祝小茗

(武警長(zhǎng)白山邊防支隊(duì)，吉林 延邊 133613）

一個(gè)民族的發(fā)展與進(jìn)步同哲學(xué)思維緊密相連，而一個(gè)缺乏哲學(xué)思維的民族是難以屹立于世界民族之林的?；仡欀袊?guó)近代以來(lái)的歷史可以清晰地看到，中華民族爭(zhēng)取解放和獨(dú)立事業(yè)的勝利，一方面得益于民族意識(shí)的覺(jué)醒，另一方面則依靠先進(jìn)的哲學(xué)思想特別是馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，更離不開(kāi)先進(jìn)正確哲學(xué)思維的引導(dǎo)。洞悉世界格局、繪就宏偉藍(lán)圖、推進(jìn)體制改革、化解矛盾積弊，都需要深層的哲學(xué)智慧。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，始終重視哲學(xué)思維，活學(xué)活用哲學(xué)方法，顯示出高度的理論自覺(jué)與厚重的哲學(xué)素養(yǎng)，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明底色。

黨的十九大報(bào)告指出：“要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“我們黨之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部的頭腦，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。我們要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)，必須把馬克思主義作為看家本領(lǐng)，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考把握未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題，不斷提高全黨運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的能力。”[2]因此，深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，不斷提升學(xué)習(xí)實(shí)踐的主動(dòng)性，對(duì)于我們準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)要求、不斷增強(qiáng)指導(dǎo)工作的科學(xué)性和全面性具有十分重大的意義。

一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀、方法論的統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器

習(xí)近平指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！盵3]那么，為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”？這主要基于以下兩點(diǎn)：一是由馬克思主義哲學(xué)的本性、特點(diǎn)決定的。二是中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十多年歷史實(shí)踐證明：馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史命運(yùn)，與中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史命運(yùn)緊密相連。

（一）馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”

馬克思說(shuō)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的的精華，是文明的活的靈魂?！盵4]哲學(xué)思維具有無(wú)形性、無(wú)限性與無(wú)價(jià)性的價(jià)值屬性，卻和政黨、民族、國(guó)家的生死存亡緊密相連。哲學(xué)理念的正確與否，關(guān)系到一個(gè)民族、國(guó)家、政黨的興衰成敗。馬克思主義哲學(xué)見(jiàn)證了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，反映了整個(gè)社會(huì)主義時(shí)代和將來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)代精神的精華。馬克思主義學(xué)說(shuō)具有無(wú)限的穿透力，不僅因?yàn)樗捏w系完備而嚴(yán)密，更在于它為人們提供了一個(gè)不向任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。以上論述，揭示了馬克思主義哲學(xué)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義的內(nèi)在聯(lián)系。

1949年6月30日，毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》著作中，指出“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的，也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論?！盵5]毛澤東以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，以馬克思主義者的敏銳視角和科學(xué)的方法論，把握中國(guó)國(guó)情，分析社會(huì)矛盾，找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的新民主主義革命道路，通過(guò)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，取得了新民主主義革命偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。實(shí)踐告訴我們，馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”。

（二）馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大革命，具有科學(xué)性和批判性

馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思劃時(shí)代的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展的決定性條件。馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)，就是實(shí)現(xiàn)了四個(gè)統(tǒng)一：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論的統(tǒng)一；是唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；是唯物論自然觀和唯物論歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一。

唯物論和辯證法在實(shí)踐基礎(chǔ)上、在科學(xué)基礎(chǔ)上有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)。列寧指出，馬克思主義哲學(xué)根植于歷史實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的根本特征。以往的唯物論和辯證法從來(lái)沒(méi)有在實(shí)踐基礎(chǔ)上有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，而是相互脫節(jié)、相互分離。唯物論和辯證法實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上有機(jī)統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性和前瞻性，既是世界觀，又是方法論，為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供科學(xué)的理論武器和實(shí)踐指南。在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“客觀世界”，我們擔(dān)負(fù)著認(rèn)識(shí)世界、改造世界的歷史重任，這就要求我們既要堅(jiān)持物質(zhì)第一性的唯物論，又要堅(jiān)持矛盾分析的辯證法，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)推進(jìn)。事實(shí)證明，拋開(kāi)辯證法談唯物論，就是形而上學(xué)的唯物論，自然也就無(wú)法客觀全面地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，最終走向盲目。那么，離開(kāi)唯物論談“辯證法”，這種“辯證法”具有唯心主義的特點(diǎn)，辯證法變成“變戲法”，唯物論變成“詭辯論”，“教條主義”、“本本主義”泛濫，在政治上就會(huì)出現(xiàn)“抓辮子”、“扣帽子”，衍變成冤假錯(cuò)案。

