肖巍 李蕊

我國(guó)發(fā)布的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》指出，青年是國(guó)家的未來和民族的希望，青年興則民族興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年是社會(huì)中最敏銳和最具批判精神的群體。綜觀世界，“不同國(guó)家和地區(qū)青年人如何看待性別問題”是一個(gè)頗具理論和實(shí)踐價(jià)值的話題，這不僅是因?yàn)樗麄兏苊翡J地感知時(shí)代的步伐，更有問題意識(shí)，對(duì)于問題成因有自己的見地和分析，而且更重要的是他們可以代表變革的方向，成為解決問題、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和改變的生力軍，可以預(yù)示人類社會(huì)更美好的未來。也正因?yàn)槿绱?，?017年7月清華大學(xué)舉辦第二屆“感知中國(guó)·清華印象”國(guó)際暑期學(xué)校之機(jī)，筆者針對(duì)參與“女性與發(fā)展課程”這一項(xiàng)目的來自全球25個(gè)國(guó)家和地區(qū)的30名國(guó)際本科生、碩士生和博士生開展了一項(xiàng)調(diào)研，請(qǐng)他們根據(jù)本國(guó)、本地區(qū)的親身體驗(yàn)，談?wù)勛约貉壑械男詣e問題。這一研究分為兩個(gè)部分——問卷調(diào)查和集中討論。盡管這是一次“感知性”調(diào)研，但也足以反映出不同國(guó)家、不同社會(huì)和文化在性別平等方面存在的突出問題。本文將分三個(gè)主題綜述該研究結(jié)果。

一、女性生育權(quán)

生育權(quán)是女性的一項(xiàng)基本權(quán)利，也是女性生命中一種重要體驗(yàn)，不同文化對(duì)于女性這一權(quán)利的尊重和保護(hù)不僅折射出社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展?fàn)顩r，而且也體現(xiàn)出女性社會(huì)地位與性別平等實(shí)現(xiàn)的程度。在這次調(diào)研中，不同國(guó)家青年提出的相關(guān)問題主要包括流產(chǎn)、生育安全、產(chǎn)假及女性撫育負(fù)擔(dān)等具體問題，而正是這些問題反映出了這些國(guó)家在女性生育權(quán)、甚至生命權(quán)方面存在的重要問題。

來自意大利的加布里爾·馬里尼亞說，雖然意大利政府早在1981年便宣布女性具有合法流產(chǎn)的權(quán)利，但是由于大量保守勢(shì)力的反對(duì)，女性是很難找到公立醫(yī)院實(shí)施流產(chǎn)術(shù)的，尤其是在南部地區(qū)和東北部地區(qū)。波蘭女孩卡塔日娜·拉祖克和瑪格麗塔·扎其賈也介紹說，在1943年至1945年間，流產(chǎn)在波蘭是合法的。然而，從1950年開始，政府實(shí)施有條件流產(chǎn)政策，僅僅在三種情況下允許流產(chǎn)：繼續(xù)懷孕會(huì)威脅到母親的生命安全，由于強(qiáng)奸等情況的意外懷孕，以及懷孕檢查出胎兒畸形。即便滿足了這些條件，流產(chǎn)通常也是比較困難的，因?yàn)橐恍┽t(yī)生可能基于道德考慮不愿意實(shí)施這種手術(shù)。2016年，波蘭極端天主教組織提議實(shí)施一項(xiàng)新的法令，即只能在威脅到母親生命安全的情況下才能進(jìn)行流產(chǎn)，否則便要對(duì)流產(chǎn)女性實(shí)施5年的監(jiān)禁。即使在這種威脅母親生命的緊急危險(xiǎn)情況下，也需醫(yī)生出具證明，同時(shí)還要求將妊娠期延長(zhǎng)到12周。這項(xiàng)法令建議處罰為女性實(shí)施流產(chǎn)術(shù)的醫(yī)生。甚至連自然流產(chǎn)和死產(chǎn)的女性也要遭受3年的牢獄之災(zāi)。政府和宗教極端勢(shì)力的這些做法激起波蘭女性的極大憤怒，她們舉行大規(guī)模的游行，最終迫使這項(xiàng)法案得以取消。

