胡海燕

（呂梁學(xué)院汾陽(yáng)師范分校，山西 汾陽(yáng) 037003）

《水滸傳》自面世起，曾多次被冠上“誨淫、誨盜”文學(xué)而遭到禁毀，其中摻雜著諸多類如食人、虐殺和濫殺等暴力描寫是一大原因?！端疂G傳》全書(shū)中正義與非正義的暴力行為并非涇渭分明，而是相互交織，勾連貫穿了《水滸傳》整部小說(shuō)。但“世人耽嗜《水滸傳》，至縉紳文士亦間有好之者”[1]，“上自名士大夫，下至廝養(yǎng)隸卒，通都大郡，窮鄉(xiāng)小邑，罔不目覽耳聽(tīng)，口誦舌翻，與紙牌同行”[2]。這或許說(shuō)明小說(shuō)中的暴力描寫有著其獨(dú)特的美學(xué)意義，下面進(jìn)行詳細(xì)分析。

1 血腥場(chǎng)面的描寫

《水滸傳》血腥場(chǎng)面的描寫不僅數(shù)量眾多，而且類型也較為豐富。大致可以分為如下幾個(gè)類型：

一種是“虐殺”描寫。如第二十六回《鄆哥大鬧授官?gòu)d，武松斗殺西門慶》中武松殺嫂潘金蓮一節(jié)中。武松殺淫婦祭奠兄長(zhǎng)時(shí)，“那婦人見(jiàn)頭勢(shì)不好，卻待要叫被武松腦揪倒來(lái)，扯開(kāi)胸脯衣裳。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，把尖刀去胸前一剜，口里銜著刀，雙手去斡開(kāi)胸脯，取出心肝五臟，供養(yǎng)在靈前。胳查一刀，便割下那婦人頭來(lái)，血流滿地”[3]。以及第四十六回《病關(guān)索大鬧翠屏山，拼命三火燒祝家店》中楊雄殺潘巧云，手段殘忍，描寫直接。

一種是“食人”描寫。第二十七回《母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青》中“母大蟲(chóng)”孫二娘做人肉包子，售與南來(lái)北往的客人?！皩?shí)只等客商過(guò)往，有那入眼的，便把些蒙汗藥，與他吃了，便死。將大塊好肉，切做黃牛肉賣，零碎小肉，做餡子包饅頭。人肉作坊里看到，見(jiàn)壁上繃著幾張人皮，梁上吊著五七條人腿；見(jiàn)那兩個(gè)公人，一顛一倒，挺著在剝?nèi)说噬稀?。[3]第四十一回《宋江智取無(wú)為軍，張順活捉黃文炳》一節(jié)中，梁山好漢李逵更是活剜黃文炳，取其心肝做“醒酒湯”。

另外一種是“濫殺”描寫。第三十回《張都監(jiān)血濺鴛鴦樓，武行者夜走蜈蚣嶺》中，武松殺張都監(jiān)手下并家人二十七口而不眨眼。第二十六回《放冷箭燕青救主，劫法場(chǎng)石秀跳樓》中，石秀自樓上一躍而下，為開(kāi)路殺害數(shù)十位無(wú)辜百姓。

