彭仕清

摘要：在基礎教育課程改革和素質教育推行的社會語境下.德育教育的重要地位日益突顯。作為頗具難度的中學數(shù)學教育，如何在新課改的背景下推進德育教育，實現(xiàn)教學實踐的時代轉向，成為一線教學者亟須破解的重要課題之一。本文擬從新課改背景下中學數(shù)學教學中實施德育教育的必要性、德育教育的內(nèi)容、德育教育的基本原則與方法出發(fā)，以期探求德育教育在中學數(shù)學教學中的建構路徑。

關鍵詞：新課改 中學數(shù)學教學 德育教育

21世紀的中學數(shù)學教育已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的功利主義占主導的狀態(tài)，而將客觀的認知活動轉化為情感濃厚的教學活動，努力促進學生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展，由實用型人才向創(chuàng)新型人才轉化。時代需求的轉變，必然導致人才培養(yǎng)模式的嬗變，這就要求中學數(shù)學教育既要培養(yǎng)學生的基本數(shù)學分析、運算能力，更要注重學生的德育教育，使學生具備良好的心理素質、個性品德素質以及審美素質。基于此，本文試從新課改背景下中學數(shù)學教學中實施德育教育的必要性。德育教育的內(nèi)容，德育教育的基本原則與方法出發(fā)，以期探求德育教育在中學數(shù)學教學中的建構路徑。

一、中學教學中德育的必要性

（一）加強德育教育是時代的要求

學校教育是一個恒久的主題，又是一個常新的話題。不斷變動的社會環(huán)境要求我們的學校教育必須適時調整自己的教育目標與教育方向以適應社會主義現(xiàn)代化建設?！拔覈逃谋硎鰠s幾經(jīng)變化，但其基本精神卻是一致的，就是培養(yǎng)學生成為未來國家、社會發(fā)展的實踐主體與主人”。由此可見，學校教育的活力源泉在于緊跟時代發(fā)展的步伐，及時發(fā)現(xiàn)并解決現(xiàn)實教學實踐中出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)、新問題，是一線教育工作者應當持有的態(tài)度。進入二十一世紀以來，社會變革加快，社會聯(lián)系日益緊密。受西方思想以及全球文化的沖擊，傳統(tǒng)道德規(guī)范受到日益強烈的威脅，而新的道德規(guī)范尚未建立。學校，特別是義務教育階段的學校，作為青少年人生觀、世界觀以及價值觀成形與塑造的關鍵場域，在學生一生的發(fā)展中起著不可比擬的作用，因而強化學校道德教育是時代發(fā)展要求。加強學校道德教育有利于強化學生人文精神，提升學生道德素質，塑造學生良好的道德品德從而促進學生的全面發(fā)展。

（二）德育教育是教育的重要內(nèi)容

“以人為本，德育為先”應當是我們素質教育始終不能動搖的旗幟，“教書育人”也是廣大人民教師義不容辭的職責所在。作為具有五千年歷史的文明古國，對于“德”在教育中的地位，我國先哲們莫不給予頗多的肯定與憧憬。據(jù)《周官》記載，周朝教國子的有師氏與保氏，而師氏所教的便是“三德”：至德、敏德與孝德。誠如學者呂思勉所概括的：“古代平民的教育，是偏重于道德的……貴族有貴族的立身方法，平民有平民的立身方法，其方法雖不同，其為立身之道則一”。呂先生所說的“立身之道”，便是對“德”更為具體的闡發(fā)與說明。建國以來，黨和國家領導人關于德育作出多次重要講話，就如胡錦濤同志所強調的，“德是做人的根本，只有樹立崇高的理想和遠大志向，從小打牢思想道德基礎，學習才有動力……要把育人為本作為教育工作的根本要求，加強理想信念教育和道德教育”。從中不難看出，現(xiàn)階段我國德育不僅包括古人的修生之志，同時增添了富有活力的時代因子，諸如愛國主義教育、理想教育等等，這為我國青年精神的健康發(fā)展奠定了良好的基礎。

