魏嘉琪

(南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210046)

文化以直接或隱含的方式通過價值觀、教育、理想、文藝、科技等因素的疊加效應(yīng)作用于社會，對人類歷史發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。文化動力觀是對文化的價值導(dǎo)向力、精神生產(chǎn)力、社會凝聚力的基本看法和觀點。不同時期的馬克思主義者在歷史唯物主義的立場上將其視野擴(kuò)展至文化建設(shè)，探索文化的特殊力量。習(xí)近平總書記高度重視文化的作用，創(chuàng)造性地提出“文化自信”概念，使文化之于民族、國家、社會的巨大意義彰顯出來，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢指明了方向。

一、習(xí)近平文化動力觀的基本內(nèi)容

（一）理想信念是提升民族凝聚力的先決條件

人類生活場所通常是人們所說的現(xiàn)實世界，同時又是意義世界和理想世界，而理想和意義作為精神層面的標(biāo)志使人與動物本質(zhì)地區(qū)分開來。習(xí)近平立足于大眾立場，強(qiáng)調(diào)：“廣大青年一定要堅定理想信念?！盵1]習(xí)近平認(rèn)為，青年作為國家的儲備力量，要不斷用先進(jìn)文化和理論滋養(yǎng)心靈，澆灌精神家園，用科學(xué)的知識武裝頭腦，不斷給自身“充電”，促進(jìn)自身的成才與發(fā)展，理想信念促使青年自覺擔(dān)負(fù)起時代賦予的重任，在國家和時代飛速發(fā)展的潮流中，為實現(xiàn)祖國偉大復(fù)興積蓄最有力、最深沉的精神力量。對個人而言，理想信念是對最高目標(biāo)的追求和確定而非現(xiàn)實世界中的具體目標(biāo)和價值。正因如此，理想信念為人在未知的生命旅途中提供了已知的依托，對不滿足于現(xiàn)實世界的內(nèi)心起到了精神慰藉的作用。當(dāng)今社會，虛無主義、相對主義沉渣泛起，理想缺失、信念模糊的現(xiàn)象屢見不鮮，以至于人無可信之物，精神無可安放之處。理想信念對社會中的個體成員而言，并不是用來掩蓋功利主義和實用主義的說辭，不是攫取金錢、權(quán)力的手段，而是精神的皈依和寄托。習(xí)近平善于運用唯物史觀看待問題，在紛繁錯亂的事物發(fā)展中探索到規(guī)律，把握主要矛盾，系統(tǒng)地論述了共產(chǎn)黨人的理想信念。習(xí)近平指出：“理想信念是我們黨的強(qiáng)大精神支柱，堅定理想信念始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！盵2]作為黨員素質(zhì)核心和靈魂的共產(chǎn)主義理想信念，可以使得廣大黨員干部開闊眼界和心胸，堅定正確的政治道路，于勝利前不驕不躁，在面對各種錯綜復(fù)雜的情況時迎難而上而并不是消沉動搖，提供一種強(qiáng)大的精神動力使之自覺抵御各種形式的腐敗思想侵蝕，不計較個人得失，把群眾利益作為最高準(zhǔn)繩，展現(xiàn)新時代共產(chǎn)黨人的風(fēng)采。習(xí)近平指出，國家和民族要想同心同德地向前發(fā)展，理想信念是必不可少的定力支撐點?？v觀我們黨九十多年歷史，之所以能夠不斷取得勝利，跨過一個個困難和障礙，在絕境中不放棄，經(jīng)得住重大挫折和磨難，奪取革命、改革和建設(shè)的成功，歸根到底是因為共產(chǎn)黨人在任何條件下都銘記著崇高的政治信仰和精神追求。理想信念是不竭的動力源泉，民族成員個體信念的明確和民族群體信仰的支撐，通過碰撞、融合后最終過渡到同構(gòu)的演進(jìn)，必然帶來民族凝聚力的增強(qiáng)。一個民族如果沒有共同的價值理念和信仰追求，就會如同一盤散沙，沒有了內(nèi)核性凝聚力，無需炮彈和武器的入侵也會在世界民族之林中倒塌和消失。

