李 濤

（中共河南省委黨校 科社教研部，河南 鄭州 450000）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后在多個場合對中華文化進(jìn)行高度評價(jià)，對文化自信作出重要論述。2016年7月1日，他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上發(fā)表的重要講話中指出：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”［1］繼黨的十八大提出道路自信、理論自信、制度自信之后，習(xí)近平總書記經(jīng)過長期的深入思考，正式提出了文化自信這一重大命題。這是我們黨順應(yīng)時(shí)代潮流、著眼民族復(fù)興、直面中國問題進(jìn)行理論創(chuàng)新的重大成果，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、文化自信的豐富內(nèi)涵與文化自信的不竭源泉

（一）文化自信的豐富內(nèi)涵

文化自信表現(xiàn)為一個民族、一個國家對自身文化的生命力與合理性抱有堅(jiān)定信心，相信能夠通過繼承與創(chuàng)新使文化不斷得以延續(xù)和發(fā)展，并且能夠在實(shí)踐中自覺主動地踐行這種文化。作為精神范疇的現(xiàn)象，文化自信是人的一種意識活動，包括群體、個體兩個維度以及感性、理性兩個層面。群體維度的文化自信建立在群體認(rèn)同與群體記憶的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)為一種群體意識現(xiàn)象，是一個民族、一個國家精神氣質(zhì)的重要組成部分。個體維度的文化自信建立在個體對建構(gòu)其思維、滋養(yǎng)其精神的某種特殊文化的認(rèn)同、贊賞、踐行、保護(hù)和發(fā)展，是個體精神自在的重要組成部分。感性層面的文化自信體現(xiàn)為對本民族文化所擁有的下意識的認(rèn)同，對這種文化的生命力深信不疑，對其合理性和先進(jìn)性真心接受，并在實(shí)踐中自覺地用這種文化的要求規(guī)范自己的言行。此時(shí)的文化成了人們精神層面的生活模式。這些表象從本質(zhì)上看乃是文化對個體思維的建構(gòu)，而建構(gòu)的過程則表現(xiàn)為文化的傳承。在這一過程中，個體思維的主動性和創(chuàng)造性在積極方向的迸發(fā)往往呈現(xiàn)為文化的創(chuàng)新與發(fā)展。理性層面的文化自信體現(xiàn)為高度的文化自覺，對本民族文化的優(yōu)劣之處和本民族文化在人類文明格局中的地位具有理性客觀的認(rèn)知，能夠結(jié)合時(shí)代現(xiàn)實(shí)，通過創(chuàng)新和揚(yáng)棄，推動本民族文化不斷向前發(fā)展。文化自覺是人的高級思維的典型體現(xiàn)。這一過程的基本特征之一就是，一個深受某種文化影響的個體要超越這種文化對自身思維的規(guī)定性作用，必須實(shí)現(xiàn)對建構(gòu)自身思維的這種文化的辯證批判并盡可能地形成創(chuàng)新，從而推動文化的進(jìn)步與發(fā)展。

作為一個重大命題和重要思想成果，習(xí)近平總書記提出和強(qiáng)調(diào)的文化自信有其特定的內(nèi)涵。他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”［2］從這段論述中可以看出，文化自信中的文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化三個部分。這三個部分構(gòu)成了當(dāng)代中華文化即中國特色社會主義文化的三大維度，也成為文化自信的牢固根基和不竭源泉。

