滕愛(ài)云

〔摘要〕 《遠(yuǎn)山淡影》是英國(guó)當(dāng)代日裔小說(shuō)家石黑一雄的成名作，小說(shuō)的敘事呈現(xiàn)不可靠的特質(zhì)。之前對(duì)小說(shuō)不可靠敘事的研究主要以布斯的不可靠敘事理論為依據(jù)，闡釋敘述者和作者之間的關(guān)系，這種闡釋略顯片面。費(fèi)倫的理論在不可靠敘事中增加了讀者的維度，將不可靠敘事分為“契約型不可靠敘事”和“疏遠(yuǎn)型不可靠敘事”兩種類型。論文將以此為依據(jù)，分析這兩種不可靠敘事類型中敘述者、作者和讀者三者互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，以闡釋不可靠敘事對(duì)小說(shuō)主題表達(dá)的重要意義。

〔關(guān)鍵詞〕 《遠(yuǎn)山淡影》；石黑一雄；契約型不可靠敘事；疏遠(yuǎn)型不可靠敘事

〔中圖分類號(hào)〕I106.4〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2018）01-0046-05

不可靠敘事的理論是由布斯在他的著作《小說(shuō)的修辭》中提出的，他認(rèn)為“當(dāng)敘述者的言行與作品的范式（即隱含作者的范式）保持一致時(shí)，敘述者就是可靠的，否則就是不可靠的”[1]（158）。此概念主要闡述了文本中隱含作者與敘述者的關(guān)系?！半[含作者指敘述文本之所以‘以這種順序排列這些詞，并能嵌入他的價(jià)值，是由于一些選擇造成的，而進(jìn)行這些選擇的那個(gè)意識(shí)就是隱含作者。”[2]（169）隱含作者是虛擬的，他通過(guò)小說(shuō)來(lái)表達(dá)自己的意識(shí)、價(jià)值及倫理立場(chǎng)。敘述者是小說(shuō)中講述故事的人。簡(jiǎn)而言之，布斯提出的不可靠敘事是當(dāng)敘述者不是全知全能的作者時(shí)，敘述者作為小說(shuō)中的一個(gè)人物或者故事的參與者，在對(duì)真相的呈現(xiàn)上和作者之間出現(xiàn)了分歧，因此對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，敘述者的敘事是不可靠的，敘述者因?yàn)榉N種原因規(guī)避了真相，而真相才是作者想讓讀者了解的。

布斯認(rèn)為不可靠敘事主要有兩種類型：事實(shí)層面和價(jià)值層面，即隱含作者和敘述者在這兩個(gè)層面發(fā)生偏離，此敘事即為不可靠敘事。之后，費(fèi)倫又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了拓展，將不可靠敘事的兩種類型發(fā)展為三大類型：即事實(shí)/事件軸上的不可靠報(bào)道、價(jià)值/判斷軸上的不可靠判斷和知識(shí)/感知軸上的不可靠解讀。除此之外，費(fèi)倫不僅關(guān)注于敘述者和隱含作者的關(guān)系，而且還關(guān)注敘述者、隱含作者和作者的讀者之間的關(guān)系。費(fèi)倫根據(jù)不可靠敘事的修辭效果，即不可靠敘事對(duì)敘述者和作者的讀者之間的敘述距離所產(chǎn)生的影響，又把不可靠敘事厘定為兩種形式：“疏遠(yuǎn)型不可靠敘事”與“契約型不可靠敘事”。在前者那里，“作者的讀者”意識(shí)到， 如果采用敘述者的視角就意味著遠(yuǎn)離隱含作者的視角，意味著作者——讀者之間關(guān)系的缺失；在后者那里，敘述者的報(bào)道、闡釋或判斷與“作者的讀者”對(duì)這些元素的推斷之間的差異，會(huì)產(chǎn)生一定的悖論效果，即這些差異會(huì)減少敘述者與“作者的讀者”在闡釋、感情或倫理上的距離。也即是說(shuō)，盡管“作者的讀者”意識(shí)到敘述者的“不可靠性”，但是該“不可靠性”包含了隱含作者和“作者的讀者”所認(rèn)同的交際信息。 [3]（注：為清晰起見(jiàn)，下文提到的作者即為隱含作者，讀者即為作者的讀者。）

