程耀明

河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 河南 開封 475001

近代以來，隨著西方工業(yè)革命的成功和資產(chǎn)階級的對外擴張，現(xiàn)代化逐漸成為一場全球性變革運動，深刻影響著世界歷史的發(fā)展，不斷改變著世界結(jié)構(gòu)和各國之間力量的對比?，F(xiàn)代化在給西方帶來豐厚文明成果的同時，也使東西方國家之間的經(jīng)濟社會發(fā)展水平的差距進一步加大。探索適合自己的現(xiàn)代化道路，以擺脫來自于西方的政治控制、經(jīng)濟盤剝和文化奴役，是那些主權(quán)國家必須作出回應(yīng)和加以解決的最現(xiàn)實的問題。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民對中國式的現(xiàn)代化道路進行了長期而艱辛的探索。改革開放以來，這條道路的內(nèi)涵和目標(biāo)越來越清晰地展現(xiàn)出來，在國內(nèi)取得了廣泛的共識，在國際上獲得了普遍認(rèn)同。中共十九大向全世界莊嚴(yán)宣布：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵1]這為我們描繪出一張更加宏偉的現(xiàn)代化藍圖，標(biāo)志著中國道路的日益成熟。所謂“中國道路”，就是中國式現(xiàn)代化道路，就是中國特色社會主義道路。

中國道路的形成是馬克思主義中國化的必然結(jié)果，是中國社會歷史發(fā)展和國際格局不斷演變的必然產(chǎn)物，它凝聚了中國共產(chǎn)黨人的高度政治智慧，反映了中國人民的熱切期盼。

本文擬通過對東西方現(xiàn)代化運動特點的分析，考察中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義現(xiàn)代化理論，在吸取東方國家尤其是蘇聯(lián)現(xiàn)代化實踐正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，探尋符合中國國情現(xiàn)代化道路所作出的不懈努力，揭示中國道路的豐富內(nèi)涵和重大意義，以增強道路自信，為發(fā)展中國家探索適合自己國情的發(fā)展道路提供中國方案。

一、馬克思主義現(xiàn)代化理論和東方國家的現(xiàn)代化實踐

學(xué)術(shù)界對現(xiàn)代化的研究可謂眾說紛紜、流派紛呈，代表性的觀點主要有：結(jié)構(gòu)學(xué)派認(rèn)為，現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變；過程學(xué)派認(rèn)為，現(xiàn)代化是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變；行為學(xué)派認(rèn)為，現(xiàn)代化必然涉及個人心理和行為的改變；實證學(xué)派認(rèn)為，不同國家的現(xiàn)代化具有不同的特點。這些觀點從不同的角度對現(xiàn)代化進行了審視，使我們深受啟發(fā)。但是，離開馬克思主義現(xiàn)代化理論提供的方法論指導(dǎo)，以及蘇聯(lián)現(xiàn)代化實踐提供的初始經(jīng)驗，我們就不能清醒地把握中國道路的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

作為馬克思主義創(chuàng)始人，馬克思恩格斯早在19世紀(jì)末就開始關(guān)注東方社會的現(xiàn)代化問題。這個時期，西方資本主義的對外擴張不斷加劇，它在對全球資源進行巧取豪奪的同時，還強制性地把自己的經(jīng)濟模式、政治架構(gòu)和文化觀念輸出到其他國家，從而在很大程度上影響了東方國家的生產(chǎn)方式和生活方式，甚至摧毀了東方國家傳統(tǒng)的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。對此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了”[2]274，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”[2]276。由此可見，西方資本主義把全球都納入到了現(xiàn)代化運動過程中，現(xiàn)代化已經(jīng)不再是西方社會的事情，而是逐漸成了主導(dǎo)全球的趨勢。然而，在全球化的進程中，一方面，西方國家加速現(xiàn)代化的步伐，并猛烈沖擊落后國家的制度形態(tài)和價值觀念；另一方面，西方國家在此過程中難以克服的矛盾越來越多地暴露出來并日益尖銳化，促使落后國家不得不對西方國家的現(xiàn)代化進行反思。這些落后國家既認(rèn)同西方現(xiàn)代化的成就，又希望避免西方現(xiàn)代化的消極后果；既想通過現(xiàn)代化擺脫其落后和被奴役的命運，又想獨辟蹊徑開創(chuàng)自己的現(xiàn)代化道路。