鄧小平同志指出，“離開(kāi)實(shí)踐講唯物主義，是形而上學(xué)的唯物主義。同樣，撇開(kāi)唯物主義、辯證法講實(shí)踐，實(shí)踐猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木，實(shí)踐就會(huì)變成蠻干、盲干，造成災(zāi)難性后果?！盵6]在這方面，我國(guó)曾有過(guò)深刻的教訓(xùn)，1958年大躍進(jìn) “實(shí)踐”、人民公社化運(yùn)動(dòng)“實(shí)踐”，全民煉鋼的“實(shí)踐”，給社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難。1966年至1976年，十年“文革”更給中國(guó)人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難。同理，我們今天離開(kāi)科學(xué)講“發(fā)展”，離開(kāi)唯物論和辯證法講“發(fā)展”，就會(huì)破壞自然，破壞生態(tài)環(huán)境，也會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果。這也正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的那樣：“辯證思維是一種全面地看待問(wèn)題的方法。我們需要辯證地看待經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)，不能片面地追求發(fā)展速度，要將著力點(diǎn)落實(shí)到調(diào)整上，調(diào)整發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)產(chǎn)能轉(zhuǎn)型升級(jí)?！?/p>

（三）馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論

馬克思主義哲學(xué)揭示了客觀世界發(fā)展一般規(guī)律，馬克思主義哲學(xué)揭示和論述了客觀世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)是在時(shí)間、空間中進(jìn)行的。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間是不可分離的，任何一個(gè)都不能單獨(dú)存在。馬克思主義哲學(xué)揭示和論證了物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。馬克思主義哲學(xué)論述的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，是世界的普遍規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)還揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。

馬克思主義哲學(xué)唯物論，同時(shí)也是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)方法論。馬克思主義哲學(xué)為共產(chǎn)黨及共產(chǎn)黨人正確認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界提供了科學(xué)的思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。首先，一切從實(shí)際出發(fā)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最基本的思想方法、工作方法。人們要正確認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界，就必須在一切實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物主義，要求人們想問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題都必須一切從實(shí)際出發(fā)，求得主觀和客觀、理論和實(shí)踐具體歷史統(tǒng)一，按客觀規(guī)律辦事。毛澤東曾經(jīng)指出：“我們所犯錯(cuò)誤，研究其發(fā)生原因，都是離開(kāi)了當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，主觀地決定自己的工作方針的結(jié)果?！?957年反右派的錯(cuò)誤，1958年大躍進(jìn)的錯(cuò)誤，1966—1976年十年動(dòng)亂的錯(cuò)誤，原因之一都是離開(kāi)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，主觀決定工作路線、方針的結(jié)果。其次，一切以時(shí)間、地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移的方法。辯證唯物主義認(rèn)為，宇宙間的一切事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都具有自己固有的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的規(guī)律。規(guī)律是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然聯(lián)系。它具有客觀性，它不依人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移；人們對(duì)于客觀規(guī)律既不能創(chuàng)造，又不能改變，只能去認(rèn)識(shí)、利用它；任何人，任何政黨違背規(guī)律，都要犯錯(cuò)誤，甚至?xí)艿綉土P。物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)具體的時(shí)間、空間。因此，人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想方法、工作方法，就必須一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，因地制宜、因時(shí)制宜、與時(shí)俱進(jìn)，反對(duì)形而上學(xué)靜止不變的觀點(diǎn)和方法，防止思想僵化。

馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論是科學(xué)認(rèn)識(shí)論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)方法論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)，告訴共產(chǎn)黨人，任何時(shí)候、任何條件下，都不能也不允許對(duì)任何人搞任何個(gè)人迷信。如果偏離或者違背這個(gè)原理，搞個(gè)人迷信，就會(huì)給黨、給民族、給國(guó)家?guī)?lái)巨大的災(zāi)難。歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

