摘要：歷史課堂不是歷史時(shí)間、事件過程的記憶，也不是單純的歷史知識(shí)傳授。能力的培養(yǎng)、智慧的碰撞、文明的傳承才是歷史課堂的真諦。讓歷史課堂回歸本有的屬性是每一個(gè)歷史老師的責(zé)任，讓原始資料走進(jìn)歷史課堂是一種值得嘗試的方式。

關(guān)鍵詞：原始資料；歷史課堂；教學(xué)手段

教學(xué)以交往的形態(tài)存在，交往是判斷真假教學(xué)的標(biāo)志，是教學(xué)存在的生成標(biāo)準(zhǔn)。如果我們認(rèn)同這一觀點(diǎn)的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“交往”是核心詞，只有師生發(fā)生了交往，教學(xué)才會(huì)存在。所以說教學(xué)是教師與學(xué)生之間知識(shí)、智慧的一個(gè)交流過程，而歷史教學(xué)還是現(xiàn)實(shí)與歷史的對話過程。呈現(xiàn)歷史的最佳方法就是原始資料——部會(huì)說話的歷史，讓學(xué)生直接與原始資料接觸是現(xiàn)實(shí)與歷史對話的最佳方法，在這種對話中培養(yǎng)能力、碰撞智慧是歷史教學(xué)的一種理想、追求。

課本知識(shí)是歷史學(xué)家通過自己對浩瀚原始資料的研究得出的結(jié)論，是歷史學(xué)家智慧的結(jié)晶。通過歷史教學(xué)了解到知識(shí)，增長了見識(shí)，但并沒有真正培養(yǎng)能力、激發(fā)智慧。今天鮮活的生活將是明天的歷史，歷史則是昨天鮮活的生活，原始資料是呈現(xiàn)鮮活歷史的最好方式。將原始資料直接呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生直接與歷史對話會(huì)產(chǎn)生一些意想不到的效果。首先學(xué)生與歷史直接對話能夠讓學(xué)生對歷史有直觀的感性認(rèn)識(shí)從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。歷史離學(xué)生的生活有些遙遠(yuǎn)，怎樣拉近學(xué)生與歷史的距離需要方法，直接呈現(xiàn)原始資料給學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史原來是這樣，會(huì)讓學(xué)生倍感親切，瞬間拉近了歷史與學(xué)生的距離，讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的熱情。其次，當(dāng)學(xué)生對歷史有了感性認(rèn)識(shí)、有了學(xué)習(xí)的積極性后，學(xué)生就愿意投入、積極思考?xì)v史現(xiàn)象及現(xiàn)象背后的本質(zhì)問題。這一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、分析能力和理解能力，另一方面能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)智慧的生成。第三，容易讓學(xué)生真正走進(jìn)歷史，走進(jìn)歷史人物的內(nèi)心，用歷史的思維去理解歷史及歷史現(xiàn)象。

這些認(rèn)識(shí)來源于我的教學(xué)實(shí)踐，又在我教學(xué)實(shí)踐過程中得到了驗(yàn)證。在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)這一課的歷史教學(xué)中，我將原始資料呈現(xiàn)在學(xué)生面前，收到的效果讓我驚喜。為了解釋暫時(shí)共產(chǎn)主義政策為什么沒有在戰(zhàn)爭結(jié)束后馬上停止？我將列寧在1918年講話原稿展示在PPT上。列寧說：“在一個(gè)遭受帝國主義戰(zhàn)爭破壞的國家里，實(shí)行余糧收集制，禁止自由貿(mào)易——不僅是維持生活和對付戰(zhàn)爭，已經(jīng)超越‘一般革命的任務(wù)，而是共產(chǎn)主義的任務(wù)，是推進(jìn)社會(huì)主義的主要門徑?！睆牟牧仙弦荒苛巳坏乜吹搅袑幫菩袝簳r(shí)共產(chǎn)主義政策的目的不僅是應(yīng)付戰(zhàn)爭，還是把暫時(shí)共產(chǎn)主義政策作為向共產(chǎn)主義直接過渡的一種手段。這樣，這個(gè)疑問很簡單地被解決了，原來歷史就這么簡單：偉人曾經(jīng)的生活、曾經(jīng)的決定，簡單而直接。偉人也是人，他的思維首先要符合人基本的邏輯。