西方現(xiàn)代化運動是資本逐利本性驅(qū)動的結(jié)果，是由資本主義的社會結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式演變而來的，具有積極主動的特點；而東方現(xiàn)代化則是以打破原有社會秩序為前提，具有被動接受和模仿的特點。因此，東方社會現(xiàn)代化道路的選擇不能回避社會形態(tài)更替問題。馬克思主義創(chuàng)始人把現(xiàn)代化放在資本主義架構(gòu)中進行研究，認(rèn)為現(xiàn)代化運動就是資本主義生產(chǎn)方式的確立過程和資產(chǎn)階級對外擴張的結(jié)果，資產(chǎn)階級按照資本主義的性格塑造了現(xiàn)代化的性格，資本主義生產(chǎn)方式的固有矛盾不可避免地影響著現(xiàn)代化運動的走向。但是，馬克思恩格斯從來不認(rèn)為現(xiàn)代化是西方資本主義的專利，而認(rèn)為不同國家和民族的現(xiàn)代化過程具有明顯的異構(gòu)性。恩格斯晚年對東方國家特別是俄國的資本主義獲得一定發(fā)展后能否通過社會結(jié)構(gòu)的改造加速進入社會主義和現(xiàn)代化進程進行了研究。在《〈論俄國的社會問題〉跋》中，恩格斯指出：“只有當(dāng)資本主義經(jīng)濟在自己的故鄉(xiāng)和在它興盛的國家里被克服的時候，只有當(dāng)落后國家從這個榜樣上看到‘這是怎么回事’，看到怎樣把現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力作為社會財產(chǎn)來為整個社會服務(wù)的時候——只有到那個時候，這些落后的國家才能開始這種縮短的發(fā)展過程?！盵3]這一論斷站在唯物史觀的高度，既抓住了現(xiàn)代化的本質(zhì)和規(guī)律，又為各個國家和民族探索適合自身的現(xiàn)代化道路提供了科學(xué)方法的指導(dǎo)。

馬克思主義現(xiàn)代化理論的獨特研究視野為東方國家探索符合自己特色的現(xiàn)代化道路提供了思考空間，在實踐中，東方國家必須選擇好并走好自己的現(xiàn)代化道路。這個任務(wù)只能由具備探索精神和創(chuàng)新意識的馬克思主義執(zhí)政黨來完成。

列寧對此作出了獨創(chuàng)性的貢獻。在如何看待資本主義對俄國現(xiàn)代化的意義這一問題上，列寧歷史而又客觀地分析了俄國的經(jīng)濟社會發(fā)展實際，認(rèn)為資本主義發(fā)展雖為俄國現(xiàn)代化提供了技術(shù)基礎(chǔ)，但不可能為俄國現(xiàn)代化提供所需要的組織保障。因此，俄國推進現(xiàn)代化的最終出路在于社會主義革命的成功和社會主義制度的確立?；谶@種認(rèn)識，十月革命勝利后不久，在俄國內(nèi)外交困的嚴(yán)峻形勢下，列寧最初嘗試通過強制性的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策直接過渡到社會主義。但是，此后不久列寧就對這種直接過渡形式作了深刻反省。在《論糧食稅》中，列寧指出，戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策“不是而且也不能是一項適應(yīng)無產(chǎn)階級經(jīng)濟任務(wù)的政策。它是一種臨時的辦法”[4]502。列寧認(rèn)識到，在俄國這樣經(jīng)濟文化落后的國家里，只有把資本主義經(jīng)濟的某些形式和社會主義結(jié)合起來的“迂回過渡”才能解決現(xiàn)代化的問題。十月革命前夕，列寧在《國家與革命》等著作中就曾提出通過國家資本主義向社會主義過渡的設(shè)想。十月革命勝利后，新生的蘇維埃政權(quán)在經(jīng)歷了一次嚴(yán)重的政治危機后，列寧及時廢除了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，轉(zhuǎn)而實行發(fā)展國家資本主義的新經(jīng)濟政策。列寧指出：“沒有建筑在現(xiàn)代科學(xué)最新成就基礎(chǔ)上的大資本主義技術(shù)，沒有一個使千百萬人在產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配中嚴(yán)格遵守統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的有計劃的國家組織，社會主義就無從設(shè)想?！盵4]493

