包平霞

（浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 寧波 315012）

1 “90后”大學(xué)生的特點(diǎn)

“90后”大學(xué)生由于生活和社會大背景的不同，自信、獨(dú)立反應(yīng)敏捷，個性張揚(yáng)。他們出生、成長于網(wǎng)絡(luò)普及的時代，他們能夠快速地從各種渠道獲取全方面的信息。隨著他們的日漸成長，我國改革開放的成效突出，國際間的交流與合作日益廣泛，他們的思想觀念和行為也不可避免地受到了西方的文化的影響，思想日漸趨于西方化?！?0后”大學(xué)生從小生活環(huán)境上較為優(yōu)越，他們更多地關(guān)注生活品質(zhì)，樂于享受生活，沒有老一輩的吃苦精神。安逸享受的生活導(dǎo)致了他們信仰的缺乏。

2 “90后”大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀

2.1 馬克思主義信仰缺乏

在對學(xué)生的信仰狀況排摸中發(fā)現(xiàn)，“90后”大學(xué)生對于信仰的認(rèn)識較模糊，覺得有沒有信仰并不影響到他們的生活。他們有的信仰佛教、有的信仰基督教，但多數(shù)對中國特色社會主義理論體系認(rèn)識不清，更別提馬克思主義信仰了。部分大學(xué)生對馬克思主義理論只知其一未知其二，價值取向功利化、世俗化。調(diào)查也顯示，他們對信仰的選擇持有不同的態(tài)度。一些學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開設(shè)的《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等的學(xué)習(xí)對自己的幫助不大，沒有起到實(shí)質(zhì)性的作用。部分沒有信仰的學(xué)生，更是在精神世界中陷入了迷茫，這就導(dǎo)致學(xué)生對未來的無目的性，找不到生活的目標(biāo)與樂趣。他們往往會沉迷于游戲與影視中，沒有理想，日常生活中以自我為中心，對身邊的任何事情提不起興趣，對自己的大學(xué)生活感到迷茫。結(jié)果顯示，任何信仰都沒有的“90后”大學(xué)生占比高達(dá)40.7%。

2.2 馬克思主義信仰不穩(wěn)定

社會轉(zhuǎn)型期，價值結(jié)構(gòu)正在重構(gòu)中，重利的社會風(fēng)氣讓很多人拜金并崇尚享樂主義，這種社會大環(huán)境無疑會對“90后”大學(xué)生的信仰狀態(tài)產(chǎn)生一定的影響[1]。一些大學(xué)生難以持有堅定的馬克思主義信念，功利化傾向嚴(yán)重。習(xí)總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時講話曾指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！眻远ǖ男叛鲅a(bǔ)足了“精神鈣”，才能經(jīng)受住考驗(yàn)?！?0后”大學(xué)生對于未來還很迷茫，他們往往會有一些非理性的思想。在學(xué)校組織的宗教信仰排查中發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生既是團(tuán)員，又是宗教信仰者[2]。

2.3 馬克思主義信仰功利化傾向嚴(yán)重

部分信仰馬克思主義的大學(xué)生是從自身利益角度出發(fā)，功利化地對待馬克思主義信仰，將其視為入黨等實(shí)際事務(wù)的手段，帶上了明顯的庸俗化、功利化的色彩，這背離了馬克思主義信仰的本質(zhì)。

“90后”大學(xué)生的入黨動機(jī)不純，體現(xiàn)了馬克思主義信仰的功利性[3]。調(diào)查結(jié)果顯示，在申請入黨的學(xué)生中有78.4%的大學(xué)生是為了畢業(yè)后找工作時有個不一樣的身份，比別人獲得優(yōu)先權(quán)，而真正把馬克思主義信仰作為精神支柱，想入黨的大學(xué)生占10.2%；持有無所謂態(tài)度的大學(xué)生占了11.4%。這些調(diào)查數(shù)據(jù)表明現(xiàn)今的“90后”大學(xué)生的入黨動機(jī)有待端正，功利化傾向嚴(yán)重。

2.4 馬克思信仰的理性化程度不夠

“90后”大學(xué)生之所以對馬克思主義缺乏理性的思考，根源在于馬克思主義理論知識的匱乏。大多數(shù)“90后”認(rèn)為馬克思主義理論知識非?？菰?，沒有吸引力。學(xué)校安排的馬克思理論課程雖然是必修公共課，但在課堂上認(rèn)真聽課的寥寥無幾，更遑論會利用課外時間去主動閱讀馬克思主義相關(guān)的文獻(xiàn)著作。他們?nèi)狈ψ灾鲗W(xué)習(xí)馬克思主義理論的積極性。這種狀況也妨礙了他們建立起對馬克思主義的正確認(rèn)知，也無從說起樹立起正確的三觀。

