馬 駒

★作者通聯(lián)：浙江溫嶺市第二中學(xué)。

高中語文教材中的很多課文中含著豐富的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)。這些知識(shí)隱含豐富的字詞匯里，我們可以將這些字詞稱作“文化因子”。開發(fā)利用這些“文化因子”有利于促進(jìn)師生對(duì)課文的鉆研，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣，從而積淀和提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。對(duì)于教師而言，如果在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)匾哉n文中的文化因子作為切入點(diǎn)，還可以達(dá)到優(yōu)化語文教學(xué)、提高教學(xué)效果的目的。

一、教學(xué)背景

本文是蘇軾的代表作，它更體現(xiàn)出了中國古代文人的典型心理，即：積極想要依靠自身的才能為當(dāng)世作貢獻(xiàn)，但是在懷才不遇或遭受挫折之時(shí)又想在緬懷古人中或在寄情山水中找尋出路，得到解脫。這種心理已經(jīng)成為一種特有的中國文化象征。

該尋找什么樣的突破口，讓學(xué)生真正進(jìn)入作者的內(nèi)心，讀懂作者，從而再深入去理解這種文化？

恰好在學(xué)生預(yù)習(xí)之時(shí)，有學(xué)生向我提了一個(gè)問題：“文中的‘羽扇綸巾’是描寫誰？諸葛亮還是周瑜？”這個(gè)問題引發(fā)了我的思考，我想“羽扇綸巾”本身就是一個(gè)涵義比較深厚的文化因子，因此我設(shè)計(jì)了一些教學(xué)環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考、討論、探究，達(dá)到了較好的教學(xué)效果。

二、教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)與課堂實(shí)錄

1.課前預(yù)習(xí)：文中的“羽扇綸巾”是描寫誰？諸葛亮還是周瑜？同學(xué)之間討論，查找相關(guān)資料，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

2.強(qiáng)調(diào)“羽扇綸巾”的字面意思。羽扇指用鳥羽制成的扇子。綸巾指古代用青絲帶做的頭巾，又名諸葛巾。這個(gè)詞的意思就是拿著羽毛扇子，戴著青絲綬的頭巾。

3.介紹相關(guān)知識(shí)。三國時(shí)期正是魏晉風(fēng)度流行的時(shí)期，士人均以峨冠博帶、羽扇綸巾為時(shí)尚，所以羽扇綸巾的裝束并不是諸葛亮的專利。

4.拋出學(xué)生提出的問題：“羽扇綸巾”到底是描寫誰？諸葛亮還是周瑜？明確這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（1）學(xué)生開始討論。

一位學(xué)生說：周瑜美稱周郎，“郎”在古代是指年輕英俊的男子。歷史上有記載，“曲有誤，周郎顧”。所以，周瑜應(yīng)該是一位儒將，他順應(yīng)時(shí)尚應(yīng)該是很正常的。并且這句話之前幾句都是在寫周瑜，按照文章思路也應(yīng)該是寫周瑜的。

一位學(xué)生說：我們都知道《三國演義》中有一個(gè)很有名的故事“群英會(huì)蔣干中計(jì)”。我查閱了《三國志》中關(guān)于這個(gè)故事的描寫，蔣干拜訪周瑜時(shí)，周瑜的打扮是“布衣葛巾”，顯然與文中的“羽扇綸巾”這個(gè)裝扮不符合。而《三國演義》中“手持羽扇”是諸葛亮最顯著的一個(gè)特點(diǎn)，再說“綸巾”又稱“諸葛巾”，我覺得應(yīng)該是指諸葛亮。

同學(xué)們各抒己見，紛紛發(fā)表自己的意見，形成了兩種見解。

（2）教師將其歸納之后，再結(jié)合相關(guān)的一些資料，羅列如下：

指諸葛亮的依據(jù)：

①這首詞上片的最后一句以“一時(shí)多少豪杰”引出下片的人物。既然說“一時(shí)多少豪杰”，那么，下文提到周瑜，再提到諸葛亮，應(yīng)該是合理的描寫。

②“遙想”二字完全可以聯(lián)系到諸葛亮和周瑜兩個(gè)人身上，蘇軾既可以遙想當(dāng)年周瑜“雄姿英發(fā)”的英雄氣概，又可以遙想當(dāng)年諸葛亮“羽扇綸巾”的名士風(fēng)范。