正是由于這些血腥暴力場(chǎng)景的描寫，使得“誨盜說(shuō)”喧囂塵上。有些學(xué)者甚至認(rèn)《水滸傳》是宣揚(yáng)暴力崇拜的邪書(shū)歪道，并否定梁山諸人，認(rèn)為“此百八人者，始而奪貨，繼而殺人，為王法所必誅，為天理所不貸”?！冻擦止P談》認(rèn)為，“施耐庵《水滸》一書(shū)，首列妖異，隱托諷譏，寄名義于狗盜之雄，鑿私智于穿窬之手，啟閭巷黨援之習(xí)，開(kāi)山林哨聚之端，害人心，壞風(fēng)俗，莫甚于此！”[4]對(duì)于《水滸傳》的創(chuàng)作目的，李贄曾經(jīng)認(rèn)為是抒發(fā)憤懣之作，在《評(píng)釋東西兩晉演義序》時(shí)說(shuō)，“羅氏生不逢時(shí)，才郁而不得展，姑作《水滸傳》以抒其不平之鳴”[5]。也有人認(rèn)為作者是在抒家國(guó)之憤，盛于斯就評(píng)論道，“耐庵，元人也，而心忠于宋……首稱破大遼者，即所以破金、元也。稱平河北，定淮西者，所以吐宋家懨懨不振之氣也”[6]。但是對(duì)《水滸傳》血腥描寫和暴力問(wèn)題的解說(shuō)不應(yīng)脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代和歷史語(yǔ)境，更不應(yīng)以現(xiàn)代人的道德觀念來(lái)對(duì)古時(shí)的作品來(lái)進(jìn)行審美評(píng)價(jià)。彼時(shí)的社會(huì)時(shí)代，封建統(tǒng)治者對(duì)人民欺凌壓迫，被壓迫者唯有奮起反抗，鋌而走險(xiǎn)才有可能求得生存。社會(huì)底層者的血腥行為和兇殺暴力可以解讀為不甘受統(tǒng)治者壓迫的梁山好漢在反抗過(guò)程中一腔憤懣的抒發(fā)，他們的殘酷和兇狠是被黑暗的社會(huì)從骨縫中壓榨出來(lái)的。因而對(duì)于《水滸傳》進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)歷史時(shí)代環(huán)境對(duì)于小說(shuō)的影響，不能脫離具體的社會(huì)文化語(yǔ)境去評(píng)價(jià)《水滸傳》。

2 血腥描寫的藝術(shù)作用

2.1 人物形象的塑造

《水滸傳》中塑造了多位英雄好漢的形象，即使穿插著許多血腥、暴力和兇殺場(chǎng)面，武松、魯智深、林沖和李逵仍然是深受民間百姓喜愛(ài)的人物形象。究其根源在于這些主人公多是生活在封建社會(huì)底層的受壓迫者，他們的反抗行為淋漓盡致地體現(xiàn)了人民群眾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的劇烈反抗。這些梁山好漢粗豪的性格和忠義的品質(zhì)使得他們對(duì)于壓迫的忍受度非常有限，一旦突破了他們?nèi)棠偷牡拙€就會(huì)毫不顧忌后果地開(kāi)展行動(dòng)。實(shí)際上《水滸傳》中出現(xiàn)了多次人物對(duì)比，武松殺淫婦潘金蓮和石秀殺義嫂潘巧云便是其中一例。兩位好漢殺嫂的場(chǎng)景都十分血腥，如武松殺嫂以嘴銜著帶血的刀，用手斡取心肝五臟，供奉在哥哥靈前。楊雄殺潘巧云更是如殘殺畜生一般系在樹(shù)上，一刀從心窩插入剖到小肚子上，剜心掏肺甚至分尸，甚至對(duì)于無(wú)辜的使女迎兒也毫不手軟。然而這慘無(wú)人道的兇殺卻無(wú)人譴責(zé)，究其根源是由于這些血腥暴力的場(chǎng)景是梁山好漢嫉惡如仇、粗豪放達(dá)性格的體現(xiàn)之一?！端疂G傳》反映宋代階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)以及封建社會(huì)的眾生相的深廣程度，特別是對(duì)于眾多具有反抗精神的英雄人物的人物塑造，都離不開(kāi)這些暴力血腥場(chǎng)景的描寫。這些血腥暴力的描寫雖然有一定的缺陷，但整體來(lái)講無(wú)損于人物形象的光輝，反而為塑造人物形象，豐滿人物性格做出了一定貢獻(xiàn)。

2.2 小說(shuō)主題的表現(xiàn)