（二）文化軟實力是綜合國力的強(qiáng)大支撐

在發(fā)展進(jìn)入新時代的條件下，日益激烈的國際競爭不僅表現(xiàn)在物質(zhì)“硬實力”方面，還凸顯在文化“軟實力”層面。任何民族的任何文化都有特定的吸引力，然而只有當(dāng)一種文化被確切地安放在國際競爭的現(xiàn)實脈絡(luò)和具體情境中、被用來作為國際競爭的手段時，其特定的吸引力才會轉(zhuǎn)化為“文化軟實力”發(fā)揮效應(yīng)。“體現(xiàn)一個國家最核心、最高層的，還是文化軟實力，這事關(guān)一個民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”[3]軟實力不僅體現(xiàn)為國家的文化實力，還表現(xiàn)為該國在國際中由文化認(rèn)同感而衍生出的親和力、統(tǒng)攝力和感召力。習(xí)近平認(rèn)識到文化軟實力“使人隨我欲”的性質(zhì)，即針對其他民族國家的受眾以生動形象的方式展現(xiàn)其國家的民族精神特質(zhì)及發(fā)展面貌，從而潛移默化地使受眾理解、認(rèn)同和追求。一個國家如要架構(gòu)昌明政治，繁榮經(jīng)濟(jì)，和諧社會，在世界民族之林占據(jù)一席之地，同時在有序及無序的國際競爭中擁有話語權(quán)，定要依托核心價值觀的契合，定要依托主流精神的凝聚，更要依托對世界人文的思想和理論貢獻(xiàn)。沒有文化軟實力的凸顯作用，沒有國民精神世界的不斷豐富，沒有全民族精神智慧的極致涌動，中國社會主義事業(yè)不可能擁有勃勃生機(jī)和強(qiáng)勁動力。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，國際競爭所蘊含的高密度的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與高容量資源配置，已突破國家和民族限域，滲透至人們生活的全方位，而從文化競爭的結(jié)構(gòu)上看，是本土文化與異質(zhì)文化的對立即內(nèi)與外的沖突，軟實力交鋒的本源指向了各種價值認(rèn)同、民族利益和意識形態(tài)。在大調(diào)整、大變革的世界發(fā)展格局中，文化傳播態(tài)勢仍呈現(xiàn)出“西強(qiáng)我弱”的特點，中國還未掌握國際信息權(quán)的主動地位，近代以來西方的文化殖民帶來中國傳統(tǒng)文化解構(gòu)的后遺癥，社會文化的整合功能也隨之弱化，社會認(rèn)同無序化、多元化現(xiàn)象多發(fā)，最終引發(fā)的是社會成員主體行為失范。習(xí)近平審時度勢，要求主流媒體與外宣平臺要“講述好中國故事”，“傳播好中國聲音”，新時代的中國要奪取國家話語權(quán)，提升自身文化核心競爭力，重構(gòu)國際輿論格局，對外闡釋好中國特色，形成更廣的文化輻射范圍和更強(qiáng)的文化國際影響力，實現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。