《遠(yuǎn)山淡影》主要敘述了一個(gè)早年移民英國(guó)的中年婦人悅子對(duì)往事的回憶，小說(shuō)采用第一人稱。小說(shuō)中悅子的回憶往往是斷斷續(xù)續(xù)的碎片，敘事的時(shí)間常在過(guò)去和現(xiàn)在中不斷變換，其敘事呈現(xiàn)出不可靠的特點(diǎn)。如悅子所說(shuō)：“回憶，我發(fā)現(xiàn)，可能是不可靠的東西；常常被你回憶時(shí)的環(huán)境所大大地扭曲。”[4]（201）不可靠敘事不但是《遠(yuǎn)山淡影》的敘述特質(zhì)，也是石黑一雄諸多作品中比較典型的敘述形態(tài)。綜觀對(duì)石黑一雄的研究成果，有一些論文是從不可靠敘事的角度進(jìn)行闡述的，但這些論文的研究對(duì)象大多集中在小說(shuō)《長(zhǎng)日留痕》上。與其他小說(shuō)相比，評(píng)論界對(duì)《遠(yuǎn)山淡影》的研究并不多，研究角度也多集中在創(chuàng)傷主題和身份探討上，對(duì)其敘事特點(diǎn)進(jìn)行分析的文章很少。對(duì)其不可靠敘事進(jìn)行研究的文章主要以布斯的不可靠敘事理論為依據(jù)考察敘述者和作者之間的偏離，其中并沒(méi)有過(guò)多涉及讀者的因素。實(shí)際上，“不可靠敘述本身是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程， 它是作者對(duì)于敘述主體的有意分化， 并邀請(qǐng)讀者對(duì)其作出種種反應(yīng)。因而，我們只有深入到作者、文本、讀者的循環(huán)互動(dòng)中，關(guān)注敘述者的不可靠性在敘事進(jìn)程中的變化， 才能厘清不可靠敘述的真實(shí)面目和它在文本闡釋中的意義所在。”[5]小說(shuō)《遠(yuǎn)山淡影》中描寫的悅子的這段往事發(fā)生在二戰(zhàn)時(shí)期日本長(zhǎng)崎遭受原子彈爆炸后，她的敘述展現(xiàn)了遭受巨大創(chuàng)傷之后，人們無(wú)法排遣的心靈傷痛。這種心靈傷痛的深刻書寫不是通過(guò)直接描寫當(dāng)事人的心理來(lái)完成的，而是通過(guò)呈現(xiàn)不正常的親子關(guān)系，采用不可靠敘事的方式，在讀者、敘述者和作者的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。因此，本文將依據(jù)費(fèi)倫不可靠敘述的修辭效果理論，考察文本中由敘述者、作者、讀者三者互動(dòng)而構(gòu)建的不可靠敘事的兩種類型“疏遠(yuǎn)型不可靠敘事”與“契約型不可靠敘事”。通過(guò)對(duì)小說(shuō)文本中兩種類型不可靠敘事的闡釋，拓展和深化對(duì)小說(shuō)的理解。

一、 契約型不可靠敘事

悅子在小說(shuō)中講述了兩個(gè)關(guān)于母子關(guān)系的故事：一是母親佐知子和女兒萬(wàn)里子的故事；一是悅子和兩個(gè)女兒景子和妮基的故事。作者的意圖表達(dá)是通過(guò)契約型不可靠敘事實(shí)現(xiàn)的。