（二）文化自信的不竭源泉

中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，形成了富有特色的思想體系，積淀了厚重質(zhì)樸的民族精神。在5000多年的歷史積淀中形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。縱觀世界文明史，幾多文明古國興起又衰落，唯有中華文明幾經(jīng)劫難卻永續(xù)不斷，并能發(fā)展壯大，靠的就是兼容并蓄、不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個血脈和靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，飽含著許多超越時(shí)空的正確思想理念和行之有效的制度設(shè)計(jì)。例如，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想、“扶危濟(jì)困”的公德意識、“民唯邦本”的治國理念、“己所不欲，勿施于人”的處世之道、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識、“載舟覆舟”“居安思?！钡膽n患意識、“止戈為武”“協(xié)和萬邦”的和平思想以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等文化理念。這些思想和理念集中體現(xiàn)了中華民族的人文情懷，具有超越時(shí)空的普世價(jià)值，能為解決當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中面臨的各種問題、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為國際社會解決困擾人類發(fā)展的一些共性問題，提供有益的借鑒。厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀槲覀兾幕孕诺膱?jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要源泉。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所進(jìn)行的史詩般的革命進(jìn)程中孕育形成了偉大的革命文化，井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神是其杰出代表。這些在戰(zhàn)斗歲月中孕育形成的革命文化，盡管在不同的歷史時(shí)期具有不同的特征，但都集中體現(xiàn)為信念堅(jiān)定、追求理想、艱苦奮斗、不怕犧牲、甘于奉獻(xiàn)、敢于亮劍、密切聯(lián)系群眾的革命作風(fēng)。這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文化的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，也是中國共產(chǎn)黨人精神氣質(zhì)最鮮活的表達(dá)，具有超越時(shí)空的價(jià)值。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，在全面建成小康社會的關(guān)鍵階段，深入推進(jìn)各項(xiàng)改革，突破各種艱難險(xiǎn)阻，仍然需要大力傳承和弘揚(yáng)革命文化。因此，偉大的革命文化是中國共產(chǎn)黨人需要代代相傳的“紅色基因”，也為我們的文化自信提供了不竭的精神源泉。

在社會主義制度確立、完善的歷史進(jìn)程中孕育形成了社會主義先進(jìn)文化。社會主義先進(jìn)文化的形成和發(fā)展極大地豐富了中華文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了當(dāng)代中國人的文化自信，成為推動我國社會主義事業(yè)不斷克服艱難險(xiǎn)阻而向前發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。社會主義先進(jìn)文化是中國特色社會主義的基本內(nèi)容之一，代表著中華文化前進(jìn)的方向，其內(nèi)核是馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論。在當(dāng)代，中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神就是社會主義先進(jìn)文化最集中的體現(xiàn)。社會主義先進(jìn)文化是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展進(jìn)步的方向，為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)提供了強(qiáng)大的精神動力和智力支持，展現(xiàn)了旺盛的生命力，在當(dāng)下中國各種形態(tài)的文化中處于統(tǒng)領(lǐng)地位，也是我們文化自信的重要源泉。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化交相輝映、共為一體，構(gòu)成了獨(dú)具特色的中國特色社會主義文化。堅(jiān)定文化自信，就是在推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的歷史進(jìn)程中，始終對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化具有強(qiáng)烈的自豪感，對其價(jià)值予以充分肯定，對其生命力抱有堅(jiān)定信念，相信其能不斷與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新。

二、堅(jiān)定文化自信是重大的時(shí)代命題和中國歷史發(fā)展的必然邏輯

思想是時(shí)代的產(chǎn)物，是對歷史實(shí)踐的回應(yīng)。文化自信，是順應(yīng)時(shí)代潮流和世界發(fā)展大勢的重大時(shí)代命題，是中國歷史發(fā)展的必然邏輯。我們只有將其放到更為廣闊的時(shí)代背景和世界發(fā)展的大勢中，放到中國近代以來跌宕起伏的歷史進(jìn)程中去思考，才能更全面、更深刻地領(lǐng)會其重大意義。

（一）堅(jiān)定文化自信是重大的時(shí)代命題

當(dāng)今世界正在發(fā)生著廣泛、復(fù)雜、深刻的變化,和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有變，和平、發(fā)展、合作、共贏依然是國際社會的主流聲音。同時(shí)，人類面臨的難題和挑戰(zhàn)不斷增多，國與國之間的競爭更加激烈、全面，交鋒更加隱蔽、多元。世界多極化、文化多樣化的特征更加明顯，經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化更加深入推進(jìn)。興起于20世紀(jì)90年代的信息革命，伴隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，在推動人類社會發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也催生了一個文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，使得各種各樣、不同層次的文化產(chǎn)品供給快速增加。從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)理論研究到通俗易懂的大眾快餐文化、從哲學(xué)到養(yǎng)生，人類文明史上從未有像今天這樣大量地、每日每時(shí)地產(chǎn)生著如此多的文化產(chǎn)品。各種各樣的思想理論觀點(diǎn)，有的是老觀點(diǎn)的新闡述、有的是新問題的深挖掘，內(nèi)容上或批評、或建構(gòu)、或探討，形式上或紙質(zhì)出版物、或網(wǎng)絡(luò)文章、或微博微信，各種內(nèi)容通過各種形式不斷地呈現(xiàn)到人們的面前。

