丁瓅

摘 要：為應(yīng)對當(dāng)前人類面臨的生態(tài)危機(jī)，本文從文學(xué)文本研究出發(fā)，對20世紀(jì)來英美國家優(yōu)秀的兒童生態(tài)文學(xué)作品研究，從原則、道德和榜樣三個(gè)角度分析兒童文學(xué)作品傳遞生態(tài)倫理價(jià)值的文本特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué) 生態(tài)倫理 道德建構(gòu)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速、持續(xù)發(fā)展，環(huán)境污染、精神危機(jī)等問題越來越多地得到全社會普遍的關(guān)注。解決這類問題不僅要靠法律和制度加以約束，更需要強(qiáng)烈的生態(tài)倫理意識和倫理觀念在人類內(nèi)心的建構(gòu)，強(qiáng)化“非人類中心主義”這一符合世界和諧、共存、可持續(xù)發(fā)展的核心價(jià)值觀的建立，是人類繁衍發(fā)展的必然路徑和指向性原則的需要。

兒童文學(xué)自誕生之初，就傳遞著特定社會文化語境下人們對兒童的各種倫理關(guān)切。由于世界發(fā)展的不平衡性，英美國家在兒童生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作和研究上要早于我們國家，許多優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品對兒童生態(tài)意識和生態(tài)道德的建立發(fā)展起到了潛移默化的積極作用，并且其中的很多作品在中國也得到了廣泛的認(rèn)同和接受。例如，美國當(dāng)代散文家埃爾文·布魯克斯·懷特所寫的《夏洛的網(wǎng)》；弗朗西斯·霍奇森·伯內(nèi)特所著的《秘密花園》；美國作家瑪·金·羅林斯的《一歲的小鹿》是 “自然文學(xué)” 類的代表之作。本文通過分析英美兒童生態(tài)文學(xué)的代表作品，試圖理清英美兒童生態(tài)文學(xué)在培養(yǎng)生態(tài)道德方面的路徑。

一、生態(tài)倫理建立需要遵從有限和適度原則。

人、自然和其他生物彼此索取、相互依賴生存于同一個(gè)藍(lán)色的星球，并與其他未知的生命體共存于同一個(gè)博大的宇宙。平衡才能和諧，讓利才能獲得，這是我們賴以生存的哲學(xué)原則。我們?nèi)祟愔皇侨f事萬物中的一種元素，和其他元素一樣共生于世界，沒有什么特殊和優(yōu)越，擁有與其他元素一樣的基本性質(zhì)：存在合理、有限性、競爭性。理性的生態(tài)道德觀固然不是不惜犧牲人類生存權(quán)利去保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛動物；也不是“人類中心主義”的違背自然發(fā)展規(guī)律觀念，而是一種人類與自然和其他生物在競爭中扶持，在矛盾中謙讓的符合可持續(xù)發(fā)展的共生觀念。

隨著人類從農(nóng)耕文明進(jìn)入工業(yè)文明，人類主體的能動性增強(qiáng)，改造自然的自信心也不斷增強(qiáng)，對待自然的態(tài)度從畏懼、盲敬到主宰、忽視，人類把自己放在了高于萬事萬物的地位上，無限擴(kuò)張其權(quán)利于世界各個(gè)角落。希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉曾這樣解釋人類的地位，“人是萬物的尺度”；蘇格拉底也有過類似的言論，“能思維的人是萬物的尺度”。人類毫無邊界的自信心和錯(cuò)誤的定位導(dǎo)致人類不再把自然當(dāng)作與之平等的共生伙伴，而是我們活動作用的對象，是人身之外的一個(gè)可以滿足無限需求的取之不盡、用之不竭的資源庫。與之帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)不平衡，最終也危害了人類的健康發(fā)展。人類在自大于自己無限改造能力的同時(shí)嘗到了自然反抗帶來的后果。我們需要意識到我們的能力在特定環(huán)境和特定歷史條件下是有限的，與自然的廣大和宇宙的博大相較之下也是有限的，在有限能力的支撐下發(fā)揮主觀能動性需要尊重自然規(guī)律，否則會帶來懲罰。在《少年小樹之歌》這部作品中，作者開篇就告訴了小讀者們 “大自然的規(guī)則”這一概念，引導(dǎo)孩子們明白行為處事的基本準(zhǔn)則：承認(rèn)自己能力的有限，尊重自然客觀規(guī)律，不可強(qiáng)行改變這一規(guī)律，否則就像文中描述的，“人類舉著旗幟聲稱自己的行為是順天合理的，有許多人因?yàn)檫@些交涉而和那面旗幟一同喪失了生命”，但是，“他們永遠(yuǎn)改變不了這個(gè)大自然的規(guī)則”。[2]