對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，悅子對(duì)佐知子和萬(wàn)里子的敘事中充滿了各種令人疑惑之處，這些疑惑構(gòu)成其不可靠敘事的癥候。在悅子的敘述中，佐知子和萬(wàn)里子母女兩人是突然出現(xiàn)在悅子家附近的那個(gè)小木屋里的，“這座小木屋在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火和政府的推土機(jī)中幸存下來(lái)” [4]（7），它遠(yuǎn)離人群，“獨(dú)自佇立在那片空地的盡頭，就在河岸上?！?[4]（7）這讓讀者不免疑惑，在原子彈爆炸如此大的災(zāi)難之后，政府的推土機(jī)怎么還會(huì)讓一個(gè)小木屋單獨(dú)留存下來(lái)？這對(duì)母女又怎么會(huì)孤身兩人來(lái)到這個(gè)陌生、荒僻的地方？悅子的敘述中對(duì)這些情況沒(méi)做任何交代，只是敘述了這對(duì)母女的到來(lái)。這種以不可靠報(bào)道為形態(tài)的不可靠敘事一方面使讀者倍感困惑，與此同時(shí)也使讀者從普世的倫理體驗(yàn)出發(fā)在想象中建構(gòu)這對(duì)母女的和諧關(guān)系：在遠(yuǎn)離人群的惡劣環(huán)境中生活的母女自然應(yīng)該在情感上互相依存。帶著這種閱讀期待，在敘述者悅子的帶領(lǐng)下，讀者一步步走進(jìn)佐知子和萬(wàn)里子的生活。悅子是主動(dòng)接近她們母女二人的，“當(dāng)時(shí)我隱隱地同情佐知子，有時(shí)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著她，感覺(jué)她不太合群，而我覺(jué)得自己可以理解她的那種心情?！?[4]（9）在后來(lái)的接觸中，悅子發(fā)現(xiàn)萬(wàn)里子是一個(gè)在心靈上受到巨大創(chuàng)傷的孩子，她十分渴望母親的溫暖，可母親佐知子卻對(duì)萬(wàn)里子非常冷漠，忽視她的情緒、情感乃至生命安全，直至最后佐知子竟然當(dāng)著萬(wàn)里子的面，淹死了萬(wàn)里子情感的寄托——小貓，在那一刻作為母親的佐知子直接扼殺了萬(wàn)里子的內(nèi)在生命。整個(gè)過(guò)程中，讀者看到了一個(gè)在家庭倫理語(yǔ)境中喪失母親倫理身份的佐知子，佐知子從來(lái)沒(méi)有承擔(dān)過(guò)作為一個(gè)母親的責(zé)任，她只為自己而活，為了逃離日本，她可以完全無(wú)視萬(wàn)里子的生命感受，甚至非常殘忍地扼殺掉她對(duì)生活的熱情。讀者會(huì)認(rèn)為佐知子是一個(gè)非常自私的母親，對(duì)她充滿憤怒和批判，這種憤怒和批判會(huì)因之前的不可靠敘事而更加強(qiáng)烈。因?yàn)樽x者因前面的不可靠敘事是帶著對(duì)母女關(guān)系的美好期待去走進(jìn)佐知子和萬(wàn)里子的生活的，卻看到這樣的一個(gè)母親，無(wú)疑這種敘事加劇了讀者對(duì)佐知子的憤怒和批判，也形成了敘述者和讀者在價(jià)值軸上的差異。讀者認(rèn)為佐知子是一個(gè)毫無(wú)責(zé)任感、極度自私的母親，而面對(duì)這樣的佐知子，敘述者悅子并沒(méi)有如此的判斷，她似乎沒(méi)有過(guò)多的譴責(zé)，她更像一個(gè)朋友，在旁邊不斷地、苦口婆心地勸說(shuō)佐知子，提醒她去看看、去理解一下自己的女兒，她總是在想方設(shè)法幫助佐知子，盡管佐知子對(duì)她態(tài)度并不友好。此處敘述者和讀者在價(jià)值判斷上的偏離是典型的不可靠敘事形態(tài)，根據(jù)費(fèi)倫的觀點(diǎn)，這種不可靠敘事是“契約型不可靠敘事”。