很好。

正因?yàn)槭怯^賞，自然就會(huì)有觀后感。我的觀后感有三點(diǎn)：

第一，這是幾堂什么樣的課？第二，他們?yōu)槭裁茨苌铣蛇@樣的課？第三，借鑒這幾位名師，我們應(yīng)當(dāng)上成怎樣的語文課？——有的老師馬上就聽出來了，這不是“三然論”嗎：知其然（實(shí)然），又知其所以然（必然），更知其應(yīng)然。

先說第一點(diǎn)，這是幾堂什么樣的課？

要評(píng)價(jià)這幾堂“越語文”課，首先必須確立參照系，今天的參照系，我想應(yīng)該由三個(gè)維度組成：

一是國(guó)家認(rèn)知，指的是課標(biāo)、核心素養(yǎng)等要求，尤其是學(xué)生實(shí)際提高的語文素養(yǎng)。

二是地域情懷，指的是鄉(xiāng)土風(fēng)范，“一方水土養(yǎng)一方人”，越地更有越地的風(fēng)土人情。

三是同行風(fēng)采，指的是其他名師的水準(zhǔn)。例如我近期觀賞過的北大附中、東北師大附中、河北、湖北、廣西的一些中小學(xué)語文老師的課……

這樣，這個(gè)參照系就由天地人三個(gè)維度組成：天就是國(guó)家認(rèn)知，對(duì)照國(guó)家認(rèn)知可以知天意；地就是地域情懷，對(duì)照地域情懷可以接地氣；人就是同行風(fēng)采，對(duì)照同行風(fēng)采可以通人脈。我們上課，假如能應(yīng)天時(shí)，得地利，求人和，就自然會(huì)修煉出自己語文教學(xué)的精氣神。

那么今天的幾堂“越語文”課對(duì)照這個(gè)參照系，與同一爿藍(lán)天下、同一方國(guó)土上、同一個(gè)行業(yè)里的你我他，在精氣神上有什么共性和個(gè)性呢？我認(rèn)為，共性主要體現(xiàn)在課標(biāo)意識(shí)、課標(biāo)情結(jié)，個(gè)性主要體現(xiàn)在教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)水平。

今天下午三位老師和上午兩位老師的課都上得很好，當(dāng)然各有千秋，例如：

王慧琴老師的課像游學(xué)型，特點(diǎn)是玩味語文，用一個(gè)字來概括，那就是“趣”。

洪志明老師的課像合作型，特點(diǎn)是循情拓展，用一個(gè)字來概括，那就是“探”。

屠素鳳老師的課像審美型，特點(diǎn)是沉浸體驗(yàn)，用一個(gè)字來概括，那就是“賞”。

王崧舟老師的課像美讀型，特點(diǎn)是詩情畫意，用一個(gè)字來概括，那就是“純”。

吳淼峰老師的課像品味型，特點(diǎn)是品詞擇語，用一個(gè)字來概括，那就是“悟”。

而如果要說“越語文”與其他地方的語文課有什么共性，我覺得主要體現(xiàn)在親、和、清、新四字上。

親，老師親近學(xué)生，態(tài)度親切關(guān)愛。

和，師生和諧共處，教學(xué)和諧相長(zhǎng)。

清，教學(xué)理念清醒，教學(xué)思路清晰。

新，教學(xué)內(nèi)容出新，教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

但是，“越語文”在這些共性中體現(xiàn)出更多個(gè)性的，我認(rèn)為卻是另外四個(gè)字，這四個(gè)字雖然不是人無我有，但一定意義上卻是人有我優(yōu)、人優(yōu)我特、人特我精。那就是精、實(shí)、醇、美。具體地說——

精表現(xiàn)在：

文本處理精(精當(dāng))，無論選例、選景、選色，取樣都十分精心。

三維定位精(精準(zhǔn))，每課有所得，做到一得為主，兼顧其他。

學(xué)程預(yù)設(shè)精(精細(xì))，教師心中有預(yù)案，但都能因時(shí)制宜，按學(xué)情隨機(jī)生成。

示范言語精(精練)，教學(xué)言語深得“三個(gè)人心”：抓住人心，打動(dòng)人心，深入人心。抓住人心是有吸引力，打動(dòng)人心是有感染力，深入人心是有說服力。抓住人心是以聲引人，打動(dòng)人心是以情感人，深入人心是以理服人。這樣的教學(xué)言語，才是聲情并茂、情理雙至！同時(shí)，我還發(fā)現(xiàn)，五位老師的課堂言語很少語言雜質(zhì)。