在物質(zhì)極大豐富的今天，人類迷失于過度消費(fèi)中，大量的商品沒有發(fā)揮出正常的存在價(jià)值甚至沒有發(fā)揮應(yīng)有的功效就被棄之，成為地球的負(fù)擔(dān)。人類毫無節(jié)制地向地球索取資源來滿足不斷膨脹的欲望，造成極大的浪費(fèi)污染和物種滅絕等問題。在處理人與自然關(guān)系中，我們需要把握這一原則：適量索取，以滿足基本生活為限。這在許多作品中都有體現(xiàn)。例如，在《夏洛的網(wǎng)》中，面對看起來殘忍捕獵的蜘蛛，夏洛顯得驚恐，但蜘蛛倒出了真諦，“我得活啊，對嗎？” [3]萬事萬物都是相依存在的，面對孩子，不需要刻意回避死亡這個(gè)話題，客觀的真實(shí)的展現(xiàn)世界有助于孩子們理性對待生存與死亡，索取與付出這些可以和諧共存的矛盾體。在《少年小樹之歌》中，爺爺引導(dǎo)小樹正確理性看待老鷹捕食鵪鶉，“泰坎把跑得慢的鵪鶉抓走，跑得慢的鵪鶉就沒有機(jī)會生下和它一樣跑不快的鵪鶉孩子了”，合理的索取是生態(tài)圈得以發(fā)展的必須也是促進(jìn)，但同時(shí)提醒小樹：“你只拿你需要的東西”。[2]爺爺把多余捕獵的三只火雞放生，只留下需要的三只。向孩子很好地詮釋了取之有量的原則。

二、生態(tài)倫理建立需要尊重和感恩的道德支撐。

人類在不斷的進(jìn)化和改造自然的過程中，收到了越來越多的紅利，感受到了人類力量的強(qiáng)大，并錯(cuò)誤地認(rèn)為人類力量的無線強(qiáng)大，可以無節(jié)制任意向自然和他物索取，與之帶來的生態(tài)不平衡會給我們致命地傷害。因此，尊重和感恩是我們理解生態(tài)關(guān)系，建立生態(tài)倫理的道德基礎(chǔ)。

尊重立于平等，產(chǎn)生和諧。平等的心態(tài)會帶來真實(shí)的了解，進(jìn)而帶來理解，從而和諧共生。《夏洛的網(wǎng)》的作者賦予動物們像人類一樣的形象，通過人類的語言解讀動物們的情感和思想，完全把動物們看做和人類一樣平等的生物，而不是異于人類的他者，非常自然、生動、有趣地向孩子們傳遞了勇敢、平等、感恩、互助等信息。夏洛和威爾伯關(guān)系的變化也詮釋了尊重的意義。威爾伯初見夏洛時(shí)，因?yàn)樗耐獗砗土?xí)性感到恐懼，對她產(chǎn)生偏見，但隨之夏洛的所作所為證明了她是一只聰明、勇敢、忠實(shí)的蜘蛛，贏得了威爾伯的尊敬。面對殘忍的獵食，夏洛這樣解釋：“我對吃蒼蠅和甲蟲并不真正感到快活，可我天生就是這樣。蜘蛛總得想辦法活下去...我得自己謀生，我靠自己的本事過活”。[3]我們需要平等地看待自然和萬物，以平常心看待我們相較其他生物的優(yōu)勢，理解萬物固有的特性，尊重萬事萬物，如孟子言：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。

