張丹丹

(廣西大學(xué),廣西 南寧 530004)

黨的十九大正式提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這是對十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央的重大理論創(chuàng)新進行的全新概括，同時，這一思想也是馬克思主義中國化最新成果，我們必須始終堅持、毫不動搖。從2017年10月18日至今，學(xué)術(shù)界圍繞這一思想從不同的角度和層面展開了深入的探究，見仁見智。筆者僅從該思想的形成背景、邏輯關(guān)系、鮮明特征、重大意義等幾個方面對學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀作一綜述。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成背景

任何科學(xué)思想理論都是在特定的時代背景、歷史條件下形成和發(fā)展的，并且以深厚的理論基礎(chǔ)和豐富的實踐經(jīng)驗為支撐。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，它的形成和發(fā)展也不是一蹴而就的，因而學(xué)者們分別從歷史、現(xiàn)實、理論和實踐等角度對其產(chǎn)生的背景進行探討，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）歷史邏輯

歷史是最好的教科書，習(xí)近平通過對歷史的回顧和總結(jié)，在汲取人類社會發(fā)展的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成了新時代中國特色社會主義思想。高中偉認為，習(xí)近平對列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等共產(chǎn)黨人關(guān)于社會主義的探索和追求的繼承和堅持以及對中國新時期面臨的新問題、新挑戰(zhàn)、新考驗等歷史性課題進行新的歷史性回答，并給出切實可行的應(yīng)對策略是新時代中國特色社會主義思想形成的歷史邏輯。[1]黃旭東在文中通過梳理世界社會主義的發(fā)展脈絡(luò)及其階段劃分，指出中國社會主義的發(fā)展是世界社會主義發(fā)展的重要部分，同時世界社會主義的發(fā)展也為新時代中國的發(fā)展提供了歷史邏輯。[2]邸乘光認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成離不開人類社會發(fā)展的歷史經(jīng)驗。譬如中華文明史、世界社會主義發(fā)展史、中國奮斗史、中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的歷史經(jīng)驗等都是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的歷史根據(jù)。[3]

（二）現(xiàn)實依據(jù)

思想的產(chǎn)生源于現(xiàn)實的需要，雖然目前我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，但是我國發(fā)展所處的歷史方位已經(jīng)發(fā)生了重大變化，需要新的重大理論創(chuàng)新和思想指導(dǎo)，所以新時代中國特色社會主義思想應(yīng)運而生。中央黨校校委委員、中央黨校副教育長韓慶祥在記者采訪中指出：中國特色社會主義進入了新時代，產(chǎn)生了新時代的歷史使命，即實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，因而其思想具有時代邏輯。[4]陳健、龔曉鶯指出，習(xí)近平總書記多次提到中國正處在改革開放近四十年來世情、黨情、國情深刻變化的新的歷史發(fā)展時期，而且我國在推進治國理政的過程中面臨嚴(yán)峻的考驗。[5]田克勤認為，世情、國情和黨情的急劇變化正是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)。[6]金民卿認為，一方面，當(dāng)今時代的本質(zhì)、特征和世界局勢正在發(fā)生深刻變化；另一方面，中國特色社會主義在世界社會主義運動尚未完全走出低潮期時，迅速崛起并進入新時代，這就為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生成奠定了基礎(chǔ)。[7]

（三）理論來源

科學(xué)的理論需要以一定的思想源泉和文化土壤為支撐，并且在繼承前人思想和人類優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，才有可能形成和發(fā)展。王相坤認為，習(xí)近平青年歲月確立的群眾立場是“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論萌芽。[8]蔣國棟認為，理論創(chuàng)新造就新時代新思想，中國共產(chǎn)黨從建黨以來取得的重大理論成果為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成提供了理論基礎(chǔ)。[9]徐斌認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以新的視角對“三大規(guī)律”進行探索和深化，是馬克思主義的歷史性發(fā)展成果，其理論邏輯是對馬克思主義中國化理論的繼承和發(fā)展。[10]陳金龍認為，馬克思主義基本原理、毛澤東思想的精髓、中國特色社會主義理論體系的主體內(nèi)容、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理成份分別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論遵循、理論源泉、理論支撐和理論底蘊。[11]楊希雙等人認為，從社會主義制度或社會運動的角度來說，科學(xué)社會主義基本原則是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論邏輯，是其產(chǎn)生和形成的理論淵源；從歷史唯物主義世界觀的層面來講，新時代中國特色社會主義的社會存在和生產(chǎn)方式?jīng)Q定了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，是其思想形成的第一理論邏輯。[12]

（四）實踐基礎(chǔ)