實(shí)表現(xiàn)在：

新知學(xué)得實(shí)（實(shí)在）（例略）。

方法習(xí)得實(shí)（實(shí)效）（例略）。

思維練得實(shí)（實(shí)招）（例略）。

情意獲得實(shí)（實(shí)感）（例略）。

醇表現(xiàn)在：

內(nèi)涵意蘊(yùn)醇（醇濃）（例略）。

課堂情調(diào)醇（醇和）（例略）。

描敘話語醇（醇樸）（例略）。

童心童趣醇（醇正）（例略）。

美表現(xiàn)在：

意境畫圖美（美好）（例略）。

流程線條美（美妙），人的認(rèn)識(shí)一般總是由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，所謂兩個(gè)飛躍。我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，就得從引導(dǎo)感知到引導(dǎo)理解，再引導(dǎo)應(yīng)用。這樣就至少有四種課型：流線漸進(jìn)型（或直線挺進(jìn)型），螺旋上升型，輻射求異型，聚斂求同型。五位老師的課各自形成了不同流程的課型（例略），但都似行云流水，很有美感。

難易適度美（美意），五位老師的課都上得深入淺出。在把握難易程度上，通常有四種老師：深入淺出是最好的老師；第二種是深入深出的老師，水平高，但學(xué)生一時(shí)不易接受，不過他畢竟有學(xué)問，改進(jìn)一下方法也是好老師；第三種是淺入淺出的老師，水平不高，但學(xué)生很容易接受；最差的是淺入深出的老師，“你不說我還清楚，你越說我越糊涂”。

教態(tài)從容美（美感），五位老師的教態(tài)是那樣的從容不迫、灑脫自然、云淡風(fēng)輕，給人以美的享受。

但以上說的“精實(shí)醇美”其實(shí)只是“越語文”獨(dú)有特色中涉及到“味”的一點(diǎn)，因?yàn)椤霸秸Z文”除了課堂教學(xué)中的“越味”，還有更為廣闊的相關(guān)領(lǐng)域，“越語文”至少涵蓋“風(fēng)味膽色”四大特色：

風(fēng)——越風(fēng)勤謹(jǐn)?！霸街卸嗖趴?，何人不勤謹(jǐn)？”陸游 “六十年間萬首詩”，馬一浮等著述宏富終成“一代宗師”……他們都是紹興遙遙領(lǐng)先的“中國(guó)之最”。“越語文”教師群體傳承越地先賢勤謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)學(xué)風(fēng)，無論從教治學(xué)，大都十分勤勉，又力求嚴(yán)謹(jǐn)，從而造就了一大批追求高效、勤謹(jǐn)精進(jìn)的名師。

味——越味涵蘊(yùn)?！霸街卸鄬W(xué)問，何人不涵蘊(yùn)？”謝靈運(yùn)作品的清閑恬靜、賀知章詩歌的膾炙人口、魯迅雜文的深刻精妙、劉大白文采的引人入勝……他們都是紹興津津樂道的“中國(guó)之最”。“越語文”教師群體傳承越地文人涵蘊(yùn)的品性，在教學(xué)中逐步形成了包括“精”“實(shí)”“醇”“美”在內(nèi)的涵泳蘊(yùn)藉、意韻深長(zhǎng)的格調(diào)，涌現(xiàn)了一大批追求品位、體現(xiàn)精湛教學(xué)藝術(shù)、獨(dú)具涵蘊(yùn)氣質(zhì)韻味的名師。