列寧的新經(jīng)濟政策雖然只是俄國從資本主義向社會主義過渡的形式，還不能算是一種社會主義現(xiàn)代化模式，但對東方國家探索現(xiàn)代化道路具有十分重要的借鑒價值和指導(dǎo)意義。

蘇聯(lián)在斯大林時期建立起的高度集權(quán)的計劃經(jīng)濟體制模式，對于在經(jīng)濟文化相對落后的情況下通過行政力量迅速調(diào)集全國的人力、物力、財力加速現(xiàn)代化具有不可否認(rèn)的積極作用。正是通過實行這種模式，蘇聯(lián)僅用二十多年的時間就走完了西方國家用一百多年乃至近二百年才走完的現(xiàn)代化歷程，在世界經(jīng)濟發(fā)展史上創(chuàng)造了令世人驚嘆的奇跡。蘇聯(lián)模式的成功極大地改變了世界力量的對比，曾經(jīng)不可一世的西方國家遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，從而引發(fā)了西方經(jīng)濟理論的創(chuàng)新和西方經(jīng)濟實踐的變革。凱恩斯宏觀經(jīng)濟理論的創(chuàng)立和以美國為代表的資本主義國家的“國有化”運動，無不受到蘇聯(lián)模式和蘇聯(lián)奇跡的影響。此外，蘇聯(lián)模式還使后起的國家看到了現(xiàn)代化的希望，甚至被大多數(shù)社會主義國家所移植和仿效。

在經(jīng)濟落后國家的現(xiàn)代化起步階段或經(jīng)濟恢復(fù)時期，蘇聯(lián)模式的確能夠發(fā)揮其要素集聚高效和戰(zhàn)略目標(biāo)明確的優(yōu)勢。但是，在現(xiàn)代化加速階段，即需要對各種要素按照效率最大化原則加以配置的時候，其局限性就明顯地暴露出來。蘇聯(lián)模式在世界經(jīng)濟舞臺上的悲劇落幕，促使我們對現(xiàn)代化模式進行重新思考，為中國道路取得成功提供了寶貴財富和前車之鑒。

二、中國現(xiàn)代化模式的選擇與中國道路的形成

現(xiàn)代化是中國幾代人的夢想，但是，近代以來，無論是洋務(wù)運動還是辛亥革命，中國現(xiàn)代化的嘗試都沒有獲得成功。洋務(wù)運動是在不撼動封建制度根基的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)技術(shù)和發(fā)展中國近代工業(yè)，這種打上西方印記的“師夷長技以制夷”式的現(xiàn)代化運動，勢必遭到西方列強和國內(nèi)頑固勢力的聯(lián)合絞殺。辛亥革命雖然顛覆了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，但并沒有找到一條中國式的資本主義現(xiàn)代化道路，而是幻想通過照搬西方政治模式來挽救中國。由于沒有徹底肅清封建土地所有制，加之帝國主義和封建官僚相互勾結(jié)，辛亥革命后的中國一度政治黑暗、經(jīng)濟凋敝、社會動蕩、軍閥割據(jù)，中國現(xiàn)代化的希望再次幻滅。在內(nèi)部制度制約和外部環(huán)境惡化的共同作用下，中國多次喪失現(xiàn)代化機遇。由此得出的結(jié)論是：把中國現(xiàn)代化的希望寄托在封建官僚和中國資產(chǎn)階級身上無疑是癡人說夢，封建制度已經(jīng)完全成為歷史，而資本主義建國方案在中國行不通。