來自捷克的帕維娜·穆勒羅娃談及捷克女性產(chǎn)假中存在的問題。在捷克，母親通常會(huì)有37周的產(chǎn)假，但這期間只能得到70%的工資收入。產(chǎn)假休完后，父母雙方中任何一人可以享受父母假，通常會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩年、三年，甚至四年。盡管期間每月會(huì)收到固定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，但休假時(shí)間越長(zhǎng)，每月補(bǔ)助越少。女性通常的做法是休息三年，有時(shí)也會(huì)延長(zhǎng)到五年或者六年。但是可以想象的是，即便原單位可以為這些女性保留職位，但她們也很難再勝任自己原來的工作，所以只有50%的女性選擇回到原單位工作。同時(shí)，由于捷克女性很難找到兼職或者時(shí)間靈活的工作，導(dǎo)致出現(xiàn)女性長(zhǎng)期脫離工作崗位的局面。而且，人們的性別刻板印象就是女性應(yīng)該在家里照顧孩子。此外，女性不但為新生命的孕育付出辛苦，在一些地區(qū)，女性甚至為此付出了生命的代價(jià)。瓊·科爾德羅談到，在菲律賓懷孕和生產(chǎn)仍然是女性死亡的主要原因，平均每天有10位女性由于生育而死亡，她們中有1/4的人死于與懷孕相關(guān)的疾病。至今仍有80%的菲律賓女性由于缺乏醫(yī)療條件而在農(nóng)村或者偏遠(yuǎn)地區(qū)生育。

女性生育權(quán)問題一直是女性主義生命倫理學(xué)中的重要問題，美國(guó)女性主義哲學(xué)家、社會(huì)主義女性主義代表艾莉森·賈格爾在討論“生育自由”問題時(shí)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代社會(huì)制度和科學(xué)技術(shù)發(fā)展條件下，女性不僅承擔(dān)生育角色，而且還擔(dān)任大部分撫育工作。女性的主要社會(huì)功能都是通過撫育子女完成的，這迫使女性局限于再生產(chǎn)領(lǐng)域，不能有更多的機(jī)會(huì)參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)。要擺脫這一困境不僅僅依賴于個(gè)體，而是需要依賴家庭和社會(huì)，需要各方面的共同努力予以解決，促使女性在生育模式和生產(chǎn)模式之間相互轉(zhuǎn)變。

意大利、波蘭和捷克的同學(xué)所討論的女性生育權(quán)問題，也凸顯出關(guān)注女性流產(chǎn)權(quán)利和生育安全問題的重要性。事實(shí)上，西方社會(huì)關(guān)于女性流產(chǎn)權(quán)利的爭(zhēng)論由來已久，時(shí)至今日，流產(chǎn)問題并不是一個(gè)單純的道德問題，而是一個(gè)綜合性的社會(huì)問題，它涉及政治、公共政策、法律、道德、宗教和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，既反映了女性被壓迫的現(xiàn)狀，又體現(xiàn)出女性要求解放的呼聲。顯而易見，禁止流產(chǎn)觸犯了女性的生育權(quán)、自由權(quán)、自主權(quán)以及對(duì)自己身體的控制權(quán)。然而，這個(gè)問題的解決不能僅憑借某一學(xué)科的爭(zhēng)論一朝一夕地完成。[1]在當(dāng)代社會(huì)背景下，尚需被壓迫女性借助女性主義理論和實(shí)踐進(jìn)行艱苦努力。女性生育安全問題也是女性社會(huì)地位的集中反映，在把男女平等當(dāng)成基本國(guó)策的國(guó)家，這個(gè)問題必然會(huì)得到政府有關(guān)部門的高度重視。例如，根據(jù)2017年的相關(guān)數(shù)據(jù)，2016年我國(guó)孕產(chǎn)婦死亡率下降到19.9人/10萬(wàn)，嬰兒死亡率以及5歲以下兒童死亡率分別下降到7.5‰和10.2‰。世界衛(wèi)生組織2015年發(fā)布的報(bào)告顯示，發(fā)展中國(guó)家的孕產(chǎn)婦死亡率是239/10萬(wàn)，而發(fā)達(dá)國(guó)家則為12/10萬(wàn)。中國(guó)孕產(chǎn)婦死亡率已處在發(fā)展中國(guó)家前列并接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平。國(guó)家計(jì)生委領(lǐng)導(dǎo)也表示，到2020年，全國(guó)孕產(chǎn)婦死亡率要下降到18/10萬(wàn)，嬰兒和5歲以下兒童死亡率要分別下降到7.5‰和9.5‰。[2]可以說，中國(guó)政府的這些努力和業(yè)績(jī)?yōu)閲?guó)際社會(huì)，尤其是發(fā)展中國(guó)家保障女性生育權(quán)和生育安全做出了表率。