膽——越膽大氣。“越中多砥礪，何人不大氣？”王充《論衡》高舉起反迷信的大旗，謝安東山再起擊潰百萬強(qiáng)敵，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”弘揚(yáng)高風(fēng)亮節(jié)，巾幗英雄秋瑾等辛亥三杰“氣壯山河”“浩氣長(zhǎng)存”，還有被譽(yù)為“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”的陶行知，中國(guó)高等教育改革的先行者蔡元培，現(xiàn)代幼兒教育的奠基人陳鶴琴，我國(guó)第一位語文教學(xué)法碩士研究生導(dǎo)師阮真，“國(guó)寶”級(jí)的小學(xué)語文特級(jí)教師斯霞，我國(guó)早期教育“0歲方案”的創(chuàng)始人和設(shè)計(jì)師、著名心理學(xué)家馮德全，我國(guó)漢語修辭學(xué)新體系的創(chuàng)立者鄭奠，首名獲得亞太地區(qū)普教專家稱號(hào)的呂型偉……他們都是紹興熠熠生輝的 “中國(guó)之最”。“越語文”不但具有越風(fēng)勤謹(jǐn)、越味涵蘊(yùn)的特點(diǎn)，而且在膽魄和膽略上也傳承了越地名士大氣的特質(zhì)，不乏壯志豪情?！霸秸Z文”教師群體中，多有高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴之人，也多有敢于創(chuàng)新、先聲奪人之舉。他們追求卓越，在語文教育領(lǐng)域創(chuàng)造了許多“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特、人特我精”的全國(guó)一流的業(yè)績(jī)，從而印證了包含魯迅“硬”和“韌”在內(nèi)的從逆境中突破、在平凡中創(chuàng)新的“膽劍精神”，值得“越語文”教師群體引以為榮。

識(shí)——越識(shí)理性?！霸街卸喾€(wěn)慎，何人不理性？”朱熹、王守仁、劉宗周、黃宗羲、章學(xué)誠無一不是理性的代表，馬寅初則以理性堅(jiān)守了真理……。他們都是紹興赫赫有名的“中國(guó)之最”。“越語文”的越風(fēng)勤謹(jǐn)、越味涵蘊(yùn)、越膽大氣，最終自然都應(yīng)歸結(jié)于越識(shí)理性。傳承越地學(xué)者理性的修為，追求學(xué)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)見識(shí)和學(xué)識(shí)的理論高標(biāo)，是許多紹興學(xué)人，尤其是“越語文”教師群體骨子里自動(dòng)流淌和洋溢的欲望，它與先賢名士理論遺產(chǎn)的精神延續(xù)和學(xué)識(shí)滋養(yǎng)有著無法割斷的關(guān)聯(lián)。越地學(xué)者的理性是“越文化”的一個(gè)基因，它已成為“紹興精神”的一個(gè)鮮明特征。

今天上課的老師們，就很好地體現(xiàn)了“越語文”的“越味涵蘊(yùn)”，同時(shí)也在整體上為我們開啟了進(jìn)一步領(lǐng)略“越語文”“風(fēng)味膽識(shí)”的心路。

第二點(diǎn)，這幾位老師為什么能上成這樣的課？

臺(tái)上雖只幾分鐘，臺(tái)下何止十年功？我覺得，這幾位名師所以能取得成功，是用了非同一般的“力氣”?？偨Y(jié)他們的成功經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為主要是“三力三氣”：

第一個(gè)力氣是有定力，靠底氣，這指的是學(xué)養(yǎng)；

第二個(gè)力氣是有魅力，靠才氣，這指的是教藝；

第三個(gè)力氣是有活力，靠朝氣，這指的是創(chuàng)見。

學(xué)養(yǎng)、教藝和創(chuàng)見，這是一個(gè)教師想取得成功必須奠定的三塊基石。這三塊基石分屬理論、教學(xué)和科研。一個(gè)教師，如果光教學(xué)，不學(xué)理論，不搞研究，就始終是個(gè)一般的教書匠。只有邊教學(xué)，邊學(xué)理論，邊搞研究，才有可能成為學(xué)者型的教師，成為“大匠”，成為教育家。

第三點(diǎn)，借鑒這幾位名師的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)上成什么樣的語文課？

這幾堂課，無疑都是成功的。當(dāng)然，沒有最好，只好更好……但在大江南北，我發(fā)現(xiàn)，許多特級(jí)教師和名師，無論從課堂的學(xué)術(shù)含量看，或是從他們發(fā)表的一些文章來看，大多仍處于經(jīng)驗(yàn)型和描述型，較少有科學(xué)解釋型的水準(zhǔn)，從思維方式和話語系統(tǒng)看，其中有不少老師已滯留于高原期。但是你看，今天上課的五位老師，有的如王崧舟等已經(jīng)突破了高原期，有的也已走在突破高原期的路上……