文化大發(fā)展大繁榮的背后，是各種文明、各個民族、各個國家之間文化的頻繁深入的交流交融。網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的進(jìn)步、社會的開放、經(jīng)濟(jì)活動的全球化助推了不同文化的交流，各種不同的文化在交流中互相借鑒，共同推動了文化的繁榮。國家之間競爭的形態(tài)正在發(fā)生變化，大國之間的競爭將更多地通過戰(zhàn)爭之外的形式進(jìn)行，而文化軟實(shí)力的競爭則成為一種重要的競爭形態(tài)。不同的文化之間不斷地發(fā)生激烈的碰撞，更多地表現(xiàn)為強(qiáng)勢文化向弱勢文化的擴(kuò)張、滲透。隨著全球化的推進(jìn)，以跨國經(jīng)濟(jì)活動、人文交流等形式進(jìn)行的文化滲透和思想滲透日益成為西方國家開展國際競爭的慣用手段。在這樣一種演繹變幻中，文化的重要性進(jìn)一步為人們所認(rèn)知，文化軟實(shí)力在綜合國力中的地位不斷得以提升，文化在國家之間競爭的作用日益突出。從長遠(yuǎn)來看，如果沒有強(qiáng)大且具有自身特質(zhì)的民族文化作為基礎(chǔ)和支撐，那么，一個國家、一個民族就很難在激烈的國際競爭中謀得一席之地，更不用說實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興了。正是看到了文化的重要性，無論是處于強(qiáng)勢地位的美國，還是其他一些中小國家，近年來都紛紛加大了民族文化的保護(hù)力度，著力在國民中進(jìn)行民族文化和民族自豪感的教育。美國重視自身文化，甚至把自身文化的對外輸出當(dāng)成一項(xiàng)重要的國家戰(zhàn)略。因?yàn)檫@樣做不但可以獲得直接的經(jīng)濟(jì)利益，而且可以對外傳播美國的價(jià)值觀，擠壓其他文化的生存空間，擴(kuò)大美國在世界上的影響力，直接服務(wù)于美國的外交和政治目的。例如，美國長期以來在東歐、北非、中東地區(qū)的文化輸出，對幾年前就發(fā)生的系列顏色革命起到了重要的催化和心理鋪墊作用。而其他一些國家，如法國、俄羅斯等傳統(tǒng)文化大國近年來也都把保護(hù)民族文化、支持民族文化創(chuàng)新發(fā)展作為一項(xiàng)重要的國家戰(zhàn)略，并采取了一些具體的措施，防止外部強(qiáng)勢文化特別是美國文化的侵蝕，從而維護(hù)本民族文化的獨(dú)立性?；谶@樣的時(shí)代背景，習(xí)近平總書記從維護(hù)中華民族整體利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，著眼于在激烈的國際競爭中更好地守護(hù)我們的文明、更好地實(shí)現(xiàn)中華文化的永續(xù)傳承和國家的持久穩(wěn)定發(fā)展，提出了文化自信這一重大命題。

