樂 國(guó) 安

（浙江師范大學(xué)心理學(xué)系教授）

現(xiàn)今的中國(guó)心理學(xué)處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，不僅學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用心理學(xué)的人數(shù)越來越多，而且研究和應(yīng)用的領(lǐng)域也越來越廣泛深入。中國(guó)心理學(xué)在國(guó)際的影響力也越來越大。在這樣一種大好形勢(shì)下，我們卻不得不承認(rèn)對(duì)于心理學(xué)史的研究沒有很大的起色。心理學(xué)者們對(duì)心理學(xué)史這個(gè)分支學(xué)科沒有給予多少關(guān)注。改革開放初期的20世紀(jì)70年代末、80年代初可不是這個(gè)樣子，那時(shí)是我國(guó)心理學(xué)界研究心理學(xué)史的輝煌時(shí)期。現(xiàn)在回想起當(dāng)時(shí)的景象，還令人振奮。記得1980年夏天，由高覺敷先生主編的《西方近代心理學(xué)史》審稿會(huì)在湖南師范大學(xué)旁邊的岳麓賓館召開，歷時(shí)一周左右。一批國(guó)內(nèi)十分知名的心理學(xué)家參與了該書的編寫，當(dāng)然也參加了這次審稿會(huì)。他們是：河北大學(xué)張述祖先生、胡士襄先生，湖南師范學(xué)院彭祖智先生、孫名之先生，華南師范學(xué)院陳汝懋先生，吉林大學(xué)車文博先生，四平師范學(xué)院劉恩久先生，上海師范學(xué)院李伯黍先生、吳福元先生，北京大學(xué)沈德燦先生，河北師范學(xué)院陳澤川先生，華東師范大學(xué)馬文駒先生，西北師范學(xué)院郭士豪先生，北京師范大學(xué)李漢松先生，內(nèi)蒙古師范學(xué)院李屏西先生，中國(guó)科學(xué)院心理研究所王景和先生，這是一支多么強(qiáng)大的寫作隊(duì)伍！由此足見當(dāng)時(shí)心理學(xué)界對(duì)心理學(xué)史的重視程度！我當(dāng)時(shí)在中科院讀研究生，有幸列席會(huì)議，受益匪淺。當(dāng)時(shí)不如現(xiàn)在開會(huì)氣派，大多數(shù)老師都是坐硬臥來到長(zhǎng)沙的。在車上，我就親眼看到張述祖先生汗流浹背地坐在硬臥席修改自己帶到會(huì)上的書稿。書稿是打印的，每個(gè)作者就是自己把幾十份書稿的油印冊(cè)帶到會(huì)上，供大家討論用。經(jīng)過這些學(xué)術(shù)大家在會(huì)上的認(rèn)真研討、精雕細(xì)刻，還經(jīng)過后來的反復(fù)多次的修改，這本《西方近代心理學(xué)史》成了心理學(xué)者了解西方心理學(xué)歷史的經(jīng)典之作，在學(xué)界影響很大。后來，高老又主編了《西方心理學(xué)的新發(fā)展》一書，我有幸應(yīng)高老之邀參加撰寫了“信息加工的認(rèn)知心理學(xué)”這一章。記得當(dāng)時(shí)是在南京師范大學(xué)召開書稿審稿會(huì)，也是大家多日在一起逐章討論，精心修改，高老和先生們的敬業(yè)精神和豐厚的學(xué)科知識(shí)、深邃的見解，讓我這個(gè)晚輩終生受益。與此同時(shí)，有關(guān)中國(guó)心理學(xué)史的研究也是生機(jī)勃勃，一派繁榮景象。由潘菽先生和高覺敷先生發(fā)起的對(duì)中國(guó)古代心理學(xué)思想的挖掘整理工作，成果累累。此外，那幾年在舉辦的心理學(xué)基本理論專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)上，每年均有不少有分量的研究中外心理學(xué)史的論文發(fā)表。在二老的身體力行和帶動(dòng)指導(dǎo)下，基本形成了一支由老中青心理學(xué)者組成的研究心理學(xué)的隊(duì)伍，他們?cè)谥袊?guó)心理學(xué)界占據(jù)著舉足輕重的地位。