如何走出高原期？我認(rèn)為當(dāng)前首先需要樹立并增強(qiáng)核心素養(yǎng)觀念。兩年前公布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，明確提出了“以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心”，并將核心素養(yǎng)歸納為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三大領(lǐng)域，而這三大領(lǐng)域與馬克思關(guān)于全面發(fā)展的人應(yīng)具備的文化性、自主性和社會(huì)性分別對(duì)應(yīng)，也與我國(guó)治學(xué)、修身、濟(jì)世的文化傳統(tǒng)相呼應(yīng)，體現(xiàn)了中國(guó)化和時(shí)代化。同時(shí)，每一領(lǐng)域有虛實(shí)兩兩相輔的兩種素養(yǎng)，一共歸納為6種素養(yǎng)，每種素養(yǎng)中又各有3項(xiàng)指標(biāo)，共有18項(xiàng)指標(biāo)。特別對(duì)于核心素養(yǎng)的三大領(lǐng)域，在我心目中是真善美三足鼎立相融的立體化建構(gòu)：求真，相當(dāng)于人文底蘊(yùn)與科學(xué)精神的文化基礎(chǔ)；求善，相當(dāng)于責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新的社會(huì)參與；求美，相當(dāng)于學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和健康生活的自主發(fā)展。當(dāng)然，這個(gè)方案以后肯定還會(huì)不斷完善。

其實(shí)，對(duì)于核心素養(yǎng)，我們不但需要洋為中用的中國(guó)化、古為今用的時(shí)代化，更需要為我所用的語文化。所謂語文化，就是以培育體現(xiàn)核心素養(yǎng)的語文素養(yǎng)為目標(biāo)，讓核心素養(yǎng)滲透到語文素養(yǎng)中去。核心素養(yǎng)是各門學(xué)科、各項(xiàng)教育活動(dòng)、學(xué)校家庭社會(huì)共同的培育目標(biāo)，語文教師需要守正的畢竟是語文教育陣地，所以，語文教育的外延不能無限拓展，否則內(nèi)涵就會(huì)嚴(yán)重虛脫！

為此，我們要讓體現(xiàn)核心素養(yǎng)的語文素養(yǎng)成為語文教育中萬變不離其宗的“DNA”，要用這個(gè)“宗”以不變應(yīng)萬變，這就要“我行我素”——這個(gè)“素”就是體現(xiàn)核心素養(yǎng)的語文素養(yǎng)的“素”，更是教師自身素養(yǎng)的“素”。這個(gè)“素”，來自我們的學(xué)養(yǎng)。有學(xué)養(yǎng)，教學(xué)才有學(xué)術(shù)含量，才有所謂的含金量。有學(xué)養(yǎng)，落實(shí)體現(xiàn)核心素養(yǎng)的語文素養(yǎng)就能自覺清醒，自然滲透。

關(guān)于學(xué)養(yǎng)，上面說到，各地不少名師現(xiàn)在已滯留于高原期。那么如何走出高原期，進(jìn)一步提高學(xué)養(yǎng)品位和學(xué)術(shù)檔次？盡管所有教師的人格、地位都是平等的，但不可否認(rèn)，品位卻有高下之分。因此我一般把教師的品位分為三個(gè)檔次：

技術(shù)型合格教師——匠

藝術(shù)型優(yōu)秀教師——師

學(xué)術(shù)型名牌教師——家

一般的“匠”立足于職業(yè)，多是技術(shù)型的，工匠是代表。一旦把工作視為事業(yè)和專業(yè)，匠心獨(dú)運(yùn)，富有創(chuàng)造，他就可能成為名匠、大匠，甚至大師、大家。

一般的“師”立足于事業(yè)，多是藝術(shù)型的，教師是代表。一旦把工作視為專業(yè)，師藝高超，富有建樹，他就可能成為名師、大師，甚至名家、大家。

一般的“家”立足于專業(yè)，多是學(xué)術(shù)型的，專家是代表。一旦把工作視為大業(yè)，專才卓著，富有造詣，他就可能成為名家、大家。

那么一般的匠、師、家各是什么樣子？什么叫有學(xué)養(yǎng)？什么是含金量？我舉個(gè)文字教學(xué)中的例子。有個(gè)學(xué)校的許多學(xué)生不知受校外墻頭標(biāo)語還是墻報(bào)中錯(cuò)字的影響，都將“闊”字里面的三點(diǎn)水移到外面做了左偏旁。三位老師分別在自己執(zhí)教的班上指導(dǎo)學(xué)生糾正——