“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的第一位的問題，道路就是黨的生命。”[5]21中國共產(chǎn)黨從成立之后就始終堅持問題導(dǎo)向，此后逐步認(rèn)識到當(dāng)代中國最大的問題就是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，建立社會主義制度，進而推進并實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的問題。中華人民共和國成立以后，中國共產(chǎn)黨用敏銳的世界眼光和高超的政治智慧成功開辟了一條中國式的現(xiàn)代化道路。當(dāng)代中國現(xiàn)代化道路的選擇，其關(guān)鍵是對資本主義和社會主義兩種制度的認(rèn)知和評價。資本主義道路在中國走不通，這是中國共產(chǎn)黨從中國近現(xiàn)代歷史中得出的結(jié)論，究其原因：一是近代以來資本主義生產(chǎn)方式在中國發(fā)育不充分，致使中國的資產(chǎn)階級具有軟弱性，因而中國不具備通過資本主義實現(xiàn)現(xiàn)代化所需要的社會基礎(chǔ)；二是近代中國工業(yè)不發(fā)達，不具備通過資本主義實現(xiàn)現(xiàn)代化所依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)；三是西方列強不愿意中國同他們分享世界資源和文明成果，中國不具備通過資本主義實現(xiàn)現(xiàn)代化所要求的國際條件?；诖耍悦珴蓶|為代表的中國共產(chǎn)黨人在新中國成立之初對社會主義現(xiàn)代化模式進行了多方位的有益探索。新中國成立后的現(xiàn)代化面臨兩大問題：一是經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱和技術(shù)落后，現(xiàn)代化存在巨大困難；二是在中國這樣經(jīng)濟文化落后的東方大國進行現(xiàn)代化建設(shè)，理論上沒有現(xiàn)成的答案，實踐上沒有可供借鑒的成功模式。中國共產(chǎn)黨和其他社會主義國家的共產(chǎn)黨一度曾經(jīng)認(rèn)為蘇聯(lián)模式是唯一正確的社會主義現(xiàn)代化模式，但是，當(dāng)這種模式的弊端暴露出來以后，中國共產(chǎn)黨對蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式開始提出質(zhì)疑。毛澤東曾明確提出“以蘇為鑒”，但是遺憾的是他對中國現(xiàn)代化道路的探索依然沒有完全擺脫蘇聯(lián)模式的桎梏，過高估計了政治力量的作用，將政治動員視為解決經(jīng)濟問題并實現(xiàn)現(xiàn)代化的一條捷徑。毛澤東曾經(jīng)提出要尊重價值規(guī)律，但由于對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識出現(xiàn)了偏差，不可能展開以市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟體制改革，經(jīng)濟活力難以釋放，所提出的“四個現(xiàn)代化”成了鏡中之花。實踐證明，在傳統(tǒng)發(fā)展模式下謀求現(xiàn)代化，在中國同樣行不通。

毛澤東對社會主義現(xiàn)代化道路探索過程中出現(xiàn)的失誤，引發(fā)了中國共產(chǎn)黨人在新的歷史時期對這一事關(guān)黨和國家命運的重大問題進行慎重思考。鄧小平認(rèn)為，只有實事求是地正確分析中國的實際情況和正確對待馬克思主義，才能找到解決問題的方案，才能開辟正確的社會主義現(xiàn)代化道路。鄧小平于1979年在黨的理論工作務(wù)虛會上的講話中指出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵6]163在《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》中鄧小平進一步強調(diào)：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”[7]2-3鄧小平的這些論斷，從思想方法上對中國社會主義現(xiàn)代化道路的探索作了深刻的總結(jié)，其要義所在就是強調(diào)必須實事求是地探索適合中國國情的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記在十九大報告中，對此作了進一步的闡述：“我們黨深刻認(rèn)識到，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國實際的先進社會制度。我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍。”[1]

