摘要：相較于普通教育，我國中職學(xué)校的人才培養(yǎng)方向更注重實(shí)踐性，比較關(guān)注社會企事業(yè)單位的人才選擇基準(zhǔn)。在重視人才全面素養(yǎng)的時(shí)代背景下，除知識儲備以外，個(gè)人觀念道德亦十分重要，無德之人是無法被社會所認(rèn)可的，在職場上無法長遠(yuǎn)，因此為學(xué)生樹立正確的道德觀念是十分重要的。后文將主要對中職院校的德育教學(xué)改革進(jìn)行分析，給出優(yōu)化建議。

關(guān)鍵詞：中職教育；德育教學(xué)；創(chuàng)新改革

一、 引言

中職學(xué)校主要面向高職院校及社會，目標(biāo)是為社會培養(yǎng)更多兼具德才的優(yōu)秀人才，除不同領(lǐng)域應(yīng)有的專業(yè)知識技能以外，道德觀念同樣是至關(guān)重要的，當(dāng)前社會的企事業(yè)單位深知人才的道德素養(yǎng)決定著企業(yè)的形象，因此對于能力與道德同樣注重，但中職學(xué)生由于成長環(huán)境不同，且心性未定，很容易受到負(fù)面思想的影響，因此教師只有更加認(rèn)真謹(jǐn)慎的對待這一階段德育教學(xué)，要根據(jù)當(dāng)前的發(fā)展需求及時(shí)代背景創(chuàng)新德育教學(xué)，才能幫助學(xué)生得到進(jìn)步。

二、 中職德育教學(xué)優(yōu)化改革必要性

中職學(xué)校的學(xué)生與傳統(tǒng)高中的學(xué)生年齡段相同，成長環(huán)境、個(gè)人觀念等卻未必相同，由于中職學(xué)生的背景更加傾向多樣化，而且在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，由于中職院校教育強(qiáng)度普遍低于傳統(tǒng)高中院校，因此中職學(xué)生有更多的時(shí)間去接觸網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)信息繁雜，負(fù)面思潮無法徹底避免，因此很容易對中職學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生沖擊影響，在這樣的發(fā)展趨勢下，教師只有更努力地完善德育教學(xué)，在傳授知識的同時(shí)幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念，才能夠讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜轿蝗瞬?，更好地適應(yīng)社會，得到更廣泛的認(rèn)可。但就目前我國中職學(xué)校德育教學(xué)的概況來看，我國多數(shù)中職學(xué)校的德育教學(xué)普遍存在以下幾點(diǎn)問題：其一是教師素質(zhì)不足，未做到以身作則。教師是學(xué)生的引路人，因此榜樣作用是重要的，也是必要的，嚴(yán)格要求自身，才能得到學(xué)生的信服，但許多教師普遍并不能夠真正做到以身作則，這會讓學(xué)生無法認(rèn)同教師所要傳達(dá)的任何理念。其二是教育理念與當(dāng)前時(shí)代背景不符，對于當(dāng)前的趨勢缺乏了解，對于網(wǎng)絡(luò)負(fù)面思潮的影響關(guān)注不足，不符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的德育教學(xué)需求。其三是思想教育引導(dǎo)存在局限，僅限于課堂，與學(xué)生家庭未建立起密切合作的關(guān)系，無法全面了解學(xué)生在課堂以外所面臨的環(huán)境，缺乏人文關(guān)懷。這些問題得到了解決，德育教學(xué)才能夠更加完善，給學(xué)生帶來更好的影響，讓學(xué)生的思想境界得到提升。

三、 中職德育教學(xué)優(yōu)化改革策略

（一） 約束自身，以身作則

學(xué)生看著教師的背影成長，跟從教師的腳步前進(jìn)，教師對于學(xué)生的思想引導(dǎo)作用是毋庸置疑的，也是絕對的。因此為了幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的道德觀念，教師只有不斷完善自身，以基本道德基準(zhǔn)嚴(yán)格要求自身，身先士卒，以身作則，讓學(xué)生感受到教師并沒有站在高處無所作為，而是與學(xué)生站在同樣的起點(diǎn)去共同進(jìn)步，共同完善自身，這樣學(xué)生才會更樂于傾聽教師的理念，并且樂于遵從道德基準(zhǔn)去約束自身的言行。教師應(yīng)當(dāng)首先意識到，榜樣作用不是僅限于課堂上的，課堂上教師的言行是可以偽裝的，課下的一言一行才代表著自身最真實(shí)的觀念，而且學(xué)生與教師的生活單位并沒有很大距離，因此平日也有許多見面相處的機(jī)會，因此即便課程已經(jīng)結(jié)束，教師也要時(shí)刻銘記為人處世的基本原則，嚴(yán)格要求自身，做到利己利人，文明有禮，不為他人帶來困擾，不違背社會公德，做任何事都要問心無愧，這是最有效的道德教育。