（二）堅(jiān)定文化自信是中國歷史發(fā)展的必然邏輯

只有將文化自信放到近代以來中國歷史發(fā)展的變遷中來觀察和思考，才能更深刻地理解文化自信這一命題的提出對當(dāng)下中國的重大意義，才能更深刻地認(rèn)識這是近代以來中國歷史發(fā)展的必然要求。在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人對自身文明的先進(jìn)性一直深信不疑，對中華文化充滿了自信和自豪。近代以來，兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，深深地傷害了中國人的文化自尊。中國開始反思自身的問題，開啟了向西方學(xué)習(xí)的歷程。然而，長久以來形成的對中華文化的自信，使得中國人這一階段的學(xué)習(xí)主要停留在器物層面，堅(jiān)持中學(xué)為體、西學(xué)為用。隨后興起的轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動，通過引進(jìn)和模仿，在中國傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)體制和文化環(huán)境中初步建立了近代軍事工業(yè)體系，逐步擁有了在當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的武裝力量。盡管如此，在隨后幾次激烈的較量中，中國還是一敗再敗，屢次輸給了人口規(guī)模遠(yuǎn)不如我們的西方國家，包括近鄰日本。由此，中國人逐漸認(rèn)識到，中國與西方的差距不僅僅是武器裝備上的落后，更重要的是制度上的落后。中國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等方面制度設(shè)計(jì)上的差距，是中國面對西方資本主義國家而缺乏競爭力的重要因素。再往深層次挖掘，則是中國文化與西方文化相比缺乏競爭力。在20世紀(jì)初期，中國的精英階層得出這樣的結(jié)論，具有一定的合理性。梁啟超曾經(jīng)對19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初期中國人向西方學(xué)習(xí)的歷程做過非常精辟的概括。他說，我們先是從器物層面感覺不足，再是從制度層面感覺不足，最后是從文化根本上感覺不足［3］。梁啟超的概括比較客觀地反映了這一時(shí)期先進(jìn)的中國人對自身落后于西方的原因的探索認(rèn)知，也記錄了中國人自強(qiáng)不息的奮斗歷程。毋庸置疑，每一次失敗和民族危機(jī)都加劇了中國人對自身文化的懷疑與否定，也使我們對中國傳統(tǒng)文化的自信心、自豪感逐漸減弱直至跌落到了谷底。因此，全面改造中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，成為20世紀(jì)前期中國的主流聲音。然而，在學(xué)習(xí)英美日等西方資本主義國家的過程中，老師又總是打?qū)W生，這使得中國人不免對自己的選擇產(chǎn)生了懷疑。

隨著馬克思主義傳入中國和中國共產(chǎn)黨的誕生，中國人在精神文化上被動、不自信的狀態(tài)逐步得到改變。馬克思主義的到來，給中國人帶來了全新的世界觀、方法論，重塑了中國人的精神家園。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國革命取得了偉大勝利。中華人民共和國成立之后，中華民族走上了快速復(fù)興的道路。隨著社會主義制度的確立以及社會主義建設(shè)取得巨大的成就，中國人的自信快速增長、精神面貌煥然一新。正如毛澤東所說：“和中國舊的封建主義文化相比較可以被艾奇遜們傲視為‘高度文化’的那種西方資產(chǎn)階級的文化，一遇見中國人民學(xué)會了的馬克思列寧主義的新文化，即科學(xué)的宇宙觀和社會革命論，就要打敗仗。”［4］然而，10年“文革”給中國的社會主義建設(shè)事業(yè)，特別是文化發(fā)展帶來了災(zāi)難性的影響。改革開放后，中國主動走向世界，積極同世界各國友好往來。在這一歷史進(jìn)程中，一些人看不到我國快速發(fā)展的一面，面對西方發(fā)達(dá)國家在一些領(lǐng)域的暫時(shí)領(lǐng)先優(yōu)勢，自信心沒有那么足了，對中國的發(fā)展前途感到悲觀，覺得中國與西方發(fā)達(dá)國家比起來，處處不如人。一些人甚至主張全盤西化，全面學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家，按照其模式對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的制度和體制進(jìn)行徹底的改造。持這種觀點(diǎn)的人，既沒有客觀看待改革開放以來我國在經(jīng)濟(jì)社會方面取得的巨大成就，又沒有深刻理解民族文化在一個國家發(fā)展振興中起到的巨大作用。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是一種強(qiáng)大的積極的精神力量，也是一個民族獨(dú)特的品格的重要體現(xiàn)。在暫時(shí)落后的情況下，要辯證地看待民族文化，既要看到其劣勢，又要看到其優(yōu)勢。否則，只看到劣勢，就會產(chǎn)生文化自卑，以致極大地削弱自己的斗志，發(fā)展就會更不如人。這樣，就會陷入一種惡性循環(huán)。因此，在持續(xù)對外開放、深度參與全球分工的歷史進(jìn)程中，我們必須更加重視和發(fā)揮民族文化的作用，必須注重培養(yǎng)和堅(jiān)定對民族文化的自信。文化自信產(chǎn)生自豪感，對民族凝聚力的形成、國家的發(fā)展具有重要意義。只有以自信的心態(tài)參與競爭，學(xué)習(xí)他人的長處，不自卑、不自負(fù)，才能逐步實(shí)現(xiàn)趕超、才能贏得別人的尊重。如果對本民族的文化沒有信心，那么，這個民族就沒有了精氣神，就會氣血不足，就不可能自立于世界民族之林，更不要談引領(lǐng)世界發(fā)展潮流，對人類文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)了。