“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路?！盵5]292012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時指出：“改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會主義。”[5]35他還說：“歷史證明，這是一條符合中國國情、富民強國的正確道路，我們將堅定不移地沿著這條道路走下去。”[5]56從鄧小平提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”重大命題到中共十九大，歷次全國黨代會堅持把“中國特色社會主義”作為主題詞，可謂一以貫之，對“中國特色社會主義”的詮釋也一脈相承。而且，歷次全國黨代會對中國式現(xiàn)代化道路的論述都有標(biāo)志性的拓展。中共十三大確立黨在社會主義初級階段基本路線——“為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗”，與之相應(yīng)把我國現(xiàn)代化建設(shè)總體布局概括為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”。中共十七大把黨在社會主義初級階段的基本路線重新表述為“為把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗”，與之相應(yīng)把我國現(xiàn)代化建設(shè)概括為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”。中共十八大提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的中國特色社會主義建設(shè)總布局。中共十九大綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，從2020年到本世紀(jì)中葉把我國現(xiàn)代化分兩個階段來安排：“第一個階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化?！薄暗诙€階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！盵1]中共歷次全國代表大會對中國現(xiàn)代化道路論述的拓展，充分表明了中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化。

三、中國道路的豐富內(nèi)涵與重大意義

現(xiàn)代化是一個社會歷史范疇，不同時期不同國情下的現(xiàn)代化都有其特定的內(nèi)涵，現(xiàn)代化道路更是千差萬別。中國道路是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，通過社會主義建設(shè)和改革開放而探索出來的一條道路。這條道路既立足于中國國情，又廣泛吸收和借鑒了人類政治文明的先進成果和經(jīng)濟運行的先進方式，有極其深刻的內(nèi)涵。

1.中國道路是堅持社會主義方向又致力于推動中國經(jīng)濟社會發(fā)展的道路

社會主義是人類社會發(fā)展過程中的一種嶄新的社會形態(tài)，雖然國際共產(chǎn)主義運動在20世紀(jì)末遭受重大挫折，但中國堅持社會主義現(xiàn)代化道路所釋放出的巨大能量改變了人們對社會主義的看法，充分證明社會主義比以往的任何制度都更能代表人類社會的發(fā)展方向。中國道路必須將社會主義方向作為前提。鄧小平曾強調(diào)指出：“現(xiàn)在我們搞四個現(xiàn)代化，是搞社會主義的四個現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化?！盵7]110習(xí)近平總書記對此高度認(rèn)同。他認(rèn)為：“在當(dāng)代中國，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是真正堅持社會主義。”[5]9他還強調(diào)：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。”[5]22在中共十九大報告中，習(xí)近平總書記進一步指出：“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量?！盵1]這一論述不僅進一步闡明了中國特色社會主義道路與社會主義制度的密切關(guān)系，而且特別強調(diào)必須將中國社會的發(fā)展訴諸中國特色社會主義事業(yè)的壯大。當(dāng)然，“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章”[5]23，也是前人從來沒有寫過的新文章，是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力和創(chuàng)新能力的綜合考驗，只有堅持政治定力和道路自信，才能寫好這篇文章。

2.中國道路是由中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的又需要其長期領(lǐng)導(dǎo)的道路