二、女性就業(yè)權(quán)

女性的經(jīng)濟(jì)地位直接影響到她們的社會(huì)地位，因而就業(yè)，尤其是教育程度較高的女性的就業(yè)權(quán)利問題，一直都是衡量一個(gè)社會(huì)女性發(fā)展程度及社會(huì)文明程度的重要指標(biāo)。在本次調(diào)研中，來自不同文化背景的同學(xué)集中在職場(chǎng)的發(fā)展與角色、性別收入差距、全球化時(shí)代女性海外勞動(dòng)力市場(chǎng)等方面討論了女性就業(yè)權(quán)問題。

奧地利的安娜·邁爾觀察到一個(gè)重要現(xiàn)象，即在高等教育階段，本科生女性占比61℅，研究生女性占比51℅，博士生女性占比44℅，而最終成為教授的卻只有22℅，這讓人們不得不思考那些流失的女性人才的去向問題。荷蘭的多米尼克·特羅斯特也有同樣感受，指出荷蘭女性在職業(yè)上遭遇著“玻璃天花板”問題。她認(rèn)為，盡管女性職員和女學(xué)生的比率大于男性，但男性卻更容易獲得教授職位，更容易成為不同層次管理者的候選人。德國(guó)的瑪麗·希娜也提出一個(gè)疑惑，即在德國(guó)職場(chǎng)上，每10名男性中就有1人擔(dān)任管理工作，但每25名女性中只有1人擔(dān)任管理工作，即使女性與男性具有同等教育程度，也由于各種原因而無(wú)法成為管理者。然而，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，即便女性有同等就業(yè)機(jī)會(huì)，人們對(duì)于女性的職業(yè)角色卻一直存在“性別本質(zhì)論”的定位。如，丹麥的蘇菲·尼爾森認(rèn)為，丹麥女性在教育和就業(yè)機(jī)會(huì)方面不存在問題，而女性的壓力主要來自未來的職業(yè)發(fā)展和社會(huì)角色設(shè)定。芬蘭的薇薇·瑞希談道，芬蘭女性會(huì)不自覺地接受傳統(tǒng)文化的影響，更傾向于選擇照顧和護(hù)理工作。這一傾向不僅強(qiáng)化了人們認(rèn)可的女性“溫柔、會(huì)照顧人”，因此更適合于照顧工作的印象，而且還強(qiáng)化了男性“理性、工作努力”，因而更適于承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)職位的印象。

女性是就業(yè)市場(chǎng)上的弱勢(shì)群體，一旦國(guó)家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，她們會(huì)最先受到?jīng)_擊。捷克的帕維娜看到，在經(jīng)濟(jì)低迷的時(shí)候，女性失業(yè)問題嚴(yán)重，更普遍的原因是她們要照顧子女，捷克的母親失業(yè)率是歐洲國(guó)家中最高的。加納的娜娜·漢森也指出，雖然加納許多女性意識(shí)到教育的重要性，但是通常仍將照料孩子和家庭當(dāng)作女性的任務(wù)。政府并不保證產(chǎn)假，因此女性或者同時(shí)承擔(dān)工作和家庭角色，或者被迫離職。女性還需要遵從丈夫的意見，如果將工作擺在家庭之上便會(huì)遭到指責(zé)。這種固化的性別角色不僅影響到女性的職業(yè)選擇，而且形成了一種惡性循環(huán)。蘇珊娜·孔尼祖克認(rèn)為，在英國(guó)，人們通常也認(rèn)為女性更傾向于選擇與情緒或者照料有關(guān)的工作，男性則更多參與需要體力和競(jìng)爭(zhēng)性的工作。既然女性被認(rèn)為過于情緒化，那么她們就不會(huì)被認(rèn)真對(duì)待。韓國(guó)的高智慧聯(lián)系女性整容分析韓國(guó)在就業(yè)權(quán)利方面的不平等。韓國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為女性在很多方面不如男性。女性從出生起就被要求符合性別角色設(shè)定：在學(xué)校的行為要像個(gè)女孩，在學(xué)習(xí)上不能超越男性；進(jìn)入大學(xué)后，女性的外貌決定了被認(rèn)可和受歡迎程度；在求職時(shí)，女性努力以優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)和個(gè)人簡(jiǎn)歷來獲得職位，卻經(jīng)常受到外貌的影響。因此，整容在女性中普遍流行，這不僅對(duì)女性的身體和心靈造成了創(chuàng)傷，而且也影響了外界對(duì)于女性工作的評(píng)價(jià)。