從我國發(fā)展的階段性特征來看，文化自信命題的提出可以說是正當(dāng)時(shí)，是我們堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興信心、走好新時(shí)代長征路的迫切要求。改革開放40年來，中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，大踏步趕上了世界發(fā)展潮流，創(chuàng)造了舉世矚目的中國奇跡。黨的十九大對我國的歷史方位作出了科學(xué)判斷，提出了中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的重大論斷，為我們正確認(rèn)識當(dāng)代中國發(fā)展的階段性特征提供了根本遵循。新時(shí)代，我國社會主要矛盾發(fā)生了變化，我國仍處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。在變與不變之間產(chǎn)生了許多新情況、新問題。具體來說，我國的基本國情沒有發(fā)生根本改變，只是發(fā)展中出現(xiàn)了一些新的階段性特征、階段性問題。我國的國際地位沒有發(fā)生根本改變，只是在國際社會上的角色發(fā)生了重大變化。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，今天，“我們前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的能力和信心”［5］。“三個前所未有”引申出另外兩個前所未有，一個是我們面臨著前所未有的機(jī)遇，一個是我們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，亟須增強(qiáng)全民族的信心。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記審時(shí)度勢，在總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了新常態(tài)的戰(zhàn)略判斷。新常態(tài)成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征并可能持續(xù)較長時(shí)間。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)主要表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)從高速增長轉(zhuǎn)變?yōu)橹懈咚僭鲩L，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級且不斷優(yōu)化，經(jīng)濟(jì)增長方式從要素、投資驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變。

當(dāng)前，我國進(jìn)入了全面建成小康社會的決勝階段，實(shí)現(xiàn)第一個百年目標(biāo)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)已近在咫尺。與此同時(shí)，改革也進(jìn)入了深水區(qū)和攻堅(jiān)期，發(fā)展進(jìn)入了轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時(shí)期，社會矛盾和各種不穩(wěn)定因素明顯增多，人們的思想活躍、精神文化需求旺盛且呈現(xiàn)出多元多變的特征，這使得我們面臨的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)異常艱巨、面臨的各種挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)前所未有。在這樣的關(guān)鍵時(shí)期，比黃金更珍貴的是人民的信心。面對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中大量出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)、新問題，面對推進(jìn)供給側(cè)改革、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級的艱巨任務(wù)，培育和增強(qiáng)對中國特色社會主義文化的自信心和自豪感，有利于凝聚共識、振奮精神，有助于匯聚攻堅(jiān)克難、深化改革、推動發(fā)展的磅礴力量，對于我們順利跨越中等收入陷阱，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級，順利實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)都具有重要的意義。

三、堅(jiān)定文化自信的重大意義

文化是一個民族的血脈，是一個民族的根和魂，代表著一個民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。能否很好地固根守魂，直接影響著一個民族和國家的未來與命運(yùn)。在經(jīng)濟(jì)全球化快速推進(jìn)的今天，堅(jiān)定文化自信，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系中國特色社會主義的前途，關(guān)系具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的成敗。

（一）文化自信關(guān)系中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)