實踐是認識的基礎(chǔ)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成和發(fā)展與他個人的成長經(jīng)歷以及中國特色社會主義實踐等密切相關(guān)。王相坤認為，習(xí)近平的成長經(jīng)歷不僅為新時代中國特色社會主義思想的形成奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，也奠定了實踐基礎(chǔ)，正是由于在陜北梁家河、河北正定等地的親身經(jīng)歷對他產(chǎn)生了重大影響、積累了寶貴經(jīng)驗，為習(xí)近平的“四個自信”思想、改革創(chuàng)新思想、精準(zhǔn)扶貧思想以及不敢腐、不能腐、不想腐的思想打下堅實的基礎(chǔ)。[13]蔣國棟認為，黨的十八大以來的五年，我們在經(jīng)濟、政治、思想文化、生態(tài)文明、國防建設(shè)、港澳臺工作、外交布局等各方面取得的創(chuàng)新與成就，為新時代中國特色社會主義思想的形成提供了條件和土壤。[14]祝黃河、鄧文平認為，以習(xí)近平為核心的黨中央根據(jù)世情國情黨情的變化，為推進改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治國治黨治軍提出一系列重大方針政策，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，使黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，這些都為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)。[15]

除了以上專家學(xué)者們所涉及的歷史邏輯、現(xiàn)實依據(jù)、理論來源、實踐基礎(chǔ)之外，黃宇認為其理論創(chuàng)新的邏輯基點與實踐基礎(chǔ)在于以社會主義初級階段主要矛盾為邏輯起點，并以戰(zhàn)略思維為理論支撐、以“五大發(fā)展理念”為實踐取向、以人民為中心的價值追求、以全面深化改革為基本動力、以群眾路線為根本方法、以法治建設(shè)為主要依托、以全面從嚴(yán)治黨為根本保證。[16]

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯關(guān)系

在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確提出后，學(xué)者們主要從兩個方面對其架構(gòu)進行探討，一是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想自身的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系，二是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與毛澤東思想、中國特色社會主義理論之間的包含或獨立的邏輯關(guān)系。通過對這兩大邏輯關(guān)系的梳理論證，我們可以更準(zhǔn)確地把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

（一）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系

從整體上看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系由“八個明確”和十四條基本方略兩部分內(nèi)容構(gòu)成，這兩部分內(nèi)容各有側(cè)重又相互統(tǒng)一，它們之間存在著怎樣的邏輯關(guān)系？它們又是如何構(gòu)成相互區(qū)別又相互聯(lián)系的內(nèi)在統(tǒng)一體？

韓振峰認為，“八個明確”和十四條基本方略的關(guān)注點都在新時代中國特色社會主義的未來發(fā)展，而前者回答的是現(xiàn)象，即堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義；后者提供的是方法論，即怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，二者有機結(jié)合，共同構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的完整內(nèi)容和科學(xué)體系。[17]

辛向陽認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想包含的八個方面的主要內(nèi)容是以馬克思主義的視角進行闡釋的，它極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義；而中國特色社會主義基本方略作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的行動綱領(lǐng)，它是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識深化的結(jié)果。[18]

（二）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與毛澤東思想、中國特色社會主義理論的關(guān)系

毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論成果,它實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍；中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化第二大理論成果，它實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍；而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，它與前兩者之間的關(guān)系是繼承發(fā)展還是再一次實現(xiàn)歷史性飛躍？學(xué)術(shù)界對此也是莫衷一是。

石仲泉認為，自十八大以來，中國取得了令人矚目的成就，中國特色社會主義事業(yè)也進入新的階段——中國特色社會主義新時代，而作為反映這個新時代要求的理論成果，即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。[19]郝立新、周康林認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想回應(yīng)了中國發(fā)展面臨的重大考驗、時代課題，更深入地探索了“三大規(guī)律”、準(zhǔn)確地把握了我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，它是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思主義時代化的新飛躍。[20]

王偉光認為，毛澤東為中國特色社會主義偉大事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，鄧小平開創(chuàng)了中國特色社會主義偉大事業(yè)的新開端，江澤民和胡錦濤推進了中國特色社會主義偉大事業(yè)向前發(fā)展，而習(xí)近平引領(lǐng)著中國特色社會主義偉大事業(yè)邁向全新的發(fā)展，因而其新時代中國特色社會主義思想不是新的飛躍，而是對中國特色社會主義理論的繼承和發(fā)展。[21]李春華認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想站在新的歷史方位對如何發(fā)展中國特色社會主義作了系統(tǒng)的闡釋，這是將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的又一重大理論成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。[22]