第一位老師一上來故意演示寫錯(cuò)的“闊”字，邊說：許多同學(xué)都把闊字寫成這個(gè)樣子，這是錯(cuò)誤的！并告誡學(xué)生：以后應(yīng)該把三點(diǎn)水移到里面去，記住了沒有？學(xué)生都大聲說記住了。接著他好心地又幫學(xué)生找原因，邊板書“潤(rùn)”字邊說，大家也許是因?yàn)槭芰恕皾?rùn)”字的影響，以后應(yīng)該注意區(qū)別字形和筆畫……這位老師講的沒錯(cuò)，但不料弄巧成拙，結(jié)果適得其反。原來寫錯(cuò)的，仍然寫錯(cuò)了；原來沒寫錯(cuò)的，后來也寫錯(cuò)了。這是為什么？實(shí)在是因?yàn)樗麖?qiáng)化了學(xué)生的感知，給學(xué)生的負(fù)面印象太深了。加上“闊”“潤(rùn)”二字相互混淆，既產(chǎn)生了前攝干擾，又產(chǎn)生了后攝干擾，形成了雙向抑制性遷移，將學(xué)生的思維打亂了。這位老師本來應(yīng)當(dāng)是技術(shù)型的合格教師，但缺乏匠心，在我心目中僅是一個(gè)蹩腳的“匠”，與“大匠精神”相去甚遠(yuǎn)。

第二位老師去糾錯(cuò)時(shí)先問哪幾位同學(xué)沒有將“闊”字寫錯(cuò)，然后請(qǐng)兩位同學(xué)上來板書“廣闊天地”（字不離詞），并加以表揚(yáng)，加深學(xué)生的正面印象。接著講這是一個(gè)形聲字（意聲字），“外形內(nèi)聲”……事后，原來寫對(duì)的學(xué)生因?yàn)榈玫搅丝隙?，再?zèng)]寫錯(cuò)；原來寫錯(cuò)的學(xué)生，不少也改正了。但仍然有一些同學(xué)印象不深，積習(xí)難改。應(yīng)當(dāng)說，這位老師教得不錯(cuò)，通過不斷改進(jìn)和努力有可能成為藝術(shù)型的優(yōu)秀教師。

第三位老師，是利用課外合適的時(shí)機(jī)糾正這個(gè)錯(cuò)字的。他的班上隔周都要舉行一次讀書會(huì)，在舉行“名著故事”讀書會(huì)時(shí)，他特地讓一位寫錯(cuò)“闊”字的學(xué)生講曹操建花園的故事……，學(xué)生被故事深深地吸引了。當(dāng)講到楊修說“門里一個(gè)活就是闊”時(shí)，這位老師趁機(jī)提醒學(xué)生“闊”字就應(yīng)當(dāng)這樣寫，并要學(xué)生邊說“門里一個(gè)活就是闊”這句話，邊用左手書空三次，充分利用右腦的優(yōu)勢(shì)功能（盡管這種優(yōu)勢(shì)不能過分夸大），手腦并用，五官聯(lián)動(dòng)，加深正面印象，既收情境教學(xué)的效果，又發(fā)揮了腦科學(xué)的功能。結(jié)果顯而易見，學(xué)生因?yàn)橛∠笊羁?，遇到寫這個(gè)字，馬上就聯(lián)想到“門里一個(gè)活就是闊”，誰還會(huì)再寫錯(cuò)呢？

這就是匠、師、家的區(qū)別。

但大家可能對(duì)閱讀教學(xué)更感興趣，下面我再舉個(gè)閱讀教學(xué)中的例子。

朱自清的《春》，上海曾編在小學(xué)教材中，統(tǒng)編教材和其他地方多編在七年級(jí)課本里?！洞骸返慕虒W(xué)大多要求學(xué)生背誦，但其中有的語段（句群）學(xué)生一時(shí)背不出來，例如“桃杏梨”這一段：“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒!”三位老師去指導(dǎo)背誦，效果卻并不相同——