3 加強(qiáng)“90后”大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

3.1 社會環(huán)境引導(dǎo)機(jī)制

引導(dǎo)“90后”確立、堅定馬克思主義信仰的重要舉措就是給他們營造一個良好的社會環(huán)境，形成潛移默化的信仰教育氛圍。學(xué)?？稍诠舱n課程安排中，用固定的學(xué)時帶他們參觀紀(jì)念館、博物館、展覽館、名勝古跡、歷史遺址、革命勝地等教育基地以及通過互聯(lián)網(wǎng)、報刊雜志等大眾傳播媒介對“90后”大學(xué)生開展教育，不斷加強(qiáng)“90后”大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)同感。

3.2 高校教化機(jī)制

高校是“90后”大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主渠道，也對他們馬克思主義信仰的形成起著關(guān)鍵的作用。因此，高校必須高度重視思想政治教育工作：要充分發(fā)揮黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員老師的先進(jìn)作用；學(xué)校的“兩課”老師要用掌握的馬克思理論武裝“90后”大學(xué)生的頭腦；輔導(dǎo)員要在新生入學(xué)時的始業(yè)教育中做好正確的引導(dǎo)；班主任要在班會主題教育活動中貫穿馬克思主義理論教育[4]。

要想高校的思想政治教育工作具有實(shí)效性、針對性，就必須做到有耐心、細(xì)心、熱心，因材施教，幫助他們樹立堅定的馬克思主義信仰。同時還可以經(jīng)常組織一些活動，如講座、專題研討等，讓大學(xué)生在深入了解的基礎(chǔ)上發(fā)表自己的見解，針對問題提出切合實(shí)際的解決辦法。

3.3 家庭教育影響機(jī)制

家庭教育對“90后”大學(xué)生的成長有著決定性的影響。家長們要給子女創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，對孩子的信仰教育起著潛移默化的作用。如果“90后”大學(xué)生的父母堅定信仰馬克思主義，并且用馬克思主義理論指導(dǎo)自己的行為[5]。那么，他們的榜樣作用就會對孩子產(chǎn)生積極的影響。反之，則會有負(fù)面影響。

3.4 自我教育、自我實(shí)踐機(jī)制

馬克思主義信仰教育的過程中，自我教育起著舉足輕重的作用。自我教育就是大學(xué)生能夠利用課余時間，自覺閱讀馬克思主義理論的經(jīng)典著作、掌握馬克思主義理論知識，邊讀邊思考，結(jié)合自身實(shí)際，分析存在的不足之處，不斷提升自己的素質(zhì)。引導(dǎo)和加強(qiáng)“90后”大學(xué)生樹立堅定的馬克思主義信念，單靠社會、家庭、學(xué)校等外在因素是無法達(dá)到的，他們必須學(xué)會自我教育、善于自我教育，只有這樣，才能真正地理解馬克思主義理論知識的內(nèi)涵，深刻感悟到馬克思主義的博大精深，才會用馬克思主義的觀點(diǎn)分析問題、解決問題，也才會真正將馬克思主義視為自己的信仰。

同時，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下進(jìn)行自我實(shí)踐。沒有自我實(shí)踐，自我教育就是虛的、空的。它們相互作用、相互促進(jìn)。在實(shí)踐中，“90后”大學(xué)生要用學(xué)到的馬克思主義理論知識來解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，在實(shí)踐中檢驗(yàn)馬克思理論的真理性、科學(xué)性。這樣，“90后”大學(xué)生才能更好地掌握理論，同時提高自身的理論應(yīng)用能力。

[1]劉建軍.馬克思主義信仰論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1998.

[2]馮思洋.“90后”大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究[D].沈陽：遼寧大學(xué)，2012.

[3]劉江寧.當(dāng)代中國大學(xué)生信仰問題研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2012.

[4]張乃琴.加強(qiáng)“90后”大學(xué)生價值觀教育——以社會主義核心價值體系為參照 [J].中國電力教育，2010，（6）：154-156.

[5]張士海，施秀莉.論科學(xué)“馬克思主義觀”與馬克思主義大眾化[J].求實(shí)，2009，（2）：8-12.