唯物辯證法認(rèn)為世界是矛盾的，矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。唯物辯證法矛盾觀，是科學(xué)世界觀，同時(shí)也是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)方法論。毛澤東在 《矛盾論》中指出：“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”[7]譬如，一分為二的思想方法和工作方法，全面看問(wèn)題和全面解決問(wèn)題的思想方法和工作方法，“在對(duì)立中把握統(tǒng)一”和“在統(tǒng)一中把握對(duì)立”的思想方法和工作方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的思想方法和工作方法，具體問(wèn)題具體分析方法等等。唯物辯證法矛盾觀及其全面性觀點(diǎn)和方法，是我們?nèi)嫔罨母锏闹匾霓q證法。

唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律既是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的方法論。堅(jiān)持定性分析和定量分析相結(jié)合的方法、適度原則方法、胸中有數(shù)的方法、辯證“揚(yáng)棄”的方法。上述方法，是我們?nèi)嫔罨母锉仨殘?jiān)持和運(yùn)用的唯物辯證法。

歷史唯物主義是科學(xué)的歷史觀，同時(shí)也是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的價(jià)值觀和方法論。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。始終以人民為中心，制度安排堅(jiān)持以人民為本位，發(fā)展以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為追求，這是共產(chǎn)黨人的人生觀、價(jià)值觀，是共產(chǎn)黨的最高宗旨。共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民，它的主要哲學(xué)基礎(chǔ)就是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是歷史的主人的觀點(diǎn)。共產(chǎn)黨人偏離這個(gè)觀點(diǎn)，必然犯錯(cuò)誤；背離這個(gè)觀點(diǎn)，就必然被歷史所拋棄。馬克思主義哲學(xué)的人民群眾論也是共產(chǎn)黨及其各級(jí)干部認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的科學(xué)方法論，這就是群眾路線方法。十八大以來(lái)，我們黨先后開(kāi)展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育就是馬克思主義群眾觀點(diǎn)和群眾路線方法的創(chuàng)造性運(yùn)用。全面深化改革必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)人民群眾論。人民為本是全面深化改革的靈魂。全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是一切為了人民，促進(jìn)社會(huì)公平正義，增進(jìn)人民福祉。全面深化改革能否成功,關(guān)鍵是要一切相信人民，一切依靠人民。

二、馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、與社會(huì)主義歷史命運(yùn)緊密相連

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利?！薄稗q證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。 ”[8]

中國(guó)共產(chǎn)黨成立到現(xiàn)在，九十多年歷史，大概可以分為三個(gè)歷史時(shí)期：新民主主義革命時(shí)期；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期；社會(huì)主義改革開(kāi)放，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期。這三個(gè)時(shí)期的歷史命運(yùn)，都同馬克思主義哲學(xué)有著內(nèi)在聯(lián)系。

（一）中國(guó)新民主主義革命勝利是馬克思主義哲學(xué)的勝利

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)28年浴血奮戰(zhàn)，終于在1949年，推翻了壓在中國(guó)人民頭上三座大山，取得了新民主主義革命偉大勝利，建立了新中國(guó)。中國(guó)新民主主義革命為什么經(jīng)過(guò)28年的奮斗就取得了偉大勝利，原因是多方面的。歷史證明，中國(guó)新民主主義革命勝利，是偉大領(lǐng)袖毛澤東、偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，把馬克思主義與中國(guó)革命、中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，自覺(jué)運(yùn)用矛盾分析、階級(jí)分析等科學(xué)方法研究中國(guó)革命的客觀實(shí)際情況，認(rèn)識(shí)、掌握中國(guó)革命的客觀規(guī)律、社會(huì)主次要矛盾，在深入研究客觀形勢(shì)的基礎(chǔ)上，制定了正確的新民主主義革命路線，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，指導(dǎo)革命實(shí)踐，取得偉大勝利。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是毛澤東同志和中國(guó)共產(chǎn)黨活學(xué)活用馬克思主義的歷史結(jié)果。

堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)唯物論，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的大國(guó)實(shí)際出發(fā)，指出中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路。實(shí)踐證明，這條道路是正確的道路、勝利的道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中創(chuàng)立，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的實(shí)事求是思想路線。實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想的精髓。毛澤東把馬克思主義哲學(xué)精髓化為實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，反對(duì)本本主義，反對(duì)教條主義。堅(jiān)持運(yùn)用唯物論、辯證法、矛盾論，全面分析中國(guó)社會(huì)矛盾；堅(jiān)持唯物辯證法全面性，《論持久戰(zhàn)》是全面分析問(wèn)題的典范，指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利。堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)人民群眾論，堅(jiān)持人民戰(zhàn)爭(zhēng)，用人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)推翻三大敵人?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

（二）中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的重大曲折，原因在于偏離了馬克思主義基本原理

譬如偏離馬克思主義哲學(xué)唯物論，在實(shí)際工作中，犯了唯心主義錯(cuò)誤，沒(méi)有從社會(huì)主義初級(jí)階段客觀實(shí)際出發(fā)，犯了1958年急于求成的“大躍進(jìn)”錯(cuò)誤和十年動(dòng)亂錯(cuò)誤。偏離了馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論，離開(kāi)唯物論講實(shí)踐第一，偏離了實(shí)事求是思想路線，1957年反右派、1958年大躍進(jìn)、1959年反對(duì)右傾機(jī)會(huì)主義，1966-1976年的“文化大革命”都嚴(yán)重偏離實(shí)事求是思想路線。[9]偏離了馬克思主義哲學(xué)矛盾論，把矛盾斗爭(zhēng)性絕對(duì)化，犯了“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的“左”的錯(cuò)誤。

（三）改革開(kāi)放40年來(lái)取得的巨大成就，關(guān)鍵在于堅(jiān)持、運(yùn)用、發(fā)展了馬克思主義原理

從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到今天，改革開(kāi)放走到第四十個(gè)年頭，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從中國(guó)制造到中國(guó)智造，從跟隨世界到引領(lǐng)世界，在獲得一系列卓越成就的今天，中國(guó)依舊在改革開(kāi)放的道路上繼續(xù)前行。中國(guó)近四十年的改革開(kāi)放之所以能夠取得眾多成就，關(guān)鍵是在于以黨的全部理論和實(shí)踐指導(dǎo)為方向。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義、解放思想、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)，才能保證改革開(kāi)放不走彎路、不走邪路、不走回頭路。堅(jiān)持、恢復(fù)馬克思主義哲學(xué)唯物論，反對(duì)主觀主義，堅(jiān)持調(diào)查研究，一切從實(shí)際出發(fā)，一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)情出發(fā)。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論，反對(duì)思想僵化，反對(duì)任何迷信。堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)矛盾論，全面正確認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)各種矛盾，全面建設(shè)社會(huì)主義。堅(jiān)持生產(chǎn)力論和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。堅(jiān)持反對(duì)任何個(gè)人迷信，牢固樹(shù)立以人民為本的執(zhí)政理念，反對(duì)形形色色的腐敗，是中國(guó)強(qiáng)國(guó)之路上的重要一步。

三、學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)是保持政治定力、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求

歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”。堅(jiān)持運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，革命、建設(shè)、改革事業(yè)就會(huì)勝利,偏離馬克思主義哲學(xué)就會(huì)犯錯(cuò)誤。

改革本身就包含思想變革。全面深化改革，就必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)唯物論，一切從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)。必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論，敢于解放思想、勇于調(diào)查研究、善于統(tǒng)籌兼顧、勤于投身實(shí)踐。必須深入學(xué)習(xí)、掌握唯物辯證法，特別是矛盾學(xué)說(shuō)、社會(huì)發(fā)展理論，進(jìn)一步增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性整體性協(xié)同性，推動(dòng)關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重點(diǎn)領(lǐng)域改革取得突破性進(jìn)展。堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)生產(chǎn)力論和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)改革生產(chǎn)關(guān)系解放生產(chǎn)力，復(fù)蘇民族活力，提高“群體智商”。[10]堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的人民群眾論和人民利益標(biāo)準(zhǔn)，尊重群眾的首創(chuàng)精神，集中群眾的無(wú)窮智慧，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，擁有更多的獲得感。