文化的荒漠上建不起民族復(fù)興的大廈，中華文化的繁榮興盛事關(guān)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！保?］一個民族的發(fā)展進(jìn)步，需要一代又一代的文化積淀；一個國家的發(fā)展壯大，需要民族文化的薪火相傳與創(chuàng)新發(fā)展。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，一個國家、一個民族，如果丟掉了自己的文化，就丟掉了靈魂，就無法立足于世界民族之林，就不會贏得其他民族的尊重。盡管經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民的富足能夠推動一個國家不斷壯大，軍事實(shí)力和國防力量的發(fā)展能夠促使一個國家更加強(qiáng)大，但唯有文化上的大發(fā)展大繁榮，才能形成一個國家最深沉、最持久、最強(qiáng)大的軟實(shí)力，才能使一個國家、一個民族真正變得偉大。中國正在走向世界舞臺的中央，在這樣一個歷史進(jìn)程中，如果沒有文化的繼承發(fā)展，沒有文化的繁榮興盛，就不會有“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也不會有中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)文化興盛的前提和基礎(chǔ)在于對自身文化充滿自信。一個國家、一個民族只有擁有堅(jiān)定的文化自信，才能獲得堅(jiān)定的信念而激發(fā)創(chuàng)新的活力，才能勇往直前而不斷克服前進(jìn)道路上遇到的各種艱難險(xiǎn)阻。只有對自身文化擁有充分的自信，才能擁有更深沉、更堅(jiān)定的文化自覺。文化自覺表現(xiàn)為對自身文化的梳理、剖析、認(rèn)同和踐行。對當(dāng)代中國來說，意味著主動地探尋中華文化的源與流，客觀地對文化進(jìn)行剖析和評判，努力地形成理性認(rèn)識基礎(chǔ)上的心理認(rèn)同，從而積極地?fù)?dān)負(fù)起推動文化發(fā)展繁榮的歷史責(zé)任。當(dāng)前，推動我國文化的大發(fā)展大繁榮，比認(rèn)識更重要的是決心，比方法更重要的是擔(dān)當(dāng)。有了文化的自覺，才能避免文化上的自卑和自大，才能擁有自覺的堅(jiān)守和主動的擔(dān)當(dāng)，才能正確推動文化的發(fā)展繁榮。

（二）文化自信關(guān)系中國特色社會主義的前途

中國特色社會主義合乎社會發(fā)展的規(guī)律，適合我國的基本國情，反映了我國人民的意愿。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，是我們不斷開辟未來、闊步前進(jìn)的根本保證，是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的保證。這一結(jié)論，與中國特色社會主義的文化屬性密切相關(guān)。

中國特色社會主義植根于中華文化的沃土之中，是馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。這里的實(shí)際，包括我國的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)這一最大的實(shí)際。中華文化賦予了中國特色社會主義鮮明的中國氣質(zhì)，成為中國特色社會主義中國特色的重要內(nèi)涵之一。因此，離開了中華文化的傳承和弘揚(yáng)，就不會有中國特色社會主義的形成與發(fā)展。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，中國特色社會主義“是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”［7］。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對文化問題高度重視，強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)中華文化，堅(jiān)定文化自信，其著眼點(diǎn)之一就是中國特色社會主義同中華文化之間的緊密關(guān)系。中華文化中蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值理念和方法論，從深層次上對當(dāng)今中國發(fā)展道路的選擇、指導(dǎo)理論的形成以及國家宏觀制度架構(gòu)和微觀制度機(jī)制的設(shè)立都產(chǎn)生了巨大影響，顯示出了最深沉的力量。同時(shí)，中華文化作為一種更基礎(chǔ)、更根本的因素，對中國未來的發(fā)展道路和方向起到了某種規(guī)定性的作用，為指導(dǎo)目前及未來中國發(fā)展的理論創(chuàng)新提供了不竭的思想源泉，對當(dāng)今中國各個領(lǐng)域制度機(jī)制的有效運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)揮了巨大的作用。正因如此，堅(jiān)定文化自信，能夠培育中國特色社會主義更加豐沃的文化土壤和文化根基，能夠增強(qiáng)對中國特色社會主義理解和擁護(hù)的自覺性，這對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義起著重要的支撐作用。反之，沒有對中華文化的堅(jiān)定自信，也就不可能有對中國特色社會主義的堅(jiān)定信念，也就有可能走上老路或邪路。

堅(jiān)定對中國特色社會主義的信念，就是要堅(jiān)定對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的信心。在道路、理論、制度、文化這個緊密聯(lián)系的四維有機(jī)整體中，文化發(fā)揮著更加基礎(chǔ)的作用。文化深刻地影響著發(fā)展道路選擇、理論建構(gòu)、制度設(shè)計(jì)，文化自信也是道路自信的堅(jiān)強(qiáng)依托、理論自信的不竭源泉、制度自信的深厚根基。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”［8］，“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”［9］。文化自信在“四個自信”中的基礎(chǔ)性地位，決定了它對堅(jiān)定中國特色社會主義所具有的特殊的意義。東歐劇變和蘇聯(lián)解體之后，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動遭到重大挫折。在這樣的歷史背景下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民大膽改革、勇于探索，逐漸在占世界人口五分之一的大國確立了中國特色社會主義，取得了舉世矚目的發(fā)展成就，為世界社會主義發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。當(dāng)下及今后，中國特色社會主義發(fā)展的好壞，對世界社會主義的發(fā)展具有決定性的意義。鑒于中國是目前世界上最大的社會主義國家，中國的發(fā)展走向?qū)⒅苯雨P(guān)系世界社會主義的前途和命運(yùn)。從這個意義上講，文化自信的意義不可謂不大。