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特征

（一）人民性

人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想最鮮明、最生動、最深刻的本質(zhì)特征。劉云山認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想始終堅持以人民為中心，時刻關(guān)心關(guān)注人民生活，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)人民至上的價值追求。[23]姜建成認為，人民立場是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值根基，以人民為中心、代表人民根本利益、實現(xiàn)人民美好愿望、激發(fā)人民創(chuàng)造性分別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值準(zhǔn)則、價值訴求、價值依歸、價值追求。[24]肖月認為，習(xí)近平總書記對人民有著深厚的感情，始終把人民放在首位，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成發(fā)展過程中，人民至上、不忘初心、與人民群眾同呼吸共命運的人民性品格占據(jù)十分重要的地位。[25]王霞、孟憲生認為，“以人民為中心”的理念既是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論之基，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民高尚品格的充分彰顯。[26]

（二）繼承性

新思想的產(chǎn)生都是對舊思想的繼承與發(fā)展。劉云山認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想始終堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，在汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收世界文明成果、借鑒別國經(jīng)驗。[27]韓振鋒認為，任何理論的形成發(fā)展都離不開人類文明成果和前人已有的光輝思想，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也不例外。這一思想既將馬克思主義與當(dāng)今中國國情相結(jié)合，又充分繼承和發(fā)揚了黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心思想。[28]楊衛(wèi)軍認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想秉持黨在思想理論上的“理論源頭”和“理論血脈”，即馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[29]張世飛認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在繼承科學(xué)社會主義基本原則、馬克思主義基本原理、毛澤東思想、中國特色社會主義等科學(xué)理論基礎(chǔ)上形成的一種新的提升和飛躍。[30]

（三）創(chuàng)新性

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在繼承馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)上,立足于中國實踐和世情、國情、黨情進行的偉大理論創(chuàng)新。田芝健、丁新改認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思主義的 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”、“創(chuàng)造性運用”、“創(chuàng)新性發(fā)展”，這“三創(chuàng)”有機統(tǒng)一，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一大創(chuàng)新特色。[31]馮立鰲認為，新時代中國特色社會主義思想的形成，是實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)理論創(chuàng)新的典范，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)新成果的最高展現(xiàn)；也正因為其具有創(chuàng)新的品格，才能對新時代的實踐創(chuàng)新作出引領(lǐng)和指導(dǎo)。[32]王壽林認為，習(xí)近平在面對時代條件、社會環(huán)境和形勢任務(wù)發(fā)生的深刻變化時，提出了一系列新穎獨到而又精辟深邃的新概念新觀點新論斷，因而其思想具有觀點的創(chuàng)新性特征。[33]

四、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的行動指南，為人類文明的發(fā)展進步貢獻了中國智慧和中國方案，具有重大的理論和實踐意義。

（一）理論意義

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在繼承和發(fā)展前人已有思想的基礎(chǔ)上，與時俱進、不斷創(chuàng)新，開拓了中國化馬克思主義的理論視野，為馬克思主義理論注入新鮮血液。胡承槐等人認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承、堅持并運用馬克思主義立場、觀點、方法于中國實踐，提出一系列新判斷新思想新理念新戰(zhàn)略，在思想理論上將馬克思主義中國化推向新的歷史高度。[34]包心鑒認為，這一科學(xué)理論體系最重大的現(xiàn)實意義和時代價值，就是在鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地續(xù)寫了中國特色社會主義這篇“大文章”的精彩篇章，在如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義的問題上展示出深刻的時代性、實踐性、創(chuàng)新性、人民性的鮮明特質(zhì)。[35]

（二）實踐意義

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來源于新時代中國特色社會主義的改革和建設(shè)偉大實踐，并接受實踐的考驗、服務(wù)于實踐。胡承槐認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為我們堅持走中國特色社會主義道路、判別和反對各種錯誤思想理論的干擾提供了強大的思想武器、理論標(biāo)準(zhǔn)，同時引領(lǐng)中國特色社會主義實踐邁進新時代，指明了新時代中國特色社會主義的前進方向。[36]肖貴清認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國特色社會主義實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括；是馬克思主義中國化的最新成果；是中華民族偉大復(fù)興的行動指南；是人類文明發(fā)展進步的中國智慧和中國方案。[37]金民卿認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，具有鮮明的實踐性特點和重大指導(dǎo)意義，是新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的理論指針和行動指南，是凝聚全黨全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的思想基礎(chǔ)。[38]張文顯認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對依法治國和法治建設(shè)具有戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、現(xiàn)實針對性和未來前瞻性的指導(dǎo)意義，它必將引領(lǐng)新時代全面依法治國新征程,開創(chuàng)法治中國建設(shè)新局面。[39]