（三）我國當前教育現(xiàn)狀需要德育

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，目前我國素質教育已獲得巨大的發(fā)展和驕人的成績。然而，隨著我國教育實踐的日趨多元，中學德育工作也涌現(xiàn)出新問題。一方面，就學校層面而言，日益緊張的升學壓力，使得學校教育漸趨“智育”一元化發(fā)展，其對德育空間的擠壓不言而喻，從而衍生出德育工作停留在“喊口號”口頭階段的；另一方面，就社會層面而言，不斷涌動的商品大潮，日復一日侵蝕著社會公民的道德觀念，不斷消解的“道德”使得德育工作舉步維艱。然而，不論是立足于我國社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉事業(yè)，抑或是著眼于我國青少年精神健康成長的微觀需求，德育都是不可忽視的重要教育環(huán)節(jié)之一。應該明確的是，在學生啟蒙階段便輔之以行之有效的德育，既可以培養(yǎng)學生正確的政治方向，從小形成共產(chǎn)主義道德意識，又可以形塑學生良好的道德認識，同時還可以訓練學生的道德思維與實踐能力。因此，就當前教育現(xiàn)狀而言，德育工作須按時按量地落實。

二、中學數(shù)學德育教育的內(nèi)容

（一）展示中華燦爛數(shù)學成果，培養(yǎng)學生民族自豪感

作為世界文明古國之一，數(shù)學無疑在我國古代學科中具有重要地位，其輝煌之成就，在中華文化的大觀園中是一朵艷麗的奇葩。簡要梳理我國數(shù)學波瀾壯闊的發(fā)展：從春秋前開始萌芽，經(jīng)歷了戰(zhàn)國至兩漢數(shù)學框架的基本確立，魏晉至唐初數(shù)學理論體系的建立，以及唐中葉至宋元中國數(shù)學的高潮，再到明清——從衰落到艱難的復興這一蜿蜒曲折的發(fā)展歷程。毫不夸張地說，我國數(shù)學科學的發(fā)展，對世界數(shù)學甚至世界科學的進步作出了卓越貢獻，在14世紀以前，我國在數(shù)學科學上一直是獨領風騷，出現(xiàn)了許多舉世聞名數(shù)學家，諸如劉徽、祖沖之、秦九韶等。我國數(shù)學建構的以計算為中心、程序性和機械性的算法化數(shù)學模式這一宏大學科體系，與古希臘的以幾何定理的演繹推理為特征的公理化數(shù)學模式堪稱車之兩輪，共同推進世界數(shù)學的長足發(fā)展。直至近代，西方列強用艦船利器打開中國的大門，中國數(shù)學才進人了從衰落至復興的艱難歷程。于教學中滲透數(shù)學歷史的情感教育，展現(xiàn)我國數(shù)學長期以來輝煌的成就，不僅可以激發(fā)學生對于數(shù)學學習的興趣，亦可以增強學生的民族自信心、培養(yǎng)學生的歷史使命感。

（二）堅持辯證主義唯物史觀，培養(yǎng)學生獨立思考能力

中學數(shù)學以其獨特性要求中學教師在教學中必須進行辯證唯物主義史觀的教育。數(shù)學中蘊涵著豐富的辯證法思想，諸如“對立統(tǒng)一”“運動變化”“否定之否定”等規(guī)律。從具有概括性的數(shù)學定理到千變?nèi)f化的訓練習題，在這樣的做題過程中，要讓學生體會到矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一這一基本規(guī)律，換言之，這一題之所以能用公式解開，是因為其蘊含普遍性原則；而其之所以成為“這一題”，是由于其特殊性的因素，從而學會具體問題具體分析。從解題的過程中，不斷提升能力的過程，又是一個從量變到質變的過程。正是在這一過程中，讓學生體會、領悟由因到果的轉變，從一般到特殊再到一般的實踐過程，在領悟數(shù)學思想的過程中潛移默化地植入思維訓練。因此中學教師在探討數(shù)學教學內(nèi)容時不僅要堅持辯證唯物主義史觀，善于從點到面，從一般到特殊，從現(xiàn)象到本質地循循善誘學生，培養(yǎng)學生獨立思考的能力；還要用在辯證唯物主義史觀的指導下的觀點使學生領悟到數(shù)學來源于實踐，又反過來作用于實踐，使學生初步接受唯物主義的教育，樹立正確的三觀。endprint