中國道路的形成，是中國共產(chǎn)黨長期探索的結(jié)果，繼續(xù)走好和拓展這條道路需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。鄧小平曾提出這樣的疑問：“離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，誰來組織社會主義的經(jīng)濟、政治、軍事和文化？誰來組織中國的四個現(xiàn)代化？”[6]170在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的人口大國實現(xiàn)現(xiàn)代化與其他國家的確不同：一是中國現(xiàn)代化是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)上謀劃的，不具備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和堅實的技術(shù)基礎(chǔ)；二是中國現(xiàn)代化背負(fù)著沉重的人口包袱，必須解決十幾億人的吃飯問題。在這樣的背景下，如果沒有一個凝聚全國人民的主心骨，如果沒有一個足夠強大的政治力量作為國家的政治核心，中國就會陷入一盤散沙的境地。當(dāng)代中國，能夠凝聚全國人心和整合全國資源的堅強政治力量唯有中國共產(chǎn)黨。對此，習(xí)近平指出：“中國特色社會主義是改革開放新時期開創(chuàng)的，也是建立在我們黨長期奮斗基礎(chǔ)上的，是由我們黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價、接力探索取得的。”[5]7他強調(diào)，要“確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心”[5]14，“我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行改革開放新的偉大革命，破除阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上時代”[1]。

3.中國道路是突出重點又強調(diào)各個領(lǐng)域統(tǒng)籌發(fā)展的道路

現(xiàn)代化是涉及人類社會生活方方面面的系統(tǒng)而深刻的變革，社會主義現(xiàn)代化是經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各個領(lǐng)域的現(xiàn)代化，是以促進人的全面發(fā)展為目標(biāo)的現(xiàn)代化。對此，習(xí)近平總書記作了系統(tǒng)闡發(fā)。他說：“必須認(rèn)識到，我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步?！盵1]“中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國特色社會主義道路，既堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，又全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)?！盵5]9經(jīng)濟現(xiàn)代化主要表現(xiàn)在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化程度較高，產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新能力強，從微觀方面來看，經(jīng)濟現(xiàn)代化就是人們的生活理念和生活方式的現(xiàn)代化。政治現(xiàn)代化表現(xiàn)為國家政治生活的民主化和法治化，人民在法律框架內(nèi)享有充分自由，各項政治權(quán)益有所保障。文化現(xiàn)代化表現(xiàn)為科學(xué)精神深入人心，先進文化得以弘揚，創(chuàng)新意識不斷光大，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，多元文化格局日益形成，人們的合理文化需求得到滿足。社會現(xiàn)代化表現(xiàn)為社會治理更加科學(xué)，社會矛盾有效化解，社會運轉(zhuǎn)更加順暢，法治社會日益成熟，人們能夠按照公平規(guī)則分享社會資源和發(fā)展紅利，幸福指數(shù)大大提高，人人安居樂業(yè)。生態(tài)文明主要表現(xiàn)為人們能夠正確認(rèn)識和處理人與自然之間的關(guān)系，做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然、善待自然，決不把自然作為奴役和掠奪的對象，從而為人類營造更好更美的生存空間?，F(xiàn)代化的上述各個方面相互影響、相互作用、相互推進。經(jīng)濟現(xiàn)代化是基礎(chǔ)，政治現(xiàn)代化是保障，文化現(xiàn)代化是引領(lǐng)，社會現(xiàn)代化是目的，生態(tài)文明是條件。

4.中國道路是對中國有利又增進世界福祉的和平發(fā)展道路

綜觀世界近現(xiàn)代歷史不難發(fā)現(xiàn)，西方國家走的是一條掠奪式的現(xiàn)代化道路，西方現(xiàn)代化的歷史就是一部資本原始積累的歷史。它們不僅把現(xiàn)代化建立在對本國人民壓榨的基礎(chǔ)上，還把本國的現(xiàn)代化建立在別國貧窮和落后的基礎(chǔ)上。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著殖民體系的瓦解和發(fā)展中國家人民的覺醒，這條所謂的現(xiàn)代化道路已被拋棄，人類需要尋求新的發(fā)展道路。