第一位老師：反復(fù)強(qiáng)調(diào)多讀就能背，背不出就不斷地讀，所謂“讀書千遍，其義自見，”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”。結(jié)果雖然疙疙瘩瘩勉強(qiáng)背出，但一知半解，食而不化，效果不理想，因?yàn)槭菦]有理解鋪墊的死記硬背——這位老師缺少匠意，僅是個(gè)蹩腳的“匠”，與“大匠風(fēng)貌”有天壤之別。

第二位老師：先請(qǐng)學(xué)生看清楚這個(gè)語段共有幾個(gè)句子，學(xué)生說三個(gè)，然后讓學(xué)生分別朗讀三個(gè)句子，指導(dǎo)學(xué)生理解每句話的含義，引導(dǎo)發(fā)揮想象。在學(xué)生掌握語段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，化整為零，讓他們分別背誦三個(gè)句子，然后連起來將整個(gè)語段順利背出，學(xué)生很高興，效果比較好。這是理解與想象結(jié)合的背誦——這就有點(diǎn)像“師”的樣子。

第三位老師：讓學(xué)生自己探究這個(gè)語段的句子是怎么排列的，有什么特點(diǎn)和規(guī)律。學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個(gè)語段共三個(gè)句子，分別寫樹、花、果，看得出，縱向的排列是遞進(jìn)關(guān)系，因?yàn)橛袠洳艜?huì)開花，有花才能結(jié)果。同時(shí)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)句子中橫向并列的都是桃、杏、梨。學(xué)生猶如發(fā)現(xiàn)新大陸：“原來如此！”于是就用“樹花果，桃杏梨”這一規(guī)律作為要領(lǐng)，順利背出。這還不夠，這位老師還針對(duì)學(xué)生作文時(shí)常常將事物寫得顛三倒四的弊病，要求學(xué)生學(xué)習(xí)朱自清先生在形象思維中滲透嚴(yán)密的邏輯思維這一特點(diǎn)，仿寫這個(gè)語段。事后學(xué)生中有寫運(yùn)動(dòng)會(huì)的，有寫校園環(huán)境的，有寫家鄉(xiāng)風(fēng)光的，也有寫自己的課桌甚至鉛筆盒的，縱橫關(guān)系條理井然。其實(shí)當(dāng)時(shí)還有學(xué)生質(zhì)疑：開花的先后次序是否是桃杏梨？研討結(jié)果：一般情況應(yīng)該像農(nóng)諺說的那樣“桃花開，杏花敗，梨子花蕾趕上來！”依次應(yīng)該為杏、桃、梨。但因?yàn)榈赜蚝蜆涞钠贩N不同，也會(huì)有例外。尤其通過對(duì)文本的解讀，使學(xué)生體會(huì)到，“你不讓我，我不讓你”真實(shí)而形象地描繪了初春時(shí)節(jié)萬物蘇醒，春意盎然，百花競(jìng)相開放、爭(zhēng)奇斗艷、難分先后的情景。這位老師的教學(xué)效果如此之好，是因?yàn)樗坏寣W(xué)生理解，還引導(dǎo)學(xué)生欣賞、借鑒和應(yīng)用，既讀出作者，又讀出自己——這就有點(diǎn)像“家”了。

說這位教師能成“家”，就是因?yàn)樗袑W(xué)養(yǎng)，教學(xué)的“含金量”高。他的教學(xué)中，既滲透了課標(biāo)精神，如“三維目標(biāo)”中的知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀；又如自主、合作、探究的學(xué)法指導(dǎo)……也體現(xiàn)了核心素養(yǎng)的要求，包括人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和健康生活，責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新的精神。同時(shí)，更蘊(yùn)含了語文素質(zhì)教育規(guī)律，包括“正五觀”，即端正語文教育的性質(zhì)觀、目標(biāo)觀、內(nèi)容觀、方法觀和師生觀；“循五律”，即遵循相應(yīng)的習(xí)得律、語用律、升華律、開放律、合作律；體現(xiàn)了與“五觀”和“五律”相對(duì)應(yīng)的五個(gè)“公式”的要求，即：言語-語言-言語，形式-內(nèi)容-形式，語感-思維-語感，生活-課堂-生活，學(xué)法-教法-學(xué)法。關(guān)于這些規(guī)律，老師們?nèi)缬信d趣，可以進(jìn)一步參看有關(guān)的論著。