（三）進行審美意識教育和審美能力培養(yǎng)

眾所周知，數(shù)學中處處存在著美，數(shù)學中的美常常可以分為幾何美、對稱美、比例美、奇異美等類型。其中最著名的莫過于“黃金分割”比例產(chǎn)生的幾何美了。它揭示出一種最優(yōu)美的線條比例關系，同時在藝術、生產(chǎn)、生活等領域均有著廣泛應用；圓是第一個最簡單最完美的圖形；球是立體中最美的圖形；圓錐曲線、擺線、螺旋線、漸近線是最美的線條。因此，數(shù)學教師在教學中應盡可能地表現(xiàn)從公式到定理到圖形的數(shù)學美，使學生在對數(shù)學之美的領悟、欣賞的前提下，提高數(shù)學學習的層次與境界，擺脫本初的被動學習模式。在這一過程中，教師應積極引導學生感悟、欣賞數(shù)學美，對學生進行數(shù)學美的再教育，激發(fā)學生的熱情與對知識的探求欲，陶冶學生的情操，提升學生的審美素質與審美能力，從而促進學生的全面發(fā)展。正如席勒所提出的.“還有促進鑒賞力和美的教育……培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧?！?/p>

三、德育教育的基本原則與路徑

（一）以人為本，從“仁”出發(fā)

培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民，為實現(xiàn)中華民族偉大復興培養(yǎng)合格接班人，是現(xiàn)階段我國素質教育的根本目標。實現(xiàn)這一偉大而宏偉目標的根本途徑即是“以人為本，從仁出發(fā)”。“以人為本，從仁出發(fā)”是辯證唯物主義的普遍原理與中國教育實際的結合，是我國教育的特殊規(guī)律和多年教育發(fā)展經(jīng)驗的客觀要求，同時又是全面教育、素質教育、德育教育的出發(fā)點和最終歸宿。素質教育要求尊重學生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，使學生生動活潑、積極主動地于潛移默化之中得到良好的身心同步發(fā)展?！耙匀藶楸荆瑥娜食霭l(fā)”作為一種基本教育準則，是基于針對不同地區(qū)、不同階段、不同水平、不同層次、不同年齡、不同接受能力、不同心理狀態(tài)的學生提出的差異化的學習要求，從而有利于從根本上幫助他們不斷克服困難，以達到預定目標，實現(xiàn)素質發(fā)展。我國現(xiàn)行的素質教育發(fā)展仍然存在著巨大的功利主義缺陷，即使實現(xiàn)教育改革多年來，不少地區(qū)仍然存在“唯分數(shù)決定論”的封建舊思想理念。我國要想建立真正的素質教育體系，就必須對素質教育、以人為本的教育理念進行重新深刻的認識和把握，以明確改進、發(fā)展的正確方向。

（二）情感教育，師生互動

中學年齡段的學生由于剛剛步入青春期，其心理狀態(tài)伴隨生理特征的改變而改變，主要表現(xiàn)為：情緒波動幅度大，目標的不明確與行動能力低下，對外界的關心易表現(xiàn)出較強的抵抗情緒等。無疑上述種種情況都會造成學生進行教育接受過程上的困難。因而我們的教師需要因地制宜，對癥下藥。在充分了解中學生心理困惑的基礎之下，適時地對其進行引導和鼓勵，必要時進行“一對一”的交流與溝通，還可以與學生家長取得聯(lián)系，排除外部環(huán)境與內(nèi)部因素的共同干擾。要想改變學生在傳統(tǒng)的教育理念下形成的對中學數(shù)學的偏見如艱深、枯燥、晦澀，除了要對其進行必要的數(shù)學知識的傳授之外，更要與其進行情感上的交流與溝通，在逐步的交談中拉近彼此間的距離，消除對數(shù)學固有的偏見。只有兩者共同努力，才有可能使學生拋棄原有的執(zhí)念，重新愛上數(shù)學，產(chǎn)生“樂于學習”的效果。中學數(shù)學的學習不僅僅是一個單純的教師“教”與學生“學”的師生共同參與的認知過程，而且還是認知活動與情感活動在課堂中的辯證統(tǒng)一，即師生之間的相互情感交流。這就要求我們的中學數(shù)學教師留心觀察，深入地挖掘課本中的情感因素，并以積極飽滿的心態(tài)去感染每一位學生，打開他們緊閉的數(shù)學情感的大門，使學生不僅愿意學，并且學得輕松、愉快，逐漸養(yǎng)成良好的學習習慣與形成科學的學習模式。情感教育在教學管理中占有突出重要的地位，因為這實際上是可持續(xù)發(fā)展的思想在教育領域的具體體現(xiàn)。這種教育方法強調了教師在教學實踐中充分發(fā)揮自身情感功能作用的思想，從而達到豐富情感教學理論的內(nèi)涵及其實踐價值的目的。