可是，近年來在中國(guó)心理學(xué)界研究心理學(xué)史并沒有受到應(yīng)有的重視。我注意到，專門從事心理學(xué)史研究和教學(xué)的學(xué)者減少了。先前專門研究心理學(xué)史的導(dǎo)師所指導(dǎo)的研究生有的并不從事心理學(xué)史研究，導(dǎo)師本人也常常把研究觸角伸向其他領(lǐng)域。有的單位原先以研究心理學(xué)史為特色，學(xué)術(shù)方向的優(yōu)勢(shì)很明顯，現(xiàn)在也有不斷“褪色”的跡象。為什么會(huì)這樣呢？我認(rèn)為這和時(shí)下中國(guó)的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境有關(guān)。專門從事心理學(xué)史的研究，難以得到同行的認(rèn)可，以至于研究心理學(xué)史申請(qǐng)課題難，成果發(fā)表難，研究者職稱晉升難。我們一般都愿意把心理學(xué)往純實(shí)證科學(xué)方向靠，傾向于用實(shí)證研究的成果去衡量研究者的學(xué)術(shù)水平高低和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的大小。這樣一來，進(jìn)行心理學(xué)史的研究當(dāng)然就會(huì)處于上述“三難”的地位。

記得有位偉人說過，“忘記過去就意味著背叛”。這句話用在心理學(xué)上是言重了。不過，對(duì)于研究心理學(xué)史意義最基本的看法是：了解了心理學(xué)史，可以知道“心理學(xué)從哪里來？”。當(dāng)然，這種基本的看法是比較膚淺的。研究了心理學(xué)史，揭示了心理學(xué)是從哪里來，還可以讓我們對(duì)于“心理學(xué)將到哪里去？”和“心理學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣到那里去？”有一定的預(yù)見。

基于這種認(rèn)識(shí)，我對(duì)于研究心理學(xué)史的重要意義提出下述三點(diǎn)看法：

一、心理學(xué)史的研究對(duì)于認(rèn)識(shí)心理學(xué)該如何發(fā)展具有指導(dǎo)性的意義，可以讓心理學(xué)者了解心理學(xué)艱難的發(fā)展過程，并由此而明確如何使這門學(xué)科在今后的發(fā)展道路上更加順利些。從西方主流心理學(xué)的發(fā)展歷史看，一百多年來，心理學(xué)每前進(jìn)一步，或者說在對(duì)人的心理本質(zhì)這個(gè)基本理論的揭示方面提出了新的見解，乃至于研究方法的創(chuàng)新，都與同時(shí)代自然科學(xué)的進(jìn)步息息相關(guān)。物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)都相應(yīng)地使得心理學(xué)的研究發(fā)生了“革命性”的變化。通過對(duì)心理學(xué)史的研究而發(fā)現(xiàn)的這種結(jié)果，能夠使我們對(duì)于心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律有較為深刻的理解。具體而言，心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的，而作為一種主觀存在的人的心理現(xiàn)象是很難研究的，所以造就了心理學(xué)家對(duì)同時(shí)代自然科學(xué)的進(jìn)步特別敏感，會(huì)及時(shí)地應(yīng)用自然科學(xué)知識(shí)去解釋人的心理現(xiàn)象規(guī)律。這是心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，它表明研究心理學(xué)不能離開其他學(xué)科，與其他學(xué)科交叉是心理學(xué)發(fā)展的重要途徑；同時(shí)也表明，心理學(xué)因其研究對(duì)象的復(fù)雜性，受制約于人類自然科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步程度，所以至今仍然是一門不夠成熟的學(xué)科。我記得有位心理學(xué)前輩說過，心理學(xué)在發(fā)展歷史上先后出現(xiàn)過不少流派，但是與其他一些學(xué)科不同的是，直至今天，這些流派都還有其生命力，不能說新的流派出現(xiàn)了就把前面的流派打倒了。這種觀點(diǎn)是對(duì)心理學(xué)發(fā)展的深刻理解，是從研究心理學(xué)發(fā)展歷史中得到的。這些理解是僅僅對(duì)心理學(xué)中某些具體的心理現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)際研究難以得到的，而對(duì)于心理學(xué)的發(fā)展而言，是具有指導(dǎo)性的意義的。