（三）科技發(fā)展是社會進(jìn)步的前瞻性力量

科技作為一個詞匯包含著科學(xué)和技術(shù)兩個概念，科學(xué)從屬于認(rèn)識的范疇，而技術(shù)則包含在實踐的外延中?？茖W(xué)理論可以生成技術(shù)成果，而技術(shù)的應(yīng)用又成為生產(chǎn)力的無限推動力。習(xí)近平多次將科學(xué)技術(shù)喻為“先手棋”、“牛鼻子”，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在國家發(fā)展全局中的核心位置。習(xí)近平對現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行了深刻的反思，他明確指出靠要素驅(qū)動和投資規(guī)模驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的老路不可行，“新路在哪里？就在科技創(chuàng)新上”[4]。變革我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力的根源在科技創(chuàng)新上，倚靠科技創(chuàng)新實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的新方式，引導(dǎo)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級，驅(qū)動國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。習(xí)近平認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)作為一種隱性的、內(nèi)在的文化形態(tài)，無形地激發(fā)著物質(zhì)財富的創(chuàng)造?！翱萍际菄?，國家賴之以強(qiáng)，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好”[5]。一方面，科學(xué)技術(shù)“物化”在生產(chǎn)資料中，促進(jìn)人類勞動力的全面解放，對物質(zhì)創(chuàng)造和生產(chǎn)起到了主導(dǎo)性和前瞻性的作用。生產(chǎn)力形成的復(fù)雜體系中，科學(xué)技術(shù)最為直接地作用于其他諸要素，加速了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技藝的科學(xué)發(fā)展，高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代科學(xué)極為有力地開辟了嶄新的生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域，為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展樹立了新地標(biāo)。另一方面，科學(xué)技術(shù)對勞動者產(chǎn)生“智化”作用。習(xí)近平指出，“創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才”，體現(xiàn)出習(xí)近平將創(chuàng)新型人才視為科技工作提高的關(guān)鍵，國家競爭力的強(qiáng)弱歸根到底取決于能否汲取和吸收新要素、新資源為未來發(fā)展整合成新面貌和新圖景，而人才資源則是實現(xiàn)順利整合的主體性因素。他精辟地指出，進(jìn)入科技革命和工業(yè)革命新階段，人才越來越成為最終決定勝負(fù)的關(guān)鍵性要素，若想站在競爭的制高點必須搶奪更多寶貴的人才資源。在新一輪科技革命的浪潮中，許多尖端技術(shù)及科學(xué)問題已取得革命性突破，不能緊跟技術(shù)革新步伐的國家，將在全球經(jīng)濟(jì)版圖中落入失語的境地。技術(shù)更新周期往往與經(jīng)濟(jì)繁榮周期成“反相關(guān)”，也可以說技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。技術(shù)創(chuàng)新范圍正逐步向智能制造、互聯(lián)網(wǎng)+、新能源、云計算等領(lǐng)域延伸拓展，如何在這個關(guān)鍵的歷史節(jié)點上抓住產(chǎn)業(yè)革命的契機(jī)，習(xí)近平指出，“在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的大勢中，科技創(chuàng)新必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置”[6]。通過對馬克思整體性的思想的準(zhǔn)確把握，習(xí)近平站在時代最前沿，對當(dāng)前國際國內(nèi)形勢進(jìn)行了科學(xué)判斷和分析，將科技發(fā)展提升到了事關(guān)民族自強(qiáng)的高度，認(rèn)為我國正處在建設(shè)中國特色社會主義的關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)和機(jī)會共存的情勢，科學(xué)技術(shù)作為人與自然之間的中介和橋梁，其變革和創(chuàng)新深刻地影響著人類社會的面貌，滲透至人們生活的方方面面，無論是個人、民族還是國家都無法也不可能忽視科技發(fā)展的突飛猛進(jìn)。

（四）文藝工作是社會主義事業(yè)的重要戰(zhàn)線

杜威曾言：“藝術(shù)的繁盛是文化性質(zhì)的最后尺度?！盵7]文藝創(chuàng)作的目的是經(jīng)由展現(xiàn)和表達(dá)創(chuàng)造主體的情感，為引起受眾的共鳴，使其在碰撞、感應(yīng)中實現(xiàn)升華，進(jìn)而于潛移默化中接受主體思想并受到啟發(fā)、影響甚至某種翻轉(zhuǎn)性改變。習(xí)近平提出“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”[8]，明確了文藝的重要性，將文藝工作置于新時代的背景下，指出文藝工作在實現(xiàn)偉大復(fù)興夢的進(jìn)程中大有可為。全球化的語境下，對內(nèi)弘揚傳統(tǒng)文化、凝聚力建設(shè)、人民文化自信意識的提升；對外文化輸出如“一帶一路”戰(zhàn)略所收獲的國際影響力、世界認(rèn)可度和影響力，作為傳播載體的文藝工作愈來愈發(fā)揮著重要的作用。文藝是文化活動發(fā)展到特定程度而固定下來的抽象精神體，是整合了文化實踐的諸多細(xì)節(jié)形成的整體，其內(nèi)涵意義與各細(xì)節(jié)間存在一定的闡釋空間進(jìn)而使得文藝具備一定并行不悖的闡釋脈絡(luò)。闡釋性給予文藝可感性特征，不可闡釋性又賦予了文藝不言而喻的神秘感，闡釋不盡又蘊含著期待感，三者相結(jié)合自然地產(chǎn)生無窮無盡的韻味，文藝具有審美性的真諦即在此處。習(xí)近平將文藝視為鑄造靈魂的工程，“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝”[9]。多種多樣的文藝形式運用具體可感的藝術(shù)形象、別具魅力的藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出以藝載道、以文化人的教化功能。和平時代文藝發(fā)展的獨立性伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展彰顯出來，文化多元性增強(qiáng)了社會文化環(huán)境的異質(zhì)性和復(fù)雜性特點，各種思潮的沖擊表現(xiàn)得更為直接。文藝工作作為意識形態(tài)領(lǐng)域的一項重要內(nèi)容，理應(yīng)被納入新時代中國鑄魂育人總布局中，通過文藝增強(qiáng)人民價值認(rèn)同、堅定人民理想信念、充實人民精神家園在當(dāng)下尤為重要。