（三）快樂教育，寓教于樂

寓教于樂是教育界老生常談的話題之一了，古今中外不少教育學者都對此發(fā)表了自己獨到的看法與見解。我國古代著名教育家孔子就曾提出：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；英國教育理論家斯賓塞也指出：快樂學習，能使學生自學不輟，并且得到精神的滿足。由此可見，“快樂教育，寓教于樂”在某種程度上可以說是全世界普遍關心的話題與關注的問題，各國都將素質教育放在了國家發(fā)展的首位。是否寓教于樂，以樂促學，直接關系著課堂教學質量和效率的高低，同時也是衡量教師教學水平的重要指標。為此，我們現(xiàn)代的教育工作者們應主動承擔起“寓教于樂”的職責，在日常的教學實踐中積極探索新的富有成效的教學新模式，將學生喜聞樂見的、易于接受的各種教學形式溶于正常的數(shù)學教學過程之中，以此充分激起學生學習數(shù)學的興趣和熱情，積極探索數(shù)學科學的本質。但長期以來，由于深受傳統(tǒng)教育思想與觀念的影響，似乎大家都將“艱苦”與“快樂”完全對立了起來，一味地提倡“題海戰(zhàn)術，先苦后甜”等觀念。這種“鐵杵磨成針”的精神固然可嘉，但是學習絕不僅僅是花時間就夠了的，還需要講求各方面因素的綜合作用，例如學習技巧、學習效率等。其實數(shù)學學習中有各種有意思的東西值得教師帶領學生們積極探索，如：一元二次方程的“換元”、“勾股定理”、雞兔同籠等問題，這些都是千百年前來我國數(shù)學科學寶貴的知識成果，它們應該在“寓教于樂”的形式中代代傳承下去。

（四）模范教育，以身樹德

中學時期的學生，由于生理心理上的差異還未形成較為完整的世界觀、人生觀與價值觀，其辨別能力較弱。加之青春的懵懂、反叛，對成人的世界保持著極為強烈的好奇心，因而模仿能力以及模仿的可能性都極大。教師是在學校內(nèi)與學生接觸最多的群體之一，教師的一舉一動都會引起學生的極大關注與討論。因而學校以及老師對廣大學生的影響是直接的、深遠的，更是潛移默化的。有鑒于此，學校要為廣大青少年的學習創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，同時，我們的教育工作者更是要嚴格注意自己的形象，用自己的一言一行、一舉一動去感染學生，為他們樹立良好的榜樣，供其學習。如此種種才能“寓”德育于數(shù)學教學中，在傳授數(shù)學知識的基礎之上，潛移默化地實現(xiàn)德育教育的最終目標。

中學數(shù)學教學中德育滲透在做到上述幾點的同時還應注意：首先，進一步改進德育工作方法，寓德育于各個學科的教學之中，同時加強學校教育與社會生活實踐的聯(lián)系，讓學生在實踐中感受德育的魅力。其次，健康體魄是青少年健康成長的前提與基礎，德育教育要樹立健康第一的觀念。最后，美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，還有助于開發(fā)智力，對于促進學生的全面發(fā)展具有不可替代的作用。德育教育要盡快改變美育教育薄弱的局面，將美育融入德育之中，從而真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。endprint