二、研究心理學(xué)史，可以使我們對(duì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)有更為全面的認(rèn)識(shí)，并因此而對(duì)于心理學(xué)的研究方法有更多的包容性，對(duì)心理學(xué)的研究對(duì)象有更寬廣的開放性，對(duì)人的心理本質(zhì)的理解更具深刻性。采用定量的實(shí)證的方法在實(shí)驗(yàn)室里研究人的心理，使得心理學(xué)脫離哲學(xué)母體而成為了一門獨(dú)立的學(xué)科，其意義無須贅言。不過，到了后來，則使得一些心理學(xué)者一味追求心理學(xué)的自然科學(xué)屬性，研究方法局限于借用自然科學(xué)的方法，研究對(duì)象也必然局限于自然科學(xué)方法能夠研究的那些方面。如果我們對(duì)心理學(xué)史有全面的了解，就會(huì)看出這些認(rèn)識(shí)和做法是有偏頗的。盡管心理學(xué)因自然科學(xué)的進(jìn)步而促成其真正獨(dú)立，但是這并不意味著心理學(xué)是一門純自然科學(xué)。翻開心理學(xué)的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)知識(shí)、人文精神對(duì)于心理學(xué)家研究心理學(xué)有過極其重要的影響作用。在心理學(xué)中一些重要流派，如精神分析學(xué)派、人本主義學(xué)派等，很難說是純自然科學(xué)的，它們有很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)屬性。這些流派的觀點(diǎn)，對(duì)于揭示人的心理本質(zhì)，是所謂的“純自然科學(xué)派”做不到的。現(xiàn)在，心理學(xué)者中大多數(shù)接受“心理學(xué)既有自然科學(xué)性質(zhì)，又有社會(huì)科學(xué)性質(zhì)，是一門中間學(xué)科”這種觀點(diǎn)。研究了心理學(xué)的發(fā)展歷史，可以進(jìn)一步證明這個(gè)觀點(diǎn)的正確性。

三、對(duì)中國(guó)心理學(xué)者而言，心理學(xué)史的研究包括西方心理學(xué)史和中國(guó)心理學(xué)史研究這兩大部分。深入研究中國(guó)心理學(xué)史，會(huì)讓我們清晰地看到中國(guó)古代就有著對(duì)于人的心理本質(zhì)的深刻的論述，對(duì)于現(xiàn)代構(gòu)建心理學(xué)大廈仍然具有積極作用，是老祖宗留給我們的寶貴財(cái)富。改革開放以后，由潘菽先生和高覺敷先生開創(chuàng)的對(duì)中國(guó)古代心理學(xué)思想的研究，已經(jīng)形成了一個(gè)專門的領(lǐng)域，后來又有燕國(guó)材先生和楊鑫輝先生等發(fā)揚(yáng)光大，至今仍然有一些年輕學(xué)者如汪鳳炎教授等在不懈地進(jìn)行卓有成效的研究工作。這方面的研究成果，已經(jīng)產(chǎn)生了一定的國(guó)際影響，擴(kuò)大了中國(guó)心理學(xué)界在世界上的影響力。關(guān)于研究中國(guó)心理學(xué)史，還有一個(gè)不能忽略的方面，就是對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)心理學(xué)發(fā)展過程的研究，在這方面趙莉如先生、閻書昌教授做了不少工作。大家都知道，西方心理學(xué)作為一門科學(xué)傳入中國(guó)之后，發(fā)展的道路十分艱難曲折，尤其是在“文革”期間遭受了“滅頂之災(zāi)”。深刻地挖掘這段史實(shí)，對(duì)于今后中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展有警醒作用。

總之，這里所談的種種看法，只是個(gè)人之見。我熱切地盼望我國(guó)心理學(xué)史研究能夠興旺發(fā)達(dá)，與心理學(xué)其他各領(lǐng)域一起，為世界心理學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。