摘要：在《藤野先生》中，作者魯迅以回憶的筆觸記敘了與藤野先生交往的幾件事，通過(guò)這幾件事向讀者展示了一個(gè)衣著簡(jiǎn)樸、不修邊幅的藤野先生，藤野先生有著善良的性情和崇高的人格，又因?yàn)殛P(guān)心學(xué)生靈魂而被認(rèn)定為“偉大”。

關(guān)鍵詞：文本解讀；善良；崇高；偉大

《藤野先生》第37段里寫(xiě)到，“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！惫P者查閱了許多篇教學(xué)實(shí)錄、教案設(shè)計(jì)，它們要么不提“偉大”，要么以“精神偉大”來(lái)搪塞，沒(méi)有一例把魯迅認(rèn)為藤野先生“偉大”的心理情感闡說(shuō)得明白透理、讓人信服。筆者認(rèn)為這是一個(gè)提綱挈領(lǐng)性的問(wèn)題，是極有益于課堂教學(xué)的一個(gè)巧妙抓手，足以帶領(lǐng)學(xué)生走向文本深處，探究出作者寫(xiě)這一句話(huà)的心理情感也就抓住了全文的精髓。

那么，藤野先生偉大在何處呢？

一、 性情善良 添改講義、修改解剖圖、關(guān)心實(shí)習(xí)情況和了解中國(guó)女人裹腳的事情，是藤野先生與魯迅交往主要事件，這四件事能夠體現(xiàn)藤野在教學(xué)上嚴(yán)格認(rèn)真、一絲不茍；在治學(xué)上科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，有探索新知的好奇心和求實(shí)精神；在與學(xué)生交往上，關(guān)心魯迅的學(xué)習(xí)，并全面詳細(xì)、持之以恒地輔導(dǎo)魯迅的功課，他和藹可親、循循善誘，是一個(gè)優(yōu)秀的教師，這還不足以讓魯迅說(shuō)他是“偉大”的。

二、 人格崇高 藤野先生作為一個(gè)日本人，卻由衷地希望魯迅等留學(xué)生能夠把先進(jìn)的“學(xué)術(shù)”帶回中國(guó)，治病救人，這體現(xiàn)了他有著高貴的學(xué)者品質(zhì)，沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)?！八膶?duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”魯迅早年在南京水師學(xué)堂上學(xué)，希冀學(xué)習(xí)軍事技術(shù)拯救國(guó)家，然而很不幸，后來(lái)父親被庸醫(yī)所誤，他便不再相信中醫(yī)，加上時(shí)下國(guó)民體質(zhì)衰弱被誣蔑為“東亞病夫”，魯迅便決心到日本學(xué)習(xí)先進(jìn)的醫(yī)學(xué)，來(lái)拯救國(guó)民衰弱的體質(zhì)。即使，藤野先生不知曉魯迅學(xué)醫(yī)的原因，他指導(dǎo)魯迅學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)的行為背后必然是對(duì)中日國(guó)民的一視同仁，即他希望每一個(gè)人，無(wú)論是日本人還是中國(guó)人都有健康的體魄，僅僅從這個(gè)層面說(shuō)藤野先生就是一個(gè)沒(méi)有狹隘的民族觀念的人。并且，那時(shí)候日本國(guó)內(nèi)軍國(guó)主義盛行，日本在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中都取得了勝利，民族自信心和好戰(zhàn)的情緒空前膨脹，藤野先生身處其間卻不為所動(dòng)，頭腦冷靜、意志堅(jiān)定對(duì)待弱國(guó)國(guó)民——魯迅，不懼流言蜚語(yǔ)和人身攻擊，不怕事，不躲避，當(dāng)遇到匿名信事件時(shí)不懼威脅，敢于站出來(lái)為魯迅發(fā)聲、替魯迅說(shuō)話(huà)，這是公然站到部分日本民眾對(duì)立面了，從這個(gè)角度來(lái)考慮藤野先生該有怎樣的膽量和勇氣?。?/p>