讀完小說(shuō)，讀者會(huì)清楚了解作者的意圖，他是讓敘述者悅子通過(guò)講述佐知子和萬(wàn)里子的故事來(lái)觀照自己作為母親的倫理身份，其實(shí)佐知子和萬(wàn)里子的故事描述的就是悅子和大女兒景子的關(guān)系，后來(lái)雖然景子萬(wàn)般不情愿，悅子還是完全無(wú)視景子的感受帶著她離開日本，到了英國(guó)。到英國(guó)后，景子一直過(guò)著封閉孤獨(dú)的生活，直到上吊自殺。悅子一直沉浸在悲痛和懺悔當(dāng)中，甚至都沒(méi)有勇氣去回憶那一段經(jīng)歷，她的腦海中時(shí)常出現(xiàn)的是景子上吊的恐怖畫面。通過(guò)講述佐知子和萬(wàn)里子的故事，悅子重新去面對(duì)自己當(dāng)初決定帶景子離開日本的那段經(jīng)歷和感受，審視自己的靈魂，充滿著愧疚。當(dāng)她看著陷于孤獨(dú)境地的佐知子和萬(wàn)里子時(shí)，她重新看到當(dāng)年的自己，看到自己當(dāng)時(shí)的偏執(zhí)，于是在佐知子和萬(wàn)里子的故事中悅子成了一個(gè)努力試圖把佐知子重新拉回母親倫理身份的朋友，可佐知子卻完全顧不上女兒，只想逃離日本。佐知子不是為了自私地滿足自己的感情逃離日本，她很清楚，那個(gè)美國(guó)大兵并不愛(ài)她，但她還是要拼命去。是因?yàn)樗牡子幸惶幘薮蟮膫?，這種痛使她完全顧不得母親的身份，只想逃離日本，因?yàn)橹挥羞@樣才能活下去。小說(shuō)中借悅子的公公緒方先生之口曾經(jīng)暗示過(guò)悅子受到的傷害之重，她幾乎陷入瘋狂狀態(tài)，半夜三更起來(lái)拉小提琴。作者在小說(shuō)中所要表達(dá)的是創(chuàng)傷，是由原子彈爆炸引發(fā)的生命個(gè)體內(nèi)心深處的巨大不安，這種創(chuàng)傷毀壞了母女的親情關(guān)系，也使佐知子完全失卻了母親的倫理責(zé)任。由此看來(lái)，讀者由于悅子的不可靠敘事形成的對(duì)佐知子的批判，和敘述者悅子對(duì)佐知子的深深理解和同情看起來(lái)有很大差異，但這些差異卻產(chǎn)生了一定的悖論效果。這種差距越大，越能讓讀者深刻體會(huì)作為母親的佐知子內(nèi)心的創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷是如此巨大才能讓一個(gè)母親做出那些殘忍的行為。佐知子內(nèi)心是深愛(ài)著女兒的，她對(duì)悅子說(shuō)“對(duì)我來(lái)說(shuō)，最重要的是我女兒的幸福。這是我優(yōu)先考慮的。我是個(gè)母親，我女兒的利益是第一位的?！?[4]（108）當(dāng)她去美國(guó)無(wú)法成行時(shí)，她說(shuō)“事實(shí)上，悅子，我很高興事情變成這個(gè)樣子。想象一下我女兒會(huì)多么的不習(xí)慣，突然發(fā)現(xiàn)自己在一個(gè)都是老外的地方，一個(gè)都是老美的地方。突然有一個(gè)老美做爸爸，想象一下她會(huì)多么不知所措?！@輩子已經(jīng)有太多的動(dòng)蕩不安了，她應(yīng)該找個(gè)地方安頓下來(lái)?！?[4]（109）可現(xiàn)實(shí)一旦給她提供可以離開的機(jī)會(huì)時(shí)，佐知子便會(huì)毫不猶豫地選擇逃離那個(gè)充滿地獄夢(mèng)魘的地方。她以這樣說(shuō)辭安慰自己：“萬(wàn)里子在美國(guó)會(huì)過(guò)得很好，……那里更適合孩子成長(zhǎng)。在那里她的機(jī)會(huì)更多，在美國(guó)女人的生活要好得多?！?[4]（52）她對(duì)悅子說(shuō)：“你不知道離開這個(gè)地方我有多高興。” [4]（219）悅子以在回憶中重構(gòu)一個(gè)新故事的方式去審視自己和大女兒景子之間的關(guān)系，她一直生活在景子死亡的場(chǎng)景中無(wú)法自拔。當(dāng)她在佐知子的敘述中看到那個(gè)不顧一切要離開的自己時(shí)，她心中無(wú)限酸楚，可也無(wú)可奈何。endprint