（二） 深入了解網(wǎng)絡(luò)趨勢，反向利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化道德教育

當(dāng)前的社會面對著網(wǎng)絡(luò)文化的全面沖擊，生活、學(xué)習(xí)、工作都已經(jīng)與網(wǎng)絡(luò)逐漸形成了密切的關(guān)聯(lián)。作為在此時(shí)代背景下誕生成長的青少年群體，中職院校的學(xué)生更是深諳網(wǎng)絡(luò)文化，相較于傳統(tǒng)高中的學(xué)生來說，中職學(xué)生的課程安排相對并不會如此密集，因此中職學(xué)生有更多的時(shí)間與機(jī)會去接觸網(wǎng)絡(luò)平臺，網(wǎng)絡(luò)世界信息繁雜，負(fù)面消息是無法徹底根除的，因此在學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，大量的負(fù)面思潮信息便很容易對學(xué)生的思想產(chǎn)生影響，教師如果不多加關(guān)注，便很難在學(xué)生受到影響的第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)。以俄羅斯的藍(lán)鯨游戲?yàn)槔{(lán)鯨游戲最早是由一名名為菲利普布德金的俄羅斯人開發(fā)并傳播的引導(dǎo)人走向死亡的游戲，特別是在學(xué)生群體當(dāng)中傳播十分廣泛，近年來更是從俄羅斯?jié)B透到了國內(nèi)，導(dǎo)致國內(nèi)許多學(xué)生因此游戲離世，顯然這樣的游戲是違背人類道德底線的，其傳播正是因借助網(wǎng)絡(luò)渠道廣泛傳播，并將目標(biāo)瞄準(zhǔn)了當(dāng)前面臨著學(xué)習(xí)及就業(yè)等負(fù)擔(dān)感到無望的學(xué)生群體，才奪取了多人的生命，甚至培養(yǎng)出了許多的組織者。可見網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的影響是不可小視的，因此教師必須要對網(wǎng)絡(luò)上的思潮給予更多關(guān)注，針對負(fù)面的思想，應(yīng)當(dāng)及時(shí)讓學(xué)生了解到其危害，針對不真實(shí)的信息，應(yīng)當(dāng)?shù)谝粫r(shí)間去澄清，并且要教會學(xué)生學(xué)會辨認(rèn)網(wǎng)絡(luò)上的惡意誘導(dǎo)信息，有自己的主見，才能明白對錯(cuò)。

（三） 擺脫局限，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生思想成長

就教育本質(zhì)來分析，教學(xué)應(yīng)當(dāng)是滲透在學(xué)生生活中每個(gè)角落的積累過程，道德教育更是如此，課上極其有限的時(shí)間之內(nèi)，教師不可能全面了解到學(xué)生的道德認(rèn)知以及在授課時(shí)間以外的心理變化，要轉(zhuǎn)變學(xué)生的理念，幫助學(xué)生樹立正確的觀念，亦非一朝一夕之事。教師只有在平時(shí)與學(xué)生家庭達(dá)成密切聯(lián)系，更多的與學(xué)生家長達(dá)成交流與合作，并借助網(wǎng)絡(luò)社交媒體隨時(shí)關(guān)注學(xué)生思想的變動(dòng)，才能在學(xué)生存在負(fù)面思維及道德問題時(shí)第一時(shí)間進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生扭轉(zhuǎn)思想，感受到教師對其成長的關(guān)心，避免學(xué)生走向歧路。這樣的引導(dǎo)是十分必要的。但應(yīng)當(dāng)注意的是，教師引導(dǎo)學(xué)生時(shí)應(yīng)當(dāng)將自身放在與學(xué)生對等的位置，如同朋友一樣，這樣才能得到學(xué)生的信任，否則只會讓學(xué)生感到教師在體現(xiàn)自身的優(yōu)越感，反而會讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情緒，平等溝通才能得到更好的引導(dǎo)成果。

四、 結(jié)語

中職學(xué)校的學(xué)生，面對著社會很容易有強(qiáng)烈的不安感，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之下，學(xué)生更是容易受到網(wǎng)絡(luò)負(fù)面思潮的影響。為此教師必須要對當(dāng)前中職學(xué)生的道德觀念養(yǎng)成加以重視，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺規(guī)避負(fù)面影響，密切關(guān)注學(xué)生的思想與心理狀態(tài)，在學(xué)生面臨疑惑時(shí)及時(shí)給予開導(dǎo)，這樣才能讓學(xué)生更健康地成長，更好地面對未來。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

林云忠，福建省晉江市，福建省晉江華僑職業(yè)中專學(xué)校。endprint