領(lǐng)導(dǎo)干部要上好馬克思主義“必修課”。一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部需要具備多種素養(yǎng)，如政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)等。無(wú)論身處何種崗位，馬克思主義理論素養(yǎng)始終是各級(jí)黨員干部的必備素質(zhì)。如上所述，哲學(xué)是我們黨執(zhí)政的思想根基。與其他素養(yǎng)相比，馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)具有決定性和根本性，它是領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用唯物辯證法的思想方法分析問(wèn)題、把握規(guī)律、謀劃工作的內(nèi)在底蘊(yùn),是領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維的思想基礎(chǔ)，是執(zhí)政黨立足中國(guó)國(guó)情，把握時(shí)代精神，從哲學(xué)層面闡釋社會(huì)發(fā)展理論,知興替、鑒是非,著眼科學(xué)發(fā)展、踐行中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐動(dòng)力。只有學(xué)懂弄通了馬克思主義哲學(xué)，才會(huì)做到高屋建瓴、革故鼎新、去蕪存菁、明察秋毫、見(jiàn)微知著，才會(huì)善于從整體而非局部、從宏觀而非片面、從長(zhǎng)遠(yuǎn)而非眼前、從本質(zhì)而非假象，理性客觀地認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，減少因主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義所造成的損失。

強(qiáng)大的政治定力需要用馬克思主義哲學(xué)練就。從誕生之日起，我們黨就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。馬克思主義科學(xué)論證了人類(lèi)社會(huì)從資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性以及實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的途徑，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)信不疑的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。東歐劇變和蘇聯(lián)解體的歷史事實(shí)告訴我們，西方的顛覆從未間斷，他們?cè)谡紊系姆怄i和孤立，文化上的滲透，經(jīng)濟(jì)上的誘惑，都是企圖把世界上所有社會(huì)主義國(guó)家顛覆。面對(duì)西方國(guó)家各種“和平演變”策略，領(lǐng)導(dǎo)干部需要馬克思主義的政治眼光，從容不迫地反對(duì)“和平演變”策略，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，敢于同西方國(guó)家作斗爭(zhēng)。當(dāng)然，也只有學(xué)懂弄通了馬克思主義哲學(xué)，掌握了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，在面對(duì)處于矛盾凸顯期的中國(guó)問(wèn)題，面對(duì)全面深化改革的復(fù)雜問(wèn)題，面對(duì)價(jià)值觀念多樣性與理想信仰缺失問(wèn)題，充分發(fā)揮哲學(xué)這個(gè)“放大鏡”和“顯微鏡”的功能，及時(shí)回應(yīng)“普世價(jià)值”、“消費(fèi)主義”等腐朽思想文化和各種錯(cuò)誤思潮的侵蝕和影響，同形形色色的錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤觀點(diǎn)劃清界限。

總之，偉大的實(shí)踐孕育偉大的思想，偉大的理論引領(lǐng)偉大的實(shí)踐。在人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，馬克思主義哲學(xué)依然具有強(qiáng)大的生命力，依然是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。在新時(shí)代的新征程上，我們要自覺(jué)接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界，闊步邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

[1]黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)[M].北京：黨建讀物出版社，2017：64.

[2]習(xí)近平總書(shū)記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本[M].北京：中共中央黨校出版社，2017:97.

[3]中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心.需要理論且能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代:學(xué)習(xí)習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[M].北京：中共中央黨校出版社，2016:115.

[4]張周志.馬克思主義哲學(xué)原典導(dǎo)讀[M].北京：中央編譯出版社，2014:98.

[5]莊福齡.毛澤東哲學(xué)思想史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011:532.

[6]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994:131.

[7]艾四林.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》導(dǎo)讀[M].北京：中國(guó)法制出版社，2017:59.

[8]本書(shū)編寫(xiě)組.習(xí)近平總書(shū)記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本 [M].北京：中共中央黨校出版社，2016:102.

[9]楊德山.中共黨史簡(jiǎn)明讀本[M].北京：華文出版社，2018:207.

[10]王偉光.學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué),努力掌握看家本領(lǐng)——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列重要講話精神的體會(huì)[J].哲學(xué)研究，2015(6):13.