（三）世界意義

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有世界意義。王義桅認為，中國特色社會主義進入新時代的突出表現(xiàn)就是將自身的“四個自信”帶給國際社會“四個自信”，同時把“四個自信”轉(zhuǎn)化為行動自覺，積極構(gòu)建人類命運共同體。[40]胡承槐認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論和實踐，為世界社會主義運動注入了新的活力，扭轉(zhuǎn)了世界社會主義運動在最近四十年間退敗、停滯的勢頭，使世界社會主義運動重新回到向上奮發(fā)的態(tài)勢。[41]陳金龍認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想展現(xiàn)了世界社會主義的生機和活力、是奉獻國際社會的中國智慧和中國方案。[42]劉強認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有開放性和普適性，為世界其他國家的發(fā)展提供了藍本，同時也促進了世界和平發(fā)展和人類命運共同體的構(gòu)建。[43]

五、研究中存在的問題及幾點建議

（一）研究的主要貢獻

綜上所述，自習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出以來，學(xué)術(shù)界的專家學(xué)者們對其進行深入研究，并取得豐碩的理論成果，通過這些研究加深了人們對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認識和了解，為今后貫徹落實這一思想奠定了良好基礎(chǔ)。

第一，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成背景從不同視角進行闡釋，并提出了有力的依據(jù)佐證。學(xué)者們從歷史的角度，追根溯源，通過對歷史的回顧和總結(jié)，探尋這一思想的歷史背景；現(xiàn)實依據(jù)是相對于歷史條件而言的，從我國的現(xiàn)實基礎(chǔ)、世情國情社情黨情的歷史方位等方面提出這一思想的現(xiàn)實依據(jù)；從馬克思主義理論、中國特色社會主義理論等出發(fā)總結(jié)這一思想的理論來源；從黨的成長歷程及其取得的成就等經(jīng)驗教訓(xùn)中提煉這一思想的實踐基礎(chǔ)。第二，學(xué)者們對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想自身的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和這一思想與毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系之間的邏輯關(guān)系比較分析，充實了其思想內(nèi)涵、深化了人們對這一思想的認識。第三，學(xué)者們從人民性、繼承性、創(chuàng)新性等方面對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特征進行了積極的探索。第四，學(xué)者們從習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論意義、實踐意義及其對世界產(chǎn)生的積極影響的視角等角度進行探究。

（二）問題和不足

第一，從研究的形成背景看，缺乏系統(tǒng)整體性。許多學(xué)術(shù)論文對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成邏輯的研究只是針對某一個或幾個邏輯，并未在文章中進行系統(tǒng)的闡釋，這樣就會造成讀者碎片化的知識體系，因而我們在后續(xù)閱讀過程中需要對其他文章進行篩選、避免重復(fù)，增強針對性，形成系統(tǒng)性的知識結(jié)構(gòu)。第二，從研究的內(nèi)容看，缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的研究。大多數(shù)文獻只是注重對這一思想的基本內(nèi)容進行敘述，而對這些內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)性闡述較少。第三，從研究的深度看，學(xué)術(shù)理論成果多于實踐經(jīng)驗。首先，部分文獻針對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想某一具體方面進行了專門研究，但大多停留在理論的層面上，缺乏理論與實踐相結(jié)合的研究，缺乏操作性。其次，貫徹落實層面上的研究相對薄弱，表現(xiàn)在對于如何真正地將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想應(yīng)用于實踐的探討不夠廣泛和深入。第四，從研究的方法看，比較單調(diào)，沒能更好地重視和應(yīng)用一些先進的科學(xué)研究方法，運用較多的只是文獻研究、歷史研究等傳統(tǒng)方法，而互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)研究、比較研究、實證研究等方法的應(yīng)用尚不多見。

（三）未來研究展望

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想還有待學(xué)者進一步加強研究。第一，加強整體性研究工作。如對思想形成的背景進行系統(tǒng)梳理，對思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系及其與毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系之間的關(guān)系進行更深入的探究。第二，在當(dāng)前和今后很長一個時期內(nèi)，專家學(xué)者們應(yīng)當(dāng)在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐性研究上多下功夫，使思想研究工作落到實處。第三，研究方法方面。文獻研究法是思想研究最基本的方法。在新時期我們進行學(xué)術(shù)研究除了應(yīng)用傳統(tǒng)的方法外，實證研究、各種關(guān)系范疇比較研究等研究方法也應(yīng)引入該領(lǐng)域。

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