（三）文化自信關(guān)系具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的成敗

黨的十八大報(bào)告指出：“發(fā)展中國特色社會主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭?！保?0］2014年8月20日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會上告誡全黨：“在前進(jìn)道路上，我們將進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭?！保?1］主動進(jìn)行許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，爭取斗爭的主動權(quán)，爭取斗爭的勝利，已經(jīng)成為黨中央工作布置的重要內(nèi)容。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，這項(xiàng)事業(yè)有著偉大的目標(biāo)，即建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)。這就決定了我們必然會面臨非同一般的艱難險(xiǎn)阻，必然要進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。因此，我們要同各種落后的、錯誤的觀念進(jìn)行斗爭，要同黨內(nèi)的腐敗分子進(jìn)行斗爭，要同阻礙深化改革、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的各種因素進(jìn)行斗爭。同時(shí)，更重要的更艱巨的任務(wù)是同國際范圍內(nèi)阻礙中華民族復(fù)興的各種力量進(jìn)行斗爭。越接近中華民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，我們面臨的問題就會越復(fù)雜、風(fēng)險(xiǎn)就會越大、斗爭就會越艱難?？v觀近代以來的國際關(guān)系史，能夠成功實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的國家和民族寥寥無幾。有的因戰(zhàn)爭失敗而一蹶不振，有的因斗爭策略失誤而最終解體，有的雖然實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化卻擺脫不了附庸的地位，有的跨越不了各種各樣的“陷阱”，有的甚至被誘導(dǎo)走向了長期混亂、發(fā)展停步的歧途。

面對如此復(fù)雜尖銳的斗爭形勢，我們?nèi)绾尾拍茉诙窢幹汹A得主動？如何才能最終取得勝利？從心態(tài)上講，必須自信、必須以自信的心態(tài)進(jìn)行斗爭。不自信，就不能在與各種敵對勢力的斗爭中取勝，就不能在激烈的競爭中勝出。為此，我們必須對我們所從事的中國特色社會主義偉大事業(yè)充滿自信，這種自信來自于對中國特色社會主義道路、制度、理論的自信，但歸根結(jié)底還是對文化的自信。當(dāng)前，一些西方敵對勢力利用互聯(lián)網(wǎng)等手段散布各種各樣的論調(diào)，極力歪曲我們的歷史、丑化我們的人民、抹黑我們的制度。他們打著“重讀”“發(fā)現(xiàn)”等旗號，對中華民族具有標(biāo)志性的文化符號逐個進(jìn)行消解，矮化我們的文化。與此同時(shí)，一些西方敵對勢力還通過各種途徑，大肆宣揚(yáng)其思想、理論、制度、體制，美化他們的各種文化符號。他們這樣做的目的就是誅心，即打擊我們的文化自信，誘導(dǎo)我們的大眾崇尚他們的文化，進(jìn)而以此為心理鋪墊，為我們的發(fā)展制造各種障礙，以圖延緩甚至遏制我們的發(fā)展。對此，我們必須有清醒的認(rèn)識，要以更加理性的姿態(tài)，堅(jiān)定對中華文化的自信，反對西方強(qiáng)勢文化的滲透。從方式上看，要注重跟上時(shí)代發(fā)展的節(jié)拍，研究新的歷史特點(diǎn)，從而更好地掌握斗爭的主動權(quán)。當(dāng)前的國際環(huán)境已經(jīng)與以往大不相同，置身于這樣的國際環(huán)境中，我們更應(yīng)該重視發(fā)揮中華文化的獨(dú)特魅力，助力我們的斗爭。在中國歷史上，中華文化憑借其先進(jìn)的理念與包容的品質(zhì)征服了許多外來強(qiáng)敵。今天，我們更應(yīng)該丟棄中華文化不如西方文化先進(jìn)的錯誤觀念，堅(jiān)定對中國特色社會主義文化的信心，推動中華文化不斷創(chuàng)新發(fā)展，以文明的力量破除前進(jìn)路上可能遇到的各種障礙，助力具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭取得更大的勝利。