性別收入差距也是同學(xué)們集中討論的問題。薇薇談到芬蘭的男女收入狀況總體優(yōu)良，但在高等教育領(lǐng)導(dǎo)層面，男女收入比為1∶0.8。多米尼克也指出，荷蘭女公務(wù)員的收入低于男性10℅，在其他領(lǐng)域中，女性收入低于男性20℅。帕維娜談到，捷克女性收入比男性低25℅，而且在過去十年間，男女在收入平等方面的問題持續(xù)惡化。雖然獲得高等教育學(xué)位的女性數(shù)量遠(yuǎn)超于男性，但在公司高層管理中卻依然沒有女性的席位，女性代表幾乎可以被忽略。加布里爾也談到，在意大利南部地區(qū)，依然有30℅到35℅的女性是家庭主婦；在職場(chǎng)上，女性收入也低于男性10℅。安娜也觀察到，在奧地利，2016年47℅的女性人口中有一半選擇兼職，即使工作也更多選擇美容、烹飪行業(yè)等，而男性則更多選擇工程和技術(shù)。德國(guó)的安東尼亞·巴塞爾在談到本國(guó)的男女收入差距時(shí)，坦陳男性的收入要高出女性21.6℅。

同學(xué)們聯(lián)系自己國(guó)家的文化背景分析導(dǎo)致收入差距的原因。有人認(rèn)為，這是由于女性一直面臨著職業(yè)發(fā)展與生育的困境。一些女性由于沒有機(jī)會(huì)受教育而不得不從事收入較低的服務(wù)工作，但即使女性受到了良好的教育，甚至比男性更為出色，在生育階段，她們往往也不得已地選擇以家庭為重，放棄對(duì)工作的投入。安吉拉·布希亞談到，在肯尼亞，女性很少有受教育的機(jī)會(huì)，在一些傳統(tǒng)部落，女孩十幾歲就早早出嫁，同時(shí)被灌輸教育無(wú)用和婚姻重要的觀念。即便在發(fā)達(dá)國(guó)家，令人難以置信的是，人們對(duì)于女性也依舊保持著許多傳統(tǒng)認(rèn)知，例如，安東尼亞談到德國(guó)女性通常被稱作“4K”：Kirche(教堂)、Kinder(孩子)、Küche(廚房)和Kleider(衣服)。多米尼克也強(qiáng)調(diào)，荷蘭女性為了照顧孩子，通常擔(dān)任兼職工作而非全職，而男性則通常全職。女性辭職當(dāng)全職母親非常普遍。雖然有越來越多的男性會(huì)請(qǐng)假一天來陪伴孩子（父親日），同時(shí)男性也開始兼職或者當(dāng)全職父親，但只有對(duì)于相對(duì)富裕的家庭來說，父親日才是可行的。蘇菲認(rèn)為，丹麥雖然產(chǎn)假靈活，但主要還是女性承擔(dān)照顧新生兒的工作，一般來說，產(chǎn)假有280天，男性可以享受30天產(chǎn)假來照顧家庭。顯然，女性承擔(dān)更多的生育和撫育職責(zé)，這使得她們普遍在職場(chǎng)上處于劣勢(shì)地位，為此存在收入差距。

面對(duì)性別收入差距問題，一些國(guó)家的政府也試圖從法律和政策角度解決問題。例如，考布·帕爾斯多蒂提到，冰島議會(huì)有一項(xiàng)法案要求公立和私立企業(yè)證明他們?yōu)閱T工提供了平等薪酬，這或許是世界上第一部法律規(guī)定，并且產(chǎn)生實(shí)效。在冰島，一些公司由于沒有遵守這樣的法律而遭到起訴。而根據(jù)安東尼亞·巴塞爾提供的信息，德國(guó)政府也在努力推進(jìn)性別收入同等的進(jìn)程，要求人員超過500人的公司在法律上有責(zé)任保障男女同工同酬，女性有權(quán)利查看處于同等職位男同事的收入，并向雇主要求收入平等。這為女員工爭(zhēng)取同工同酬的權(quán)利提供了必要信息和法律依據(jù)。