感恩是一種認(rèn)同，肯定萬事萬物對我們的饋贈和幫助。我們的正常生活離不開陽光雨露的滋養(yǎng)和其他生物的調(diào)節(jié)。很多珍貴的大自然的饋贈，也許我們?nèi)祟愐蚜?xí)以為常，我們需要將自己在這種慣性常態(tài)的麻木中喚醒，看清我們享用的一切從來都不是理所應(yīng)當(dāng)，我們不應(yīng)是生物道德體系的原點(diǎn)，所有的一草一木和所有生活于這個(gè)星球的生物都是平等的。感恩是一種回報(bào)，以己之心感已之情，對他人他物的幫助，給予回贈，這種良性循環(huán)可以滌蕩世間一切塵埃?！兑粴q的小鹿》中，主人公喬迪對生活中的慣常饋贈總是保有一顆感恩的心：他感謝爺爺打到的獵物，可以讓他們吃得飽飽的；感謝奶奶每天的悉心照顧，讓他茁壯成長；感謝奶牛為他每天提供新鮮的牛奶；感謝小鹿讓他的生活趣味橫生。感恩是一種偉大的精神力量，可以幫助我們克服困難，讓我們正確理解人與自然的關(guān)系，讓這個(gè)世界更加美好。

三、生態(tài)倫理建立需要榜樣的感染和指引。

身教重于言教，榜樣的示范和引領(lǐng)作用對于心智正在發(fā)展的孩子們來說尤為重要，道德的養(yǎng)成更是如此，周圍人的示范使孩子們自然感受良好道德的力量，且這種習(xí)得更加牢固。在兒童作品中，許多作家都采用塑造榜樣的方式慢慢滲透良好道德。如《少年小樹之歌》中，作者塑造了一位智慧、寬容、博愛、勤勞、勇敢的爺爺形象，這位老人熱愛大自然、熱愛狩獵人的工作、總能發(fā)現(xiàn)生活中的一切細(xì)微美好，也能原諒生活中的不足與灰暗。他教會小樹熱愛自然、關(guān)愛動物，感恩擁有的一切，并學(xué)會饋贈。爺爺告訴小樹多溝通、多站在對方的角度考慮問題，要有寬廣的胸懷去理解和接納他人他物，“過去親戚的意思，是指任何能與你相互了解的族人，而他真正的含義是我所愛的族人。但是后來人們變得自私，最后只把它限定在血緣關(guān)系上的人了。事實(shí)上，親戚的意思絕不是這樣”。[2]《一歲的小鹿》中的彭尼先生是又一個(gè)典型的自然主義者，他喜歡并向往單純、與世無爭的田園生活，對生活和他物總能發(fā)現(xiàn)其中的美好，非常積極樂觀地看待一切問題。面對來自鄰居的擔(dān)憂，他如是回答：“沒水？森林里不是有河嗎？我可以每天去挑水?。≈劣诶呛托苈铩⌒奶岱谰褪橇?，其余的野兔、松鼠、山雞、野鹿等，我還巴不得它們越多越好呢” [1]。

兒童是我們的希望，是未來的建構(gòu)者，少年兒童的生態(tài)道德建立需要更多優(yōu)秀的作者為我們呈現(xiàn)優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品，讓孩子們在閱讀中自然加強(qiáng)生態(tài)意識、建立生態(tài)道德，為世界的美好作出一份貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 瑪·金·羅林斯.一歲的小鹿[M].周愿同，譯.浙江：浙江少年兒童出版社，2014.

[2] 佛瑞斯特·卡特.少年小樹之歌[M].姚宏昌，譯.浙江：杭州文藝出版社，2015.

[3] E·B·懷特.夏洛的網(wǎng)[M].任溶溶，譯.上海：上海譯文出版社，2014.

[4] 斯·奧臺爾.藍(lán)色的好豚島[M].傅定邦，譯.天津：新蕾出版社，2011.endprint