當(dāng)在講新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，新經(jīng)濟(jì)政策使蘇俄經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)，是一種向共產(chǎn)主義間接過渡的正確方法，但卻很快被取消了。很多學(xué)生不理解，向?qū)W生解釋起來又比較麻煩，于是我將當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層對新經(jīng)濟(jì)政策的不同看法用PPT展示給學(xué)生：“在列寧看來‘戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義是戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)破壞迫使我們實(shí)行的。它不是而且也不能是適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)任務(wù)的政策，它是一種臨時(shí)的辦法。但在當(dāng)時(shí)的多數(shù)共產(chǎn)黨人看來，卻正好相反。他們始終認(rèn)為，向國家資本主義倒退的‘新經(jīng)濟(jì)政策才是一種‘臨時(shí)的不得已辦法。而取消商品、貨幣、私有制和市場的共產(chǎn)主義，才是正統(tǒng)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)。列寧的新經(jīng)濟(jì)政策……甚至連他最親密的戰(zhàn)友們也感到不理解。”這樣學(xué)生就能明白當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)層對新經(jīng)濟(jì)政策有著不同的認(rèn)識(shí)，當(dāng)列寧去世后，斯大林上臺(tái)逐步取消新經(jīng)濟(jì)政策就可以理解了，但隨之又出現(xiàn)了另一個(gè)疑問——為什么斯大林等一批蘇共領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)不贊成列寧的新經(jīng)濟(jì)政策呢？我從共產(chǎn)黨宣言中找到了有關(guān)內(nèi)容給學(xué)生進(jìn)行了展示：“在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義；消滅了資本主義私有制，建立了生產(chǎn)資料公有制；社會(huì)生產(chǎn)將有計(jì)劃地進(jìn)行，不存在商品生產(chǎn)、貨幣交換和市場；實(shí)行按勞分配的原則，并逐步從按勞分配向按需分配過渡。”《共產(chǎn)黨宣言》所描繪的社會(huì)正是暫時(shí)共產(chǎn)主義所追求的，所以一部分蘇共領(lǐng)導(dǎo)不接受新經(jīng)濟(jì)政策，更相信暫時(shí)共產(chǎn)主義政策就情有可原了。最后斯大林上臺(tái)逐步取消新經(jīng)濟(jì)政策，重回直接過渡的斯大林模式就可以說通了。

從這一課教學(xué)過程中，我意識(shí)到原始資料在教學(xué)過程中的重要性，讓教學(xué)變得簡單、直接，讓歷史教學(xué)回歸了原本特征，了解歷史最好的方法就是走進(jìn)歷史，面對昨天鮮活的生活去認(rèn)識(shí)她理解她，學(xué)生的能力在這一過程中得到了提升。但原始資料的使用也不是可以無限制的，一要考慮學(xué)生的能力和基礎(chǔ)。展示原始資料對學(xué)生的閱讀能力、理解能力有一定的要求，比如學(xué)生的古文功底較差時(shí)，展示古文形式的原始資料時(shí)，效果就不一定好，有事還會(huì)適得其反。在講到理學(xué)時(shí)，我引用了《中庸》中的一段話：“天理也，不極天理之高明，不足以道中庸?！闭f明理學(xué)和儒家思想的關(guān)系，但有的同學(xué)不理解這句話，最后耽誤了時(shí)間效果也不好。二要考慮學(xué)生接受這一教學(xué)方式需要一個(gè)過程，要循序漸進(jìn)。學(xué)生從傳統(tǒng)的課堂授課到從原始資料尋找知識(shí)、培養(yǎng)能力、激發(fā)智慧的轉(zhuǎn)變，一時(shí)肯定有不適應(yīng)的地方。這就需要老師去引導(dǎo)、培養(yǎng)逐漸形成這種學(xué)習(xí)方式、逐步接受這樣的上課形式。三對老師的要求提高了：首先要求老師要有大量時(shí)間投入，去閱讀原始資料、搜集原始資料、甄選原始資料。其次老師要能夠從宏觀上把握課本，從微觀上切入問題。最后還要大量閱讀相關(guān)的論文，以開闊自己的視野?？傊虒W(xué)是一個(gè)需要用心投入、付出的事業(yè)，只有熱愛才能持之以恒，才能收獲幸福。同時(shí)教師是一個(gè)需要積累，逐步成長的過程，應(yīng)給予一個(gè)年輕教師足夠的時(shí)間去摸索、去成長。

改變自己原有的教學(xué)方式需要一個(gè)適應(yīng)的過程，采用一種新的教學(xué)形式需要有創(chuàng)新的勇氣。一種新的教學(xué)設(shè)想在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用會(huì)碰到很多困難，也許并沒有設(shè)想的那么完美，但這都是探索必須付出的。我將在探索中成長，享受失敗的收獲、成功的喜悅。

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作者簡介：

汪明舟，安徽省蕪湖市，南陵中學(xué)。endprint