閻 書 昌

（河北師范大學(xué)心理學(xué)系教授）

著名心理學(xué)史家?guī)鞝柼亍さR格（Kurt Danziger）于1994年發(fā)表《心理學(xué)史還有未來(lái)嗎？》一文，討論了心理學(xué)史逐漸式微的狀況以及未來(lái)發(fā)展可能路徑的問題。受此文的激發(fā)，關(guān)于心理學(xué)史的話題不斷出現(xiàn)，諸如“不用懂太多的心理學(xué)史”“未來(lái)還會(huì)有心理學(xué)史嗎？”“心理學(xué)史有影響嗎？”“心理學(xué)史的未來(lái)就是歷史”“心理學(xué)史很快會(huì)成為歷史”等等。2016年，這個(gè)與1994年相距并不是很久的“未來(lái)”之年，美國(guó)《心理學(xué)史》期刊推出了一期專輯，在回應(yīng)丹齊格相應(yīng)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上再度討論“心理學(xué)史的未來(lái)”問題。關(guān)于這一議題的相關(guān)討論十分值得國(guó)內(nèi)心理學(xué)史研究者仔細(xì)研讀?；剡^頭來(lái)看中國(guó)心理學(xué)界，1994年，那是經(jīng)歷過20世紀(jì)80年代的學(xué)科重建之后，剛起步逐漸進(jìn)入初步繁榮階段的年頭，此時(shí)心理學(xué)史研究的學(xué)科地位、價(jià)值，以及成果發(fā)表都不存在危機(jī)。但是在21世紀(jì)的頭十年里，心理學(xué)史研究的境況日益窘迫，一些心理學(xué)史研究者紛紛放棄史學(xué)而從事實(shí)驗(yàn)研究或?qū)嵺`性工作，再加上一些大學(xué)心理學(xué)系停開心理學(xué)史課程，讓人感到國(guó)內(nèi)心理學(xué)史研究大有消亡之勢(shì)。幸虧國(guó)內(nèi)還有為數(shù)不多的幾位學(xué)者在堅(jiān)守著心理學(xué)史的陣地，還不至于讓這個(gè)小眾的學(xué)科被目睹著消亡掉?！拔飿O必反”，既然當(dāng)下國(guó)內(nèi)心理學(xué)史研究已經(jīng)墜入低谷，如果這一領(lǐng)域的研究者們能夠立足于學(xué)科創(chuàng)新與變革，心理學(xué)史肯定可以煥發(fā)出新的生機(jī)。有多少人說(shuō)心理學(xué)史重要，就會(huì)有多少人說(shuō)它不重要。但不管怎么說(shuō)，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)消失，心理學(xué)歷史及其研究同樣也不會(huì)。心理學(xué)史研究的發(fā)展與繁榮關(guān)鍵在于學(xué)科自身的力量，要以令人信服的研究方法，以及令人尊重的研究成果支撐起這個(gè)學(xué)科?；蛟S歷史編纂學(xué)（historiography）是當(dāng)前國(guó)內(nèi)心理學(xué)史研究開啟新局面的核心問題之一。鑒于筆者個(gè)人的研究經(jīng)驗(yàn)和興趣，本文主要討論中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)史研究，當(dāng)然在這個(gè)領(lǐng)域中討論歷史編纂學(xué)也能夠更好地與西方心理學(xué)史研究進(jìn)行溝通和對(duì)話。

Historiography一詞的本意是歷史編纂學(xué)，它給人的第一印象往往是歷史著作、教科書如何編纂的學(xué)問。不過，國(guó)外一些大學(xué)開設(shè)“心理學(xué)的歷史編纂學(xué)”（historiography of psychology）課程時(shí)，其內(nèi)容卻往往是史學(xué)領(lǐng)域的理論和方法。因此，心理學(xué)的歷史編纂學(xué)不僅僅包括心理學(xué)史著作、教科書的編纂過程，而且更關(guān)注心理學(xué)史研究理論和方法的運(yùn)用。近些年來(lái)，歷史編纂學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了眾多新的轉(zhuǎn)向或趨勢(shì)，中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)史研究在這些方面應(yīng)當(dāng)獲得營(yíng)養(yǎng)和啟發(fā)。