菲律賓的瓊談及在全球化時(shí)代女性海外勞動(dòng)力市場(chǎng)中存在的問題。她認(rèn)為，盡管菲律賓女性在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮了重要作用，但她們并沒有得到相應(yīng)的報(bào)酬和合法的權(quán)益。大約有14萬(wàn)菲律賓白領(lǐng)女性，10萬(wàn)男性出國(guó)工作。但男女進(jìn)入公司決策層比率為40∶16。同時(shí)，在海外務(wù)工的菲律賓女性更易成為受虐對(duì)象。菲律賓媒體時(shí)常報(bào)道這些女性在海外所處的各種困境，她也呼吁人們關(guān)注這些女性的生存狀況。

綜上所述，女性在就業(yè)權(quán)方面，世界各國(guó)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r如何都存在不同程度的不平等現(xiàn)象，即便人們一直認(rèn)為是女性主義運(yùn)動(dòng)典范的北歐國(guó)家，男女收入差距也依舊存在，如上所述，在奧地利、荷蘭、德國(guó)、芬蘭、英國(guó)和丹麥等國(guó)家的女性就業(yè)權(quán)方面存在類似的性別不平等現(xiàn)象。冰島的考布曾自豪地認(rèn)為冰島是世界上男女差距最小的國(guó)家，被《經(jīng)濟(jì)》雜志評(píng)為最適合女性工作的地方。然而即便如此，男女收入差距也依舊存在。2017年11月2日，瑞士日內(nèi)瓦世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布的《2017年全球性別差距報(bào)告》估算，“全球男性的平均年收入為2.1萬(wàn)美元，女性僅為1.2萬(wàn)美元。按照目前的進(jìn)展速度，世界需要再花100年實(shí)現(xiàn)完全的男女平等。若單看職場(chǎng)上的性別平等，則要再等217年。”為此，世界經(jīng)濟(jì)論壇創(chuàng)始人兼執(zhí)行主席克勞斯·施瓦布 (Klaus Schwab)表示：“我們正在進(jìn)入一個(gè)人才為王的時(shí)代，一個(gè)國(guó)家或企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力將前所未有地依賴于創(chuàng)新能力。這個(gè)時(shí)代的贏家必將是那些懂得接納女性并助其發(fā)揮潛能的領(lǐng)導(dǎo)者?！盵3]根據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究，對(duì)于職業(yè)女性而言，其職業(yè)生涯通常呈現(xiàn)“兩個(gè)高峰和一個(gè)低谷”的特點(diǎn)?！皟蓚€(gè)高峰”指女性就業(yè)后的6—8年（未生育之前）和36歲以后的10余年（孩子長(zhǎng)大或者可以代托）?！耙粋€(gè)低谷”即指生育和撫養(yǎng)孩子的8年時(shí)間，在此期間女性的職業(yè)生涯處于停滯甚至下滑狀態(tài)。[4]而這些都是各國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)和政府部門在制定相關(guān)政策時(shí)所要考慮的問題。一些國(guó)家在這些方面已經(jīng)做出努力，例如，安東尼亞介紹說，2014年德國(guó)政府實(shí)施了女性在德國(guó)公司監(jiān)事會(huì)中女性占30﹪的份額政策，這不僅為女性獲取管理地位以及相應(yīng)的高額薪酬提供支持，而且有更多女性管理者也有利于女性獲得平等的工作機(jī)會(huì)。多米尼克特認(rèn)為，解決女性就業(yè)問題的一個(gè)方案是男女用工配額，這有助于雇主意識(shí)到團(tuán)隊(duì)中有更多女性帶來的好處。里姆介紹說，在突尼斯，有法律規(guī)定男女平等，共同分擔(dān)家務(wù)和照顧孩子，而且還有專門的基金幫助離婚女性照顧孩子。