二、習(xí)近平文化動力觀的表達(dá)方式

（一）通過主流意識形態(tài)建設(shè)增強(qiáng)社會主義核心價值觀的引領(lǐng)力

當(dāng)代社會，經(jīng)由對主流意識形態(tài)的構(gòu)建不斷增強(qiáng)民眾對其團(tuán)體心理上的認(rèn)同感是任何階級或集團(tuán)想要維持其統(tǒng)治地位的第一要務(wù)，這種認(rèn)同感是社會成員對其所處利益共同體的政治態(tài)度和立場取向，是信念體系和心理結(jié)構(gòu)的結(jié)合體，是將社會成員從心理層面集聚在一起的重要力量。一種普遍的社會認(rèn)同和凝聚能力是任何民族維持穩(wěn)定和諧的必要條件，而核心價值觀正是提供這種向心力的主要來源。核心價值觀可以顯示出一個國家制度的道義基礎(chǔ)，體現(xiàn)著一個社會的主導(dǎo)價值，可以說是興國之魂，顯示著該國政治經(jīng)濟(jì)等制度運行的主要特點。我國社會主義核心價值觀是關(guān)于社會主義價值觀本質(zhì)相對穩(wěn)定而深刻的認(rèn)識，構(gòu)建、完善與形成于我國社會主義建設(shè)和改革開放中，同時又決定了國家發(fā)展變革和調(diào)整的方向。社會主義核心價值觀的培育工作是個循序漸進(jìn)形成共識的過程，是由理論點化到實踐強(qiáng)化最終達(dá)到價值固化的目標(biāo)，這一培育路徑貴在知行合一、外化為實際行動和著眼于細(xì)節(jié)。

第一，要把握重點人群?！叭绻谝涣？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好”[10]一個民族未來的價值取向很大程度上取決于青少年的相關(guān)價值取向，應(yīng)通過創(chuàng)新教育方式，通過“隱性教育”，以無意識、間接的教學(xué)活動，借助語言、文學(xué)、藝術(shù)等巧妙手段，使得青少年潛移默化中得到道德教育，在豐富多彩的群體活動中進(jìn)行自我感知和領(lǐng)悟，通過柔性化、隱性化交流互動方式促進(jìn)實踐者對核心價值觀的接受和內(nèi)化，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。習(xí)近平數(shù)次強(qiáng)調(diào)黨員干部對社會主義核心價值觀自覺貫徹、堅定奉行的重要意義，要以身作則，以自己言行彰顯核心價值觀的微言大義，發(fā)揮共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用，上行下效，以自身行動影響和感召群眾，引領(lǐng)整個社會風(fēng)氣和群眾道德水平的提升。

第二，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會主義核心價值體系的培育需要植根于傳統(tǒng)文化，突出民族特質(zhì)，彰顯民族性格。文化是一個民族的基因凝練，無聲地連接著民族的昨天、今天和明天，集中表達(dá)了該民族的政治理想與倫理道德風(fēng)范，拋棄文化傳統(tǒng)等于割斷了民族賴以維系的精神紐帶，對中國傳統(tǒng)價值理念的揚棄與提升是維持國家統(tǒng)一意志和共同行動的題中之義。中國傳統(tǒng)文化作為人類文化光譜中一大重要色系，其精神要義具有很多啟示性要素，其價值體系與社會主義的本質(zhì)屬性相契合。隨著社會主義實踐不斷推進(jìn)深化，優(yōu)秀價值理念將進(jìn)一步被找尋和發(fā)掘，具有革故鼎新、正大日新品格的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也會隨著新的實踐被賦予新的內(nèi)涵與時代特征。

第三，善于運用有效載體。技術(shù)手段革新帶來的新媒介改變了過去單向傳播方式，形成了多向的交互式立體傳播網(wǎng)絡(luò)。新媒體傳播設(shè)備傾向多元化，通過以智能手機(jī)、平板電腦等為交互終端，利用各類傳播平臺反映海量信息，應(yīng)充分發(fā)現(xiàn)、掌握和利用上述新媒體平臺的特征，促成新媒體與傳統(tǒng)媒體的無縫整合，擴(kuò)大受眾覆蓋范圍，透過喜聞樂見的形式，強(qiáng)化感召力和引領(lǐng)力，加快對培育社會主義核心價值觀現(xiàn)實困境的消解工作，達(dá)到“既有意思又有意義”，實現(xiàn)傳播途徑的多元化。