中國走和平發(fā)展道路，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)決定的，是中華民族愛好和平的本性決定的，是近代以來中國人民長期遭遇深重苦難決定的，更是當(dāng)今中國國情和世界潮流的必然選擇。和平發(fā)展道路是一條新型的現(xiàn)代化道路，中國實現(xiàn)現(xiàn)代化不僅需要穩(wěn)定的國內(nèi)局勢，而且需要和平的國際環(huán)境，中國只有通過發(fā)展增進自身利益又在國際交往中兼顧他國利益，才能獲得現(xiàn)代化永續(xù)動力。所以習(xí)近平總書記在中共十九大報告中指出：“中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，實現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序?！盵1]

走和平發(fā)展道路，可以使中國在世界上樹立起一個負(fù)責(zé)任的大國形象，打破“國強必霸”的傳統(tǒng)意義上的所謂現(xiàn)代化模式，給世界帶來更多的發(fā)展機遇，解決許多世界性難題。中國走和平發(fā)展道路的世界性意義已經(jīng)被當(dāng)今世界發(fā)展趨勢所證明，能夠經(jīng)得起世界歷史的檢驗。習(xí)近平總書記強調(diào)：“走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇?！盵5]247“中國早就向世界鄭重宣示：中國堅定不移走和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平。走和平發(fā)展道路，是中國對國際社會關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國人民對實現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。這種自信和自覺，來源于中華文明的深厚淵源，來源于對實現(xiàn)中國發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來源于對世界發(fā)展大勢的把握?！盵5]265“和平發(fā)展道路對中國有利、對世界有利，我們想不出有任何理由不堅持這條被實踐證明是走得通的道路。”[5]267

5.中國道路是前景廣闊又需要進一步拓展的道路

實踐證明，在當(dāng)代中國，中國特色社會主義道路是唯一正確的道路，只有這條道路才能解決中國目前所面臨的所有重大問題，才能贏得更快的發(fā)展速度并獲得更大的成就。中國道路不僅是符合中國國情的道路，而且開辟了人類社會發(fā)展的新空間和新紀(jì)元。中國道路是開放的道路，改革開放取得的最大成果就是開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，中國道路的前景與改革開放緊密聯(lián)系在一起。中國道路是我國各項事業(yè)闊步向前的重要支撐，它贏得了全世界有正義感的人民和國家的贊譽，無論什么國家都不能無視這條道路所迸發(fā)出的活力和它已經(jīng)取得的輝煌成就。堅定不移走中國道路，可以使人民得到更多實惠，使國家逐漸繁榮強大，一改近代以來其貧弱落后的形象，獲得世界的尊重?！爸袊厣鐣髁x進入新時代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義。全黨要堅定信心、奮發(fā)有為，讓中國特色社會主義展現(xiàn)出更加強大的生命力！”[1]因此，中國道路是一條既遵循現(xiàn)代化發(fā)展普遍規(guī)律又具有鮮明個性的道路，還有很多我們沒有認(rèn)識或者難以預(yù)知的因素對它產(chǎn)生深刻影響，這條道路還需要我們更多地付出和進一步地拓展。

綜上所述，“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”[5]21，中國道路是馬克思主義現(xiàn)代化理論在中國的成功實踐，是近代以來中華民族發(fā)展歷程的必然結(jié)果，是在改革開放過程中逐漸形成的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國道路的開創(chuàng)，不僅使今日中國比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，而且從根本上動搖乃至瓦解了所謂的西方中心主義神話，是中華民族對世界歷史做出的巨大貢獻。習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。”[1]中國道路使西方國家從傲慢中驚醒，打破了發(fā)展中國家對西方現(xiàn)代化模式的盲目崇拜和路徑依賴，推動了符合人類文明要求的現(xiàn)代化進程，為世界發(fā)展多樣化提供了鮮活的范例。

參考文獻：

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