首先，心理學(xué)檔案資料的廣泛發(fā)掘與運(yùn)用。心理學(xué)史研究當(dāng)以歷史資料為基石。歷史資料包括一手資料和二手資料。一手資料也稱原始資料，包括檔案、通信、日記、會(huì)議記錄等。這些資料往往是歷史事件發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生的，可用“檔案”（archive）予以統(tǒng)稱，它們代表著心理學(xué)歷史事件較為原始的信息。二手資料包括著作書籍、期刊文章、工具書辭條等，它們往往是研究者對(duì)歷史事件、人物進(jìn)行總結(jié)或分析之后而產(chǎn)生的作品，可以用“文獻(xiàn)”（document）予以統(tǒng)稱，它們代表著經(jīng)過“過濾”和“加工”之后的信息。傳統(tǒng)史學(xué)家主要使用二手資料（文獻(xiàn)）研究或編寫歷史，而當(dāng)前心理學(xué)史界更強(qiáng)調(diào)一手資料（檔案）的發(fā)掘和運(yùn)用，乃至出現(xiàn)了“檔案狂熱”（archive fever）。以攜帶更為原始信息的檔案為主要素材展開中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)史研究將會(huì)大大提升其深度和廣度?？上驳氖墙┠陙?lái)中國(guó)心理學(xué)史領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)了檔案取向的研究，并且在國(guó)際期刊上開始講述中國(guó)心理學(xué)的故事（history可以拆分為his和story，即歷史就是“他的故事”）。也許因?yàn)橹袊?guó)心理學(xué)的檔案工作缺乏系統(tǒng)性的、制度性的建設(shè)，檔案取向的研究難以開展，但愈是如此，此類研究的價(jià)值愈是重大?？梢灶A(yù)期，中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)的部分發(fā)展歷程，唯有“檔案”才能講得更為真切和生動(dòng)，也能讓研究成果更富有生命力。

其次是史學(xué)研究的社會(huì)文化轉(zhuǎn)向，這其中也涵蓋著內(nèi)在史與外在史的問題。心理學(xué)內(nèi)在史關(guān)注學(xué)科內(nèi)部理論、方法等變遷，即思想史；外在史關(guān)注對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生影響的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、制度等諸多因素。盡管內(nèi)在史與外在史二者均不可偏廢，就中國(guó)心理學(xué)史研究而言，以往的研究更關(guān)注學(xué)科內(nèi)的思想史，忽視學(xué)科外在史研究，致使人們一提到中國(guó)心理學(xué)史研究就會(huì)以是否有什么心理學(xué)思想的總結(jié)與概括而進(jìn)行評(píng)判，而缺失更為寬廣的胸懷去理解中國(guó)心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展歷程。事實(shí)上，歷史哲學(xué)家柯林伍德（Robin G.Collingwood）早就提出過“一切歷史都是思想史”的觀點(diǎn)。中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)，乃至當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展歷程中的因因果果、是是非非，無(wú)一不是人的思想?yún)⑴c其中的過程或結(jié)果。放棄狹隘的“思想”觀，用更博大的“思想”觀審視中國(guó)近現(xiàn)代、當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展及其研究是時(shí)代所需也是必然的。試舉一例，近40年來(lái)中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展歷程可能更適合用外在史研究策略，從社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、制度等因素深入剖析與理解其發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力和影響因素，期待著國(guó)內(nèi)外學(xué)者能在這方面做出系統(tǒng)的專業(yè)研究成果。