（四）文化自信關(guān)系社會主義文化的大發(fā)展大繁榮

當(dāng)今世界，國與國之間的競爭不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的競爭，更多地也是更深層次地表現(xiàn)為文化軟實(shí)力的競爭。文化的競爭更加廣泛、無形，更加不容易被察覺、同時(shí)也更加具有根本性。改變經(jīng)濟(jì)等方面的劣勢有時(shí)不需要太長時(shí)間的努力就會取得明顯效果，而在文化方面要想取得優(yōu)勢地位則需要作出長期而艱苦的努力，同時(shí)還得具有一定的先天稟賦。文化的大發(fā)展大繁榮往往是一個國家在崛起過程中必須完成的必修課。中國作為一個文明的核心國家和具有一定先天稟賦的發(fā)展中國家，要想提升自己的國際地位、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須提高國家的文化軟實(shí)力，必須有文化的大發(fā)展大繁榮。這也是實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的題中應(yīng)有之義。

文化的大發(fā)展大繁榮，需要在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行文化的創(chuàng)新。只有高水平、高層次的文化成果不斷涌現(xiàn)，才能鑄就中國特色社會主義文化的蔚為大觀，才能使中華文化在世界文化舞臺上擁有更大的話語權(quán)，才能更好地向其他文明展示中華文化的獨(dú)特魅力。而這一切實(shí)現(xiàn)的前提是對中華文化的堅(jiān)定自信。對中華文化充滿自信，是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的強(qiáng)大精神動力和支撐，由此迸發(fā)出強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，推動中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)中國特色社會主義文化的凝聚力、吸引力和競爭力。對中華文化充滿自信，就不會崇洋媚外，就會自覺地做好中華文化的繼承和發(fā)展，凝神聚力地推進(jìn)中華文化的不斷創(chuàng)新，從而擁有取之不盡的創(chuàng)新動力和源泉。只有對中華文化充滿自信，才能在當(dāng)今世界各種強(qiáng)勢文化的競爭面前擁有站穩(wěn)腳跟的定力，從而推動中華文化的繁榮發(fā)展。

文化的發(fā)展繁榮，離不開正確核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，否則就會走上歧途。核心價(jià)值觀是一個民族文化的靈魂，同時(shí)也是維系一種文明不斷延續(xù)發(fā)展的重要精神紐帶。習(xí)近平總書記深刻指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！保?2］在一種文明中，形形色色的政權(quán)會不斷地更迭，唯有核心價(jià)值觀能夠超越世俗權(quán)力的更替而不斷延續(xù)。因此，核心價(jià)值觀在一個民族和國家的文化資源中起著中軸作用。而核心價(jià)值觀的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，前提和基礎(chǔ)是對核心價(jià)值觀的認(rèn)同與信仰。在這一點(diǎn)上，文化自信的養(yǎng)成同核心價(jià)值觀的培育具有密切關(guān)系。核心價(jià)值觀是文化的靈魂，文化自信是對核心價(jià)值觀認(rèn)同與信仰的基礎(chǔ)。培育社會主義核心價(jià)值觀，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的滋養(yǎng)，而對本國、本民族文化的自信、自豪、熱愛則能為核心價(jià)值觀的培育和踐行提供良好的心理支持。只有對中國特色社會主義文化建立高度的自信與自覺，社會主義核心價(jià)值觀才有可能在全社會牢固地樹立起來。

中華民族要堅(jiān)定自己的文化自信，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上立足中國實(shí)踐、直面現(xiàn)實(shí)問題、聆聽時(shí)代聲音、回應(yīng)人類關(guān)切，大規(guī)模地進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，為人類貢獻(xiàn)令人尊敬的文化成果，提出被人們廣泛認(rèn)同的新理念、新思想、新制度、新方案，在解決自身發(fā)展問題的同時(shí)為解決世界性難題貢獻(xiàn)中國智慧、提供中國方案。