由上可見(jiàn)，小說(shuō)中不可靠敘事的建構(gòu)使讀者更能深切理解和體會(huì)悅子和佐知子作為母親不得已失卻母親倫理身份的巨大創(chuàng)傷，對(duì)她們寄予深切的同情和關(guān)懷，與此同時(shí)也更加凸顯了石黑在倫理情境建構(gòu)中所蘊(yùn)含的對(duì)生命個(gè)體命運(yùn)的深層關(guān)懷。雖然小說(shuō)沒(méi)有直接寫原子彈爆炸的后果，但是對(duì)此境遇中母女關(guān)系的悲劇性呈現(xiàn)，使讀者更能深切體會(huì)原子彈爆炸給生命個(gè)體帶來(lái)的巨大心理創(chuàng)傷。對(duì)創(chuàng)傷的表達(dá)，石黑并沒(méi)有任何意識(shí)形態(tài)的視角，如他自己所說(shuō)，“他不是個(gè)移民作家，他關(guān)注的是生命本身” [6]（99），因此他在描寫創(chuàng)傷的時(shí)候，關(guān)注的是個(gè)體本身的生命狀態(tài)和感受，這些感受來(lái)自于人與人以及人與社會(huì)的關(guān)系。

二、 疏遠(yuǎn)型不可靠敘事

悅子在敘述母女關(guān)系中還描寫了丈夫二郎和他的父親緒方先生的故事。這部分的敘述采用了疏遠(yuǎn)型不可靠敘事。在悅子最初的敘述中，讀者看到的緒方先生是一個(gè)溫和、善良的老人。悅子對(duì)他非常尊敬，當(dāng)年原子彈爆炸后，是緒方先生收留了她，給了她一個(gè)可以暫時(shí)忘卻傷痛的溫暖的家。后來(lái)悅子嫁給了緒方先生的兒子二郎。讀者可以感受到緒方先生和悅子之間的那種溫情。但在悅子描述緒方先生和兒子二郎的關(guān)系中，讀者會(huì)產(chǎn)生很多的困惑。緒方先生一直在討好兒子，可二郎好像并不領(lǐng)情，對(duì)父親非常冷淡。甚至二郎非常嫌棄父親，根本不愿和他相處。讀者這時(shí)往往會(huì)站在緒方先生一邊，覺(jué)得二郎作為兒子很過(guò)分。敘述者悅子的立場(chǎng)也很鮮明，雖然她沒(méi)有直接譴責(zé)二郎，但在她的敘述語(yǔ)句中隱隱暗含著對(duì)二郎的不滿。也因?yàn)槿绱?，悅子總是特別周到地照顧緒方先生。在緒方先生受到二郎冷落和傷害時(shí)，悅子總是用溫情去撫慰老人的心。由此看來(lái)，讀者和敘述者在價(jià)值觀和道德判斷上呈現(xiàn)了同一性。這種同一性的實(shí)現(xiàn)是在悅子對(duì)緒方先生的敘事十分模糊的不可靠敘事中達(dá)成的?？呻S著悅子對(duì)后面關(guān)鍵性事件的敘述，讀者會(huì)突然意識(shí)到采取敘述者的立場(chǎng)，是對(duì)作者立場(chǎng)和意圖的偏離，這構(gòu)成疏遠(yuǎn)型不可靠敘事。悅子敘述的那個(gè)關(guān)鍵事件是二戰(zhàn)時(shí)，緒方先生曾經(jīng)是軍國(guó)主義者，為此在戰(zhàn)后他遭到了以前學(xué)生松田重夫的激烈抨擊。緒方先生無(wú)法接受，他讓兒子二郎去找那個(gè)松田重夫理論，二郎不去，他便自己去找他，要求對(duì)方向他道歉。盡管后來(lái)緒方先生對(duì)于當(dāng)下日本人的思想轉(zhuǎn)向有一些困惑，但他還是認(rèn)為他當(dāng)年做的是對(duì)的。作為作者石黑一雄，他采用疏遠(yuǎn)型不可靠敘事的手法來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)后日本對(duì)軍國(guó)主義的態(tài)度，是要把日本人從對(duì)軍國(guó)主義的迷戀中解脫出來(lái)。