可以說，重視女性就業(yè)權(quán)問題是追求男女平等，實(shí)現(xiàn)女性職業(yè)和全面發(fā)展的關(guān)鍵問題，盡管不同國(guó)家都會(huì)出臺(tái)一些政策支持女性的職業(yè)角色，但是由于各種文化傳統(tǒng)影響和發(fā)展程度不同，女性在職場(chǎng)發(fā)展方面的權(quán)利還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到實(shí)現(xiàn)。參與我們這一研究的海內(nèi)外同學(xué)所表達(dá)的觀念及給出的數(shù)據(jù)，為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代女性的職業(yè)和生活困境，以及男女不平等局面提供了生動(dòng)和鮮活的畫面。

三、女性婚姻自由權(quán)與參政權(quán)

女性的婚姻自由權(quán)與參政問題等也頗受同學(xué)們的關(guān)注?；橐鲎杂缮婕芭缘那楦泻妥晕业臍w屬，是公民的基本權(quán)利。阿納斯塔西奧斯·斯蒂夫談到希臘在20世紀(jì)80年代才頒布新的法律，規(guī)定女性與男性具有同等的婚姻自由權(quán),并且廢除了嫁妝制度。特尼歐拉·巴達(dá)摩西指出，在尼日利亞，女性從小接受的教育就是要順從和服從丈夫，學(xué)會(huì)縫紉、烹飪，女性生活的重心是丈夫、子女和家庭。女性剛剛成年，甚至尚未成年就被迫成婚。社會(huì)遵循伊斯蘭教教義，實(shí)行一夫多妻制。在這種狀況下，女性不論在家庭還是社會(huì)中都處于被動(dòng)狀態(tài)。安吉拉則說肯尼亞現(xiàn)如今仍在實(shí)行女性割禮。同時(shí)女性在婚后的自由度降低，無(wú)法充分實(shí)現(xiàn)和追求自己的想法。而婚姻經(jīng)常以離婚結(jié)束，母親獨(dú)自撫養(yǎng)孩子，則經(jīng)濟(jì)壓力很大。這無(wú)疑是對(duì)女性的自主權(quán)和自我發(fā)展權(quán)利的剝奪。

在一些受宗教影響深遠(yuǎn)的國(guó)家，離婚對(duì)于女性而言更是異常艱難。亞登·達(dá)根指出，在以色列，女性可以首先提出離婚申請(qǐng)，但必須最終取得丈夫的同意。除非對(duì)于有婚姻合同的穆斯林女性來說，依據(jù)合同說明可以無(wú)須丈夫的同意便可離婚；而一般說來，女性需要訴諸伊斯蘭法庭，盡管法律可以制裁丈夫，但并不能保證女性最終能夠無(wú)須丈夫同意而得以離婚。如果丈夫不出現(xiàn)或者不同意離婚，或者沒有其他條件，那么女性便成為“無(wú)夫之妻”，不能再婚或者生育合法子女，也很難獨(dú)自生活。而丈夫則可以無(wú)須妻子的同意或者訴諸法庭便可以離婚。此外，女性常常成為家暴的受害者，里姆·拉茲基談道，在突尼斯，在18—64歲的女性中有47℅曾遭受過家暴，性侵現(xiàn)象也比較嚴(yán)重，女性依舊被視為男性的附屬品和私人財(cái)產(chǎn)。茲基·哈基姆也談到，在印尼，性侵是一個(gè)嚴(yán)重的問題，但被侵犯的女性反而常常成為被責(zé)備的對(duì)象。薩洛尼·沙瑪認(rèn)為，由于宗教原因，在印度一部分人口中，把女性看成是罪惡的，是對(duì)男性有破壞性的。這種文化不僅限制女性權(quán)利，而且在服飾、離婚、配偶數(shù)量等方面還有更嚴(yán)格的限制，并對(duì)經(jīng)期女性和寡婦采取隔離制度。哥倫比亞女孩莎拉·露西婭也談到，哥倫比亞大男子主義十分盛行，有37℅的已婚女性遭受過丈夫的暴力，10℅的女性遭受過強(qiáng)奸，6℅的女性被丈夫以外的男性強(qiáng)奸。然而由于宗教傳統(tǒng)，即便在這種情況下，妻子也不能申請(qǐng)離婚，只能與丈夫繼續(xù)生活下去，如果她們反抗或者不忍受，便會(huì)遭受更大的社會(huì)歧視。

