縱觀古今中外，大凡在學(xué)術(shù)上或事業(yè)上造詣精深、終成大器的人物，其成長歷程似乎都繞不開“守、破、離”這三個字。

能守，為經(jīng)師，須靜其心、精其術(shù)?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。守，首先是靜其心，弱水三千，只取一瓢飲。教育家陶行知曾說，如果一個人能做到“一”“集”“鉆”“剖”“韌”這五個字，在學(xué)問上一定會有豁然貫通之日。以教育的理想和情懷為基，專注持恒，心存敬畏，方能久久為功而不改初衷。精其術(shù)，就是要忠實地學(xué)習(xí)和夯實專業(yè)技能。白石老人90歲的時候，依然每天揮毫不止，“不教一日閑過”是其事業(yè)精益求精、臻于至善的秘訣，持之以恒的付出是其專業(yè)技能成長的基石。

守心者必有大藝。從掌握教學(xué)設(shè)計的“技術(shù)”到追求課堂生成的“藝術(shù)”，從教學(xué)信念的樹立到課堂技能的嫻熟，從教學(xué)思想的萌芽到教學(xué)風(fēng)格的形成，老師們唯有傾其所能上下求索，技藝的羽翼才會日漸豐滿。

能破，為名師，須得其髓、創(chuàng)其道?！澳闳魶]有出錯的準(zhǔn)備，原創(chuàng)性就無從出頭。”肯羅賓遜與盧阿羅尼卡在《讓天賦自由》一書中這樣說到。古人亦云，不破不立，不舍不得。再完美的東西，只有敢于打破，才有機會和可能做出更好的。

許多教師成長的瓶頸，往往來自于對現(xiàn)狀的滿足。經(jīng)過漫長的汲取和傳承，思想的豐富和經(jīng)驗的成熟，常常會讓其畫地為牢，迷失自我。破前人之藩籬，立新意于當(dāng)世，既需要底氣和勇氣，也需要才氣和銳氣。這個階段，是喜憂參半、痛并快樂著的過程。突破框架、顛覆自我、超越他人，意味著不能止步于單純的沿襲和模仿，意味著要跳離熟悉的領(lǐng)域與舒適圈，意味著要擺脫慣性、惰性和優(yōu)越感。“破”的精髓，就是要博采眾長，不斷地把一些新理念、新元素、新想法、新技術(shù)納入到教育教學(xué)的實踐中去融合，敢于反思教育主張并躬行踐履。

能離，為大師，須開其宗、通其神?！捌埲招?，日日新，又日新?！币馑际?，如果我們能每天除舊更新，就要持之以恒。名師若要成為大師，必然離不開創(chuàng)新二字。“技可進乎道，藝可通乎神?！备粍?chuàng)意、有創(chuàng)見、多些顛覆性創(chuàng)新，才可在平實中體現(xiàn)新奇，于傳承中再展新猷。這也正是“離”的核心要旨及不竭動力。

凡教育大家，不僅有扎實的實踐基礎(chǔ)，而且還有自己的理論見解和思想體系。沒有自己的教學(xué)主張，不能說自己是個思想者，更遑論教育家了。朱永新教授說：“教育是一個技術(shù)活，但更是一個思想活。沒有思想的教育，一定是站不住、走不遠的?！笨梢姡逃枰枷氲墓饷?，大師唯有打破固有的藩籬，走出經(jīng)驗的泥沼，不斷尋找、優(yōu)化、重組自身的成長基因，有朝一日才能自立成峰。

歷史的高峰永無止境，無論你處于為人師的哪個階段，總要沿著“守、破、離”的螺旋階梯拾級而上，積微循環(huán)，在不斷轉(zhuǎn)化的過程中實現(xiàn)一個又一個的轉(zhuǎn)身與蛻變。

（張忠艷，徐州市青年路小學(xué)，221003）

責(zé)任編輯：顏瑩endprint