石黑表示：“我對(duì)于那類人很感興趣，他們?nèi)娜?，辛苦工作，也許在一生中勇敢地追求某個(gè)目標(biāo)，完全相信自己所作的都是好事，在走到人生盡頭的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的氛圍完全顛倒。他們?cè)疽詾榘恋臇|西現(xiàn)在反而成了讓自己羞愧的事情?！?[7]（12）緒方先生就是這樣的人。就像石黑在他的小說(shuō)《浮世畫家》中描寫的主人公一樣，當(dāng)年曾經(jīng)紅極一時(shí)的贊頌軍國(guó)主義的畫家小野發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)后的世界已經(jīng)完全不同了，他女兒的婚事因?yàn)樗?jīng)的歷史而受到影響時(shí)，他才開始去真正反思自己以前的行為。石黑在《遠(yuǎn)山淡影》中通過(guò)這種疏遠(yuǎn)型不可靠敘事的手法，讓讀者一開始陷入和敘述者相同的立場(chǎng)，偏離作者的意圖，然后再揭示出真相，讓讀者從敘述者通過(guò)不可靠敘事建構(gòu)的自我欺騙中驚醒過(guò)來(lái)，可以更強(qiáng)烈地呈現(xiàn)出作者的意圖和立場(chǎng)。

石黑一雄用不充分報(bào)道的不可靠敘事形態(tài)向讀者呈現(xiàn)了緒方先生，最初讀者看到的是一個(gè)和藹、忍讓的父親，他努力想向兒子表達(dá)愛(ài)，可卻處處受到兒子的冷落和排斥，讀者會(huì)對(duì)緒方先生充滿同情，而對(duì)兒子二郎充滿指責(zé)，這種理解和立場(chǎng)與小說(shuō)中的敘述者悅子是一樣的?？珊髞?lái)，當(dāng)緒方先生努力地執(zhí)著于自己的軍國(guó)主義觀念時(shí)，讀者才意識(shí)到敘述者試圖通過(guò)這種不可靠敘事讓讀者偏離作者的立場(chǎng)，這建構(gòu)了一種疏遠(yuǎn)型不可靠敘事。這種疏遠(yuǎn)型不可靠敘事，對(duì)于石黑來(lái)說(shuō)，有更深層的意義。通過(guò)這種疏遠(yuǎn)型不可靠敘事，在敘述者和作者價(jià)值觀的張力沖突中，他讓讀者通過(guò)這樣的過(guò)程去體會(huì)個(gè)體生命的渺小和局限。如他自己所言：“我們大多數(shù)人對(duì)周圍的世界不具備任何廣闊的洞察力。我們趨向于隨大流而無(wú)法跳出自己的小天地看事情，因此我們常受到自己無(wú)法理解的力量操控，命運(yùn)往往就是這樣。我們只做自己的那一點(diǎn)小事情，希望能夠派上用場(chǎng)。所以我認(rèn)為許多責(zé)任義務(wù)的主題都來(lái)源于此。在我看來(lái)這種本能是人類最令人矚目的地方。讓人難過(guò)的是人類有時(shí)認(rèn)為他們生來(lái)如此， 還自以為是?！盵8]他說(shuō)，他常常對(duì)這樣的人感興趣，在他們身上有一種夸張的責(zé)任感，對(duì)他們所從事的工作具有無(wú)限的熱情，“他們的動(dòng)機(jī)是善意的（想為人類謀福等等），但因?yàn)樗麄儗?duì)周圍的世界看不清楚，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己做的事違背了本意?！?[8]緒方先生就是這樣的人，每一個(gè)生命個(gè)體身上也都有這種生命形態(tài)的影子。