在此基礎(chǔ)上，從科學(xué)研究的角度更理解后半句——“大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”這句話(huà)不僅體現(xiàn)了藤野先生沒(méi)有狹隘的民族主義情緒，還表現(xiàn)出了一種跨越國(guó)界的科學(xué)精神、崇高的醫(yī)者品質(zhì)。借用一下著名的法國(guó)化學(xué)家巴斯德的一句話(huà)：科學(xué)家是有國(guó)界的，科學(xué)是無(wú)國(guó)界的。藤野先生希望新的醫(yī)學(xué)事業(yè)在中國(guó)得到傳播和發(fā)展，說(shuō)明他跳出了“國(guó)家”的概念，站在了“學(xué)術(shù)”的更廣闊疆域上來(lái)。他只看“人”，哪管這個(gè)人來(lái)自何處生于何地?！皣?guó)家”是個(gè)歷史概念，有其起源和滅亡的時(shí)候，而人類(lèi)生命長(zhǎng)河是無(wú)止境的，這是藤野先生對(duì)生命的尊重和敬畏。所以說(shuō)，藤野先生人格崇高，他有膽量、勇氣，沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)，他有跨越國(guó)界的科學(xué)精神。崇高的人格使他離“偉大”更近一步了。

三、 境界偉大 根據(jù)作家六六的小說(shuō)改編的熱播電視劇《心術(shù)》有這樣一段故事：70多歲的老婦人體內(nèi)長(zhǎng)出一塊腫瘤，在開(kāi)刀手術(shù)與保守治療兩種方法上，醫(yī)生甲與乙產(chǎn)生了分析。乙認(rèn)為老婦人已經(jīng)70多歲，人至暮年，體力衰弱，況且她已經(jīng)做過(guò)三次大手術(shù)，已經(jīng)割除了體內(nèi)的數(shù)個(gè)器官，所以身體機(jī)能已經(jīng)很不健全，鑒于這一良性腫瘤不會(huì)使她原來(lái)的生活更加惡劣，所以醫(yī)生乙建議不給老婦人開(kāi)刀治療。甲醫(yī)生堅(jiān)持開(kāi)刀，他說(shuō)醫(yī)生有三重境界，第一是治病救人，醫(yī)治人們身體上的疾??；第二是人文關(guān)懷，醫(yī)生不僅要治愈患者的疾病，還要有慈母之心，對(duì)待病人要像對(duì)待親人一樣；第三重境界即最高的境界是進(jìn)入病人的靈魂，成為病患的精神支柱，讓他們有尊嚴(yán)有質(zhì)量地活著，老婦人的腫瘤雖然是良性的，但是老婦人卻始終擔(dān)心它會(huì)惡化，縱然它不會(huì)影響身體機(jī)能，卻給老婦人造成了巨大的心理影響，老婦人提心吊膽、憂(yōu)心忡忡，怕它像另一只鞋子一樣啪地落下來(lái)。對(duì)比這個(gè)事例，筆者對(duì)“偉大”做了這樣的理解：指導(dǎo)、幫助魯迅的學(xué)習(xí)，且不忘關(guān)懷魯迅的心靈，“因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)中國(guó)人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體?，F(xiàn)在總算放心了，沒(méi)有這回事?！币粋€(gè)具有科學(xué)精神的醫(yī)生是不考慮鬼鬼神神的，在解剖實(shí)習(xí)課上卻考慮到中國(guó)人“敬鬼”的習(xí)俗，這是藤野先生對(duì)魯迅特別的關(guān)愛(ài)，擁有無(wú)私的最高貴的醫(yī)者境界。

再?gòu)奶僖跋壬?xún)問(wèn)時(shí)的語(yǔ)氣揣摩他當(dāng)時(shí)的心理。他的話(huà)樸實(shí)無(wú)華、謹(jǐn)慎小心，既怕自己的關(guān)心煩擾了魯迅，又怕不足以表達(dá)自己對(duì)魯迅的關(guān)心，而使得清國(guó)留學(xué)生覺(jué)察受到冷落。所以藤野先生的關(guān)心、詢(xún)問(wèn)看似蜻蜓點(diǎn)水，不著痕跡，其實(shí)用心極深。如同柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》里提到的“他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太深，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。”藤野先生深知過(guò)多的關(guān)愛(ài)會(huì)讓任何一個(gè)企圖自立自強(qiáng)的人難以接受，并且因接受過(guò)多幫助而受到日本學(xué)生的群起而攻之，這恰是郭橐駝所說(shuō)的“他植者”了。另一方面藤野先生又怕視而不見(jiàn)，而讓魯迅默默受承敬重鬼怕解剖的巨大壓力。藤野先生的關(guān)懷真真地進(jìn)入了魯迅的精神，慰藉了魯迅的心靈，踏入了醫(yī)者的最高境界。

這便是藤野先生的“偉大”。

作者簡(jiǎn)介：

李東，江蘇省南京市，南京市科利華中學(xué)。endprint