民間看《水滸傳》，多認(rèn)為它是“忠義”之作?！端疂G傳》中其實(shí)體現(xiàn)著我國(guó)儒家倫理道德中保境安民、忠君愛(ài)國(guó)的愛(ài)國(guó)思想和民本思想。儒家思想影響下的社會(huì)倫理規(guī)范卻并不有悖于民間對(duì)于俠義之士的想象。梁山好漢對(duì)不義人士的殘殺不僅不會(huì)引起百姓的譴責(zé)，甚至?xí)捎谄鋫b義、勇敢地伸張正義而引發(fā)百姓的支持，甚至?xí)徽J(rèn)為是他們粗豪曠達(dá)的性格，有仇必報(bào)，恩怨分明的品質(zhì)的反映。如《林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞侯火燒草料場(chǎng)》一節(jié)中林沖作為八十萬(wàn)禁軍教頭被奸人誣陷刺配草料場(chǎng)，因大雪封山進(jìn)入山神廟中暫避，聽(tīng)見(jiàn)門外陸謙、富安等人的談話才知自己被陷害，終于無(wú)法對(duì)于朝廷的腐朽和貪官污吏的迫害忍氣吞聲。在“風(fēng)雪山神廟”一節(jié)中，林沖的怒氣得到了最大程度的釋放：

“林沖罵道：‘奸賊，我與你自幼相交，今日倒來(lái)害我，怎不干你事？且吃我一刀！’把陸謙上身衣服扯開(kāi)，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來(lái)，將心肝提在手里?；仡^看時(shí)，差撥正爬將起來(lái)要走。林沖按住喝道：‘你這廝原來(lái)也恁的歹！且吃我一刀?！衷绨杨^割下來(lái)，挑在槍上。回來(lái)，把富安、陸謙頭都割下來(lái)。把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來(lái)，都擺在山神面前供桌上……”這些行為，在上層的逼迫和陷害下而顯得合情合理，有力地揭示出“官逼民反”、“亂自上作”的農(nóng)民起義社會(huì)根源。

2.3 增強(qiáng)小說(shuō)的可讀性

從藝術(shù)的角度看，《水滸傳》中的暴力場(chǎng)景為整篇小說(shuō)的描寫蒙上了一層神秘血腥的信息。作者有意識(shí)地渲染了這種氣氛，體現(xiàn)了其獨(dú)異的創(chuàng)作意圖和審美情趣。血腥描寫和暴力描寫的運(yùn)用對(duì)于主人公人物形象的塑造有所裨益，他們的行為能讓當(dāng)時(shí)在正常生活中無(wú)法肆意而為百姓有了“解氣”的代替感覺(jué)。而且在進(jìn)行此類描寫時(shí)，作者還格外注重環(huán)境氣氛的渲染，兇險(xiǎn)奇詭氛圍的營(yíng)造使閱讀時(shí)有荒誕離奇之感，讓故事情節(jié)與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一定的距離感和陌生感，凸顯出英雄好漢作為“非常人”的設(shè)定。有些血腥殘暴場(chǎng)景的描寫，甚至被作者有意識(shí)地進(jìn)行喜劇化、戲劇化處理了，以沖淡血腥描寫和暴力描寫所帶來(lái)的不適感。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一節(jié)中，魯智深打鄭屠是“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)。”，“提起拳頭來(lái)就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)?！?/p>

3 血腥描寫的文化闡釋

《水滸傳》血腥暴力描寫究根結(jié)底不過(guò)是水滸世界中的亂砍亂殺現(xiàn)象，是正義集團(tuán)成長(zhǎng)過(guò)程中的必然。在梁山好漢聚義的過(guò)程中，由于缺乏必要的集體約束力，他們?cè)谛袆?dòng)中往往會(huì)發(fā)生殃及無(wú)辜的情況。這種暴力和血腥是公道不存的黑暗專制社會(huì)的產(chǎn)物，也是北宋末年封建社會(huì)黑暗的場(chǎng)景和貪官污吏橫行的社會(huì)現(xiàn)狀的如實(shí)反映。這種血腥暴力描寫所帶來(lái)的獵奇性和趣味性，同樣符合了宋元時(shí)期都市文化發(fā)展背景下，聽(tīng)眾和讀者追求新奇有趣、尋求感官刺激審美心理和休閑娛樂(lè)的需要。而且《水滸傳》的血腥暴力描寫有著明顯的虛構(gòu)性和夸飾性。在特定的歷史文化語(yǔ)境下，對(duì)于《水滸傳》中的血腥描寫進(jìn)行評(píng)價(jià)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的文化意義和價(jià)值。