（二）通過體制改革和創(chuàng)新提升科學(xué)技術(shù)的影響力

習(xí)近平分析了建設(shè)科技強(qiáng)國的必要性，“從國內(nèi)看，創(chuàng)新驅(qū)動是形勢所迫”，體現(xiàn)了原始創(chuàng)新動力不足帶來的窘境和解決新時代主要矛盾的需要，以及應(yīng)對人口、資源與環(huán)境之間沖突關(guān)系的緊迫性。習(xí)近平對科技界提出要“創(chuàng)新自信”的要求，在一些方向明確的領(lǐng)域要盡快開展重大專項工程，動員全社會力量推動。要在世界尖端技術(shù)領(lǐng)域形成更多理論創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)前沿問題，及時把握具有前景的新現(xiàn)象和新征兆，實現(xiàn)更多新突破新發(fā)現(xiàn)，力爭在重大科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越發(fā)展，趕上、超越甚至引領(lǐng)世界先進(jìn)科技方向，在新一輪全球科技發(fā)展浪潮中取得戰(zhàn)略主動權(quán)。明確科研導(dǎo)向，不能將科研成果僅僅表現(xiàn)在論文、表格與經(jīng)費開支中，科研要面向國家發(fā)展的需要，面向改革與開放的需要，努力轉(zhuǎn)化為新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的推動力。要實現(xiàn)科技創(chuàng)新，就要實現(xiàn)“科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新兩個輪子一起轉(zhuǎn)”，破除體制和機(jī)制障礙。完善國家的科技治理體制，讓科學(xué)研究從死板的制度中掙脫出來，解放科技人員的大腦和雙手，使他們將更多的時間與精力凝聚到有意義的工作上來，實現(xiàn)創(chuàng)新智慧的充分釋放和創(chuàng)新力量充分涌流。進(jìn)一步正視和重視與發(fā)達(dá)國家之間的差距和實力懸殊，視實際國情以明確跟進(jìn)和突破戰(zhàn)略，以確定我國科技創(chuàng)新主攻方向和突破口為目標(biāo)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，實施“非對稱”趕超戰(zhàn)略。尊重科研中靈感的瞬時性、路徑的不確定性和方法的多元性特點，營造積極探索、不畏失敗的創(chuàng)新環(huán)境，注重培育大膽創(chuàng)造、崇尚知識、追求卓越的社會氛圍，實現(xiàn)創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)。正視創(chuàng)新型科技人才結(jié)構(gòu)性不足的矛盾，直面國家科技隊伍存在的問題，創(chuàng)新驅(qū)動歸根到底是人才驅(qū)動，對創(chuàng)新人才的占有決定了科技創(chuàng)新的主導(dǎo)權(quán)與優(yōu)勢。人是科技創(chuàng)新的載體，要想集聚開發(fā)創(chuàng)新資源，就要有一定規(guī)模的創(chuàng)新人才。從當(dāng)前國際科技競爭形勢來看，創(chuàng)新資源及配置效率對創(chuàng)新戰(zhàn)略競爭起著決定性作用，創(chuàng)新人才結(jié)構(gòu)和具有競爭力的科研機(jī)構(gòu)對高端科技成果的產(chǎn)出至關(guān)重要。要想聚天下英才而用之就要依靠人才制度體系，日益傾向于核心創(chuàng)新要素競爭的形勢為我國參與全球人才競爭指出了明確的方向。要進(jìn)一步打造人才洼地，吸引人才，留住人才，實現(xiàn)在人才引進(jìn)、評價、激勵各環(huán)節(jié)的突破與改善，以高效公平的人才治理體系激發(fā)更多優(yōu)秀科技人才獻(xiàn)身科技事業(yè)，促進(jìn)人才的充分流動，形成創(chuàng)新活力不斷迸發(fā)，科技人才梯隊代代銜接的良好景象。

（三）用優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)提高文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的感染力