女性占據(jù)各國(guó)人口數(shù)量的一半，無(wú)論從何種意義上說，她們都是人類和各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主力軍。安東尼亞談到，二戰(zhàn)之后，德國(guó)女性在清理戰(zhàn)后廢墟、重建城市過程中做出重要貢獻(xiàn)，由此產(chǎn)生一個(gè)詞——“廢墟中的女性”（“Women of Rubble”）。安吉拉也強(qiáng)調(diào)，肯尼亞女性在國(guó)家獨(dú)立之前一直承擔(dān)照顧孩子、為參戰(zhàn)丈夫運(yùn)送食物、監(jiān)視敵人和放哨等工作。由此可見，各國(guó)女性無(wú)論在日常和平生活中還是戰(zhàn)時(shí)的特殊環(huán)境下都發(fā)揮出不可替代的作用。然而，在女性選舉權(quán)問題上，女性卻一直處于劣勢(shì)地位。例如，英國(guó)男性在1832年以前就已經(jīng)獲得了投票選舉權(quán)，而女性卻在1928年才獲得同樣的權(quán)利。加納的娜娜也觀察到，加納女性在議會(huì)中僅占有較少席位，雖然有專門服務(wù)于女性、兒童和社會(huì)事務(wù)的部門，但這些更多的只是象征著一種性別意識(shí)，而沒有任何實(shí)踐行動(dòng)。阿納斯塔西奧斯認(rèn)為，在希臘的政治領(lǐng)域中，女性參與度尚待提高，即便2015年歷史上有過首位女內(nèi)閣總理瓦西莉基·塔努，也只是一位被指定的而非選舉出來的，僅僅當(dāng)選一個(gè)月，為下一任政府選舉充當(dāng)過渡人物的“看守內(nèi)閣總理”。

面對(duì)上述局面，一些國(guó)家和政府也相應(yīng)地制定政策和采取措施來增進(jìn)女性的政治參與和平等權(quán)利。英國(guó)的杰西卡·奎格利指出，英國(guó)設(shè)有“政府平等辦公室”（Government Equalities Office），負(fù)責(zé)制定女性平等法律和實(shí)施策略。這個(gè)辦公室為聯(lián)合國(guó)《消除對(duì)女性一切形式的歧視的公約》服務(wù)。①“政府平等辦公室”不僅為女性，而且為兒童、青少年和其他公民爭(zhēng)取平等權(quán)利。例如，2016年曾投入280萬(wàn)英鎊同“Tootoot”（英國(guó)為遭受校園欺凌和網(wǎng)絡(luò)欺凌青少年提供的24小時(shí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，鼓勵(lì)兒童匿名舉報(bào)欺凌事件）一道，處理校園欺凌、恐同癥(同性戀恐懼癥)、恐跨癥(跨性別恐懼癥)和雙性戀欺凌等事件。同時(shí)，英國(guó)政府也有女性與平等部長(zhǎng)（Minister of Women and Equality）、平等部部長(zhǎng)(Minister for Equality)和女性部部長(zhǎng)（Minister for Women），這些機(jī)構(gòu)顯示出政府對(duì)于提升女性地位、賦權(quán)于女性的努力?？疾家蔡岬剑鶏u被認(rèn)為是世界上男女差距最小的國(guó)家。在冰島議會(huì)中，女性議員的比例幾乎達(dá)到45℅，這為冰島消除男女不平等、關(guān)注女性需求提供了保障。2008年，冰島出臺(tái)一項(xiàng)規(guī)定，即所有的管理層男女百分比比例不得超出 60∶40。