三、 結(jié) 語(yǔ)

從上文的分析來(lái)看，不可靠敘事實(shí)際上是一種作者、敘述者和讀者三者參與并不斷進(jìn)行互動(dòng)的動(dòng)態(tài)敘事過(guò)程，它不但豐富了小說(shuō)文本的藝術(shù)形式，更拓寬了小說(shuō)的意義，增強(qiáng)了小說(shuō)的閱讀效果。通過(guò)對(duì)小說(shuō)不可靠敘事特點(diǎn)的分析，將進(jìn)一步深化對(duì)小說(shuō)主題和人物的理解。

石黑一雄以不可靠敘事的方式書寫了長(zhǎng)崎原子彈爆炸后普通民眾的生活，這種敘事形態(tài)以頗具張力的方式彰顯了小說(shuō)中要表達(dá)的無(wú)法言說(shuō)的人生創(chuàng)傷和悲劇。面對(duì)敘述者悅子的講述，讀者和敘述者價(jià)值評(píng)判的偏離疏遠(yuǎn)，是為了讓讀者更深刻地理解作者所要描寫的經(jīng)受原子彈爆炸后女性的心理創(chuàng)傷，這是契約型不可靠敘事的藝術(shù)效果，整個(gè)過(guò)程呈現(xiàn)了契約型不可靠敘事中讀者、敘述者和作者之間的互動(dòng)。與契約型敘事不同，對(duì)緒方先生最初的描述，讀者和敘述者的價(jià)值判斷是相同的，后來(lái)隨著作者的真實(shí)敘述，讀者才醒悟到，因不可靠敘事構(gòu)成的對(duì)緒方先生的片面認(rèn)識(shí)偏離了作者所要表達(dá)的價(jià)值立場(chǎng)，這種不可靠敘事造成了讀者和作者的偏離而成為疏遠(yuǎn)型不可靠敘事的形態(tài)。總之，不論是契約型不可靠敘事還是疏遠(yuǎn)型不可靠敘事，都從更深層面拓寬了小說(shuō)對(duì)生命意義的表達(dá)。

不可靠敘事除了增強(qiáng)小說(shuō)意義表達(dá)的深刻性外，還能很好地激發(fā)讀者對(duì)事實(shí)真相的思考和探尋，有效地調(diào)動(dòng)讀者閱讀作品的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。這種敘述方式改變了傳統(tǒng)獨(dú)白小說(shuō)的閱讀過(guò)程，使讀者、敘述者和作者都成為閱讀小說(shuō)不可或缺的環(huán)節(jié)，為小說(shuō)意義的獲得提供了一個(gè)更具生命力的空間。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，不可靠敘事還值得進(jìn)一步探討。

〔參考文獻(xiàn)〕

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（責(zé)任編輯：夏 雪）endprint