作為實現(xiàn)文化價值的文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，二者共同構(gòu)成了中國特色社會主義文化的有機(jī)體。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程下，必須堅持事業(yè)與產(chǎn)業(yè)兩翼共同推進(jìn)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化日趨融合的大環(huán)境。促進(jìn)觀念更新，消弭過于強(qiáng)調(diào)文化的意識形態(tài)宣傳、忽視文化娛樂屬性的現(xiàn)象，引導(dǎo)社會成員樹立文化雙重屬性觀念。文化精神是文化的內(nèi)在要素，文化作品是其精神的外化和物化，文化內(nèi)涵與其品牌知名度、市場占有率關(guān)系日益密切，文化已成為新時代社會生產(chǎn)力增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大助力。應(yīng)充分認(rèn)識文化建設(shè)周期長、見效慢的特點，研判現(xiàn)階段存在的產(chǎn)能不足、資源閑置、活力困乏、市場空置等特征，重視現(xiàn)代文化發(fā)展產(chǎn)出比率，在明晰“效益”觀念的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一。創(chuàng)立文化品牌，打造文化精品，實現(xiàn)文化形式與內(nèi)容的創(chuàng)造性改變，提高文化的影響力與感召力?！拔乃噭?chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”[11]根植于對馬克思主義的深入理解和繼承，習(xí)近平認(rèn)識到人民在文藝創(chuàng)作中的主體性，強(qiáng)調(diào)將群眾生活視為文藝作品取材構(gòu)思、審美風(fēng)格到形式特點的根本基礎(chǔ)和理論源泉。藝術(shù)作品看似是體現(xiàn)作者“小我”感情，表達(dá)抒情個體意志和悲歡的產(chǎn)物，但真正的藝術(shù)經(jīng)典無不與時代和人民緊密相連，通過撰寫同時代人民的情感和訴求，使得歷代讀者與受眾可以得到情感興發(fā)，歷久彌新。新時代文藝作品要堅持人民主體性與受眾性相統(tǒng)一，著眼于摹寫人民群眾豐富的社會生活，成為對群眾生活最典型和集中的反映。大眾化語言是文藝創(chuàng)作的主要載體，要說百姓能聽懂的話，運用其抒情、抒懷和抒寫，在文藝活動中與人民心連心、情通情，避免脫離群眾，運用一些生造出來的詰屈聱牙的詞句。輻射面大、影響力大是文藝作品的特點之一，堅持正確的價值導(dǎo)向成為了新時代文藝作品的必然要求。文藝評論功能是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的重要途徑，要用歷史的、人民的、美學(xué)的眼光評價和賞析文藝作品，積極營造良好的文藝評論氛圍。針對市場上部分文藝作品一味注重收視率和粉絲量、形象工程取代內(nèi)涵展現(xiàn)、背離社會主義核心價值觀的不良現(xiàn)象，文藝工作者應(yīng)保持警惕，自覺將使命感與責(zé)任意識置于首位，認(rèn)識堅守精神家園的意義所在，注重彰顯文藝的正向價值和效果，著眼于影視作品表現(xiàn)力、深入挖掘作品背后的深刻意蘊，用本時代的筆觸感召人民。文藝作品不僅要傳遞積極向善的力量，堅持引導(dǎo)社會主流價值觀，還要以民族審美習(xí)慣作為闡釋文藝作品的標(biāo)尺，尊重民族審美標(biāo)準(zhǔn)。在承認(rèn)文藝繁榮需要“古為今用，洋為中用”[12]，秉持開放的態(tài)度同時，在特有民族屬性中構(gòu)建出審美體系，弘揚中華傳統(tǒng)文化，以“化人”、“修德”為目標(biāo)創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的、能彰顯社會主流價值觀的文藝作品。

[1]習(xí)近平.在中共中央政治局召開專門會議上的講話[N].人民日報，2013-06-26.

[2]習(xí)近平.在新進(jìn)在中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話[N].人民日報，2014-01-06.

[3]貴州代表團(tuán)認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記參加貴州代表團(tuán)審議時的重要講話精神[N].貴州日報，2014-03-08.

[4]周國輝.習(xí)近平科技創(chuàng)新思想與浙江實踐論析[J].觀察與思考，2016（6）.

[5]習(xí)近平.在全國科技創(chuàng)新大會、中國科學(xué)院第十八次院士大會和中國工程院第十三次院士大會、中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會第九次全國代表大會上的講話[N].人民日報，2016-05-30.

[6]習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：30.

[7][美]杜威.藝術(shù)及經(jīng)驗[M].商務(wù)印書館，2005：383.

[8][9]習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本 [M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2015：6，7.

[10]習(xí)近平談治國理政[M].北京：北京外文出版社，2014：172.

[11]堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品[N].人民日報，2014-10-16（1）.

[12]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：860.