第三，微觀心理學(xué)史研究的興起。史學(xué)研究中“宏觀史學(xué)”與“微觀史學(xué)”之分，也有學(xué)者提出了“大寫歷史”（History）和“小寫歷史”（history）概念。無(wú)論是“宏觀史學(xué)”還是“大寫歷史”（History）都試圖通過“宏大敘事”以達(dá)到總結(jié)歷史在不斷進(jìn)步和發(fā)展過程中的內(nèi)在一致性規(guī)律。而“微觀史學(xué)”和“小寫歷史”更強(qiáng)調(diào)進(jìn)入具體心理學(xué)歷史事件內(nèi)部進(jìn)行“厚描”（thick description，人類學(xué)家格爾茲的術(shù)語(yǔ)）。“宏觀史學(xué)”自然有其不可或缺的價(jià)值和意義，但如果每個(gè)史學(xué)者都用宏觀史學(xué)的策略試圖“一筆書千年”，難免會(huì)讓人們“審‘史’疲勞”。尤其在當(dāng)前心理學(xué)史研究困難重重的之際，重視歷史發(fā)展的曲折性、多樣性，開展微觀心理學(xué)史的研究將是大有可為的。微觀和宏觀是相對(duì)的概念，假以時(shí)日，我們能夠?qū)χ袊?guó)心理學(xué)發(fā)展歷程中的一系列微觀事件達(dá)到最為精確的理解之后，自然就能實(shí)現(xiàn)從宏觀層面上對(duì)它的理解。另外，微觀史學(xué)不僅是指進(jìn)入具體歷史事件進(jìn)行精確而細(xì)致的描述和理解，還可以延伸到“小事件”“小人物”的研究，因?yàn)檫@些所謂的“小事件”“小人物”在某些歷史進(jìn)程中也有著令人敬畏的作用，況且人物大小、事件大小又豈是能一時(shí)斷定的呢？2002年，美國(guó)心理學(xué)界對(duì)20世紀(jì)100位著名心理學(xué)家的影響力進(jìn)行了排名，實(shí)際上第100位是空缺的，留給那些至今還未認(rèn)識(shí)到其價(jià)值和影響的心理學(xué)家，這一點(diǎn)就足以視為是對(duì)那些所謂“小人物”心理學(xué)者的尊重。

第三，非文本的圖像史研究興起。歷史信息不僅以文本為載體，圖像（視頻）、物質(zhì)同樣承載著豐富的信息。以圖像為主題的歷史學(xué)研究方興未艾，同樣也啟發(fā)了心理學(xué)史領(lǐng)域的相關(guān)研究。中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)百余年的發(fā)展歷程保留下的圖像史料包括心理學(xué)人物照片、心理學(xué)事件照片和視頻、心理學(xué)著作的配圖。圖像既可以是原始性圖像，也可以是再生性圖像，如心理學(xué)著述的圖像。圖像史料以直觀形象的視覺形式展示著中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展歷程，有著“圖像證史”的價(jià)值。例如，目睹到1937年《中國(guó)心理學(xué)報(bào)》封面上蔡元培題寫的刊名，才能更好地理解他對(duì)中國(guó)心理學(xué)事業(yè)一貫的支持。盡管心理學(xué)圖像史料提供的是情境性歷史片段，而難以呈現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)距的連續(xù)性場(chǎng)景，但是通過對(duì)圖像史料的深入解讀和詮釋，依然能夠?yàn)槔斫庵袊?guó)近現(xiàn)代心理學(xué)史提供新的視角，新的認(rèn)識(shí)。視覺性表達(dá)將是中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)歷史研究領(lǐng)域未來(lái)趨勢(shì)之一。

歷史編纂學(xué)的轉(zhuǎn)向還有很多，諸如物質(zhì)文化、口述史、制度史、實(shí)踐史，以及由頌揚(yáng)向批判的轉(zhuǎn)向，等等，限于篇幅不再深入展開。研究者若能把這些歷史編纂學(xué)應(yīng)用于中國(guó)近現(xiàn)代以及當(dāng)代心理學(xué)史研究，將會(huì)為自身學(xué)科發(fā)展帶來(lái)新的生機(jī)。“工欲善其事，必先利其器”，研究方法論層面上的創(chuàng)新性實(shí)踐是中國(guó)心理學(xué)史學(xué)科繁榮的基礎(chǔ)。