③赤壁一役，實(shí)際作戰(zhàn)主要是周瑜的功勞，定計(jì)破曹主要是諸葛亮的功勞。

指周瑜的依據(jù)：

①此詞本身，并不在討論功勞屬誰；就詞論詞，似乎并不涉及諸葛亮?！秴侵尽ぶ荑鳌防镆仓v到“則瑜決策在前，諸葛詣權(quán)在后”，更足以說明設(shè)計(jì)拒曹首先是周瑜。

②查《晉書·謝萬傳》：“萬早有時(shí)譽(yù)，簡(jiǎn)文帝作相，召為撫軍從事中郎，著白綸巾、鶴氅裘，履版面前。既見，與帝共談移日?！笨梢姟坝鹕染]巾”是古代儒將的裝束，并非諸葛亮所獨(dú)有。

（3）老師不下結(jié)論，而是提出了另外一個(gè)問題：那大家覺得指代哪一個(gè)人更能深刻反映出蘇軾當(dāng)時(shí)的心情和感受呢？

這個(gè)問題是對(duì)上面問題的進(jìn)一步深化，也讓學(xué)生更深刻地體會(huì)蘇軾的心理，從而深入體會(huì)文章的文化意蘊(yùn)。

學(xué)生也有兩種意見，基本可概括為：

①詞中寫周瑜羽扇綸巾，更能顯示出他面對(duì)曹操八十萬雄兵時(shí)的鎮(zhèn)定自若，從而反襯出蘇軾壯志難酬的心理。

②建安十三年（208年）赤壁之戰(zhàn)時(shí)，諸葛亮才二十八歲，這么年輕就能贏下這場(chǎng)歷史上有名的戰(zhàn)役，因此指諸葛亮更能體現(xiàn)出蘇軾懷才不遇、壯志難酬的心情。

（4）老師談自己的看法：

上片提出周郎后，沒有談周郎在赤壁之戰(zhàn)中的功績(jī)，而是僅僅聯(lián)想到“一時(shí)多少豪杰”，領(lǐng)起下片。

其實(shí)我覺得“英雄氣概”“名士風(fēng)度”都不是作者懷想的主要方面。蘇軾懷想的主要方面，應(yīng)該是赤壁之戰(zhàn)的功業(yè)?！坝鹕染]巾”不管是指周瑜還是諸葛亮，其實(shí)都不重要，重要的是建立起“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的英雄事業(yè)。以此與下文中的“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”進(jìn)行對(duì)比，從而引出蘇軾自傷功業(yè)未成卻早生華發(fā)的感慨。

至此，學(xué)生對(duì)文中蘇軾的內(nèi)心世界有了進(jìn)一步的了解。教師再因勢(shì)利導(dǎo)，作進(jìn)一步的拓展延伸，進(jìn)入到對(duì)這種文人文化的分析。

5.拓展延伸，加深學(xué)生的理解。

（1）分析中國文人這種特有的文化。

教師引入：這是中國文人普遍的一種心理，他們想要為當(dāng)世做一些實(shí)事，但是由于客觀及主觀的一些原因，往往不能如愿。此時(shí)的他們，內(nèi)心是極其痛苦的，他們往往會(huì)尋一處名山秀水，遁世隱逸，這就是中國文人的山水情結(jié)。

教師讓學(xué)生舉出例子，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

（2）學(xué)生課外搜集關(guān)于“山水文化”的相關(guān)文章，學(xué)習(xí)古人借山水抒發(fā)情感的方式，嘗試寫一篇類似的文章。

三、分析與反思

本節(jié)課是在學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行解讀之后展開的，學(xué)生對(duì)文本所蘊(yùn)含的基本意思已經(jīng)比較清楚，所以我著重通過學(xué)生的自主探究、合作討論的方法，讓他們深入蘇軾的內(nèi)心，深入理解中國文人文化。

而這個(gè)教學(xué)目標(biāo)對(duì)于學(xué)生來說是比較難的，處理不好的話，很容易讓學(xué)生在課堂上陷入沉默，只會(huì)被動(dòng)接受。因此這節(jié)課怎么樣讓學(xué)生動(dòng)起來是非常重要的，我覺得一是要通過問題的設(shè)計(jì)讓學(xué)生的思維要真正動(dòng)起來，二是教師要就學(xué)生自主學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題對(duì)癥下藥、并適時(shí)深化。