可以說，上述同學(xué)所討論的女性在婚姻自由、家暴和參政權(quán)利等方面的問題在世界范圍內(nèi)是普遍存在的，這在發(fā)展中國(guó)家顯得尤為突出，在尼日利亞、以色列、突尼斯、印度、哥倫比亞及希臘等國(guó)家，女性在婚姻中所遭受的各種不幸，以及離婚上的困境，尤其是以宗教為借口和理由對(duì)于女性的各種壓迫比比皆是。女性參政意味著性別平等意識(shí)的普及，更預(yù)示著社會(huì)的變革和女性地位的改變，但從全球的視角來看，女性參政的狀況也不容樂觀，而冰島和英國(guó)等國(guó)家的努力非常值得各國(guó)借鑒。最為關(guān)鍵的是，參與我們這一研究的青年人對(duì)于這些性別不平等、不公正現(xiàn)象表現(xiàn)出敏銳的意識(shí)及參與改變的決心，并為推動(dòng)本國(guó)的性別平等進(jìn)程積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，例如，莎拉認(rèn)為，目前英國(guó)女性在科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)（STEM）方面參與度并不高，而這些專業(yè)往往與高收入及女性地位的改變直接相關(guān)。她認(rèn)為，政府應(yīng)當(dāng)為女性設(shè)立專門獎(jiǎng)學(xué)金，鼓勵(lì)更多女性選擇這些專業(yè)。同時(shí)，女性個(gè)體對(duì)于工作領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的參與離不開高等教育，更高層次和更適合社會(huì)發(fā)展的教育是女性的就業(yè)和參政的入場(chǎng)券。教育一方面需要鼓勵(lì)女性自立、自強(qiáng)，發(fā)展自己的潛力，不斷培養(yǎng)各方面的能力；另一方面也需要為女性職業(yè)發(fā)展提供知識(shí)儲(chǔ)備和勞動(dòng)技能。

四、簡(jiǎn)要結(jié)論

女性問題從來就不僅僅是性別問題，而是一個(gè)國(guó)家、民族的歷史和現(xiàn)實(shí)的觀測(cè)臺(tái)，以及一個(gè)社會(huì)文明的晴雨表及進(jìn)步的標(biāo)志。據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》報(bào)道，《韋氏詞典》方面稱，相比2016年，2017年搜索“女性主義”一詞的頻率增加了70%。而這與2017年發(fā)生的一系列新聞事件有關(guān)。在《韋氏詞典》評(píng)出的2017年度的10個(gè)詞語(yǔ)當(dāng)中,“女性主義”名列其中，該詞典編輯彼得·索科洛夫斯基（Peter Sokolowski）評(píng)論說：“沒有任何一個(gè)詞匯能夠涵蓋2017年的新聞、事件和故事。然而，當(dāng)一個(gè)詞被查詢過很多次，并且和好幾個(gè)不同的重要新聞聯(lián)系起來以后，我們就可以借助這個(gè)詞語(yǔ)了解到一些關(guān)于自己的事情。人們?cè)谑褂谩灾髁x’這個(gè)詞時(shí)意義較為寬泛。在2017年，成為一名女性主義者意味著什么？我想正是這一問題激發(fā)人們?nèi)脑~典中尋找答案?！雹佟俄f氏詞典》評(píng)出的 2017年度詞語(yǔ)之一是“女性主義”。參見《好奇心日?qǐng)?bào)》：https://news.uc.cn/a_8927011465222451983/20180106.

從這次“感知性”的調(diào)研中，我們欣喜地看到，這個(gè)世界正在發(fā)生巨大變化，性別不公正問題已成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜仨氄J(rèn)真思考和解決的問題。青年是國(guó)家的未來和民族的希望，參與清華大學(xué)“感知中國(guó)·清華印象”國(guó)際暑期學(xué)校的青年人對(duì)于不同國(guó)家和地區(qū)性別問題的感知和探討，以及跨國(guó)、跨文化經(jīng)驗(yàn)的分享和借鑒必然會(huì)在不遠(yuǎn)的將來產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)影響。無(wú)疑，這些來自全球25個(gè)國(guó)家和地區(qū)的青年既是傳播中國(guó)文化的青年友好大使，也是推動(dòng)所在國(guó)家和地區(qū)女性解放，爭(zhēng)取性別平等和社會(huì)文明進(jìn)步的火種和希望。

[1]肖巍.西方社會(huì)對(duì)流產(chǎn)問題的爭(zhēng)論[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，1995，（3）.

[2]2016年中國(guó)孕產(chǎn)婦死亡率為19.9/10萬(wàn) [EB/OL].中國(guó)新聞網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/health/2017-01/21/c_1120355943.htm，2017-01-21.

[3]《2017年全球性別差距報(bào)告》發(fā)布[EB/OL].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1583221971468032000&wfr=spider&for=pc.

[4]李寧，孫鳳蘭.女性職業(yè)生涯發(fā)展特點(diǎn)與問題[A].北京人口發(fā)展研究報(bào)告（2014）[C].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014.