(西華師范大學(xué) 文學(xué)院， 四川 南充 637002)

在中國文學(xué)史上，屈原的《離騷》和司馬相如的《上林賦》占居著相當(dāng)重要的地位，一個是我國古代最宏大的抒情詩，一個是漢大賦寫作體制的典型代表，二者均以奇幻雄偉的想象和絢爛多彩的文筆成為著稱于世的浪漫主義佳品。

一、《離騷》與《上林賦》浪漫主義創(chuàng)作手法的相同點(diǎn)

作為先秦兩漢文學(xué)史中頗具代表性的兩篇浪漫主義佳作，《離騷》與《上林賦》的浪漫主義創(chuàng)作手法有著明顯的相似性。

第一，它們都表現(xiàn)出一種神幻奇絕的超凡想象力，善于利用想象創(chuàng)造出一種神幻奇妙的境界。在《離騷》中，屈原馳騁想象，將各類人物、傳說與眾多客觀外象雜糅在一起，創(chuàng)作出眾多為大眾所驚嘆的變化多姿的藝術(shù)形象，構(gòu)建了一個神奇宏偉的想象空間。郭沫若曾評其：“把宇宙中的森羅萬象都看成是生命的存在，而且都可以用來替他服務(wù)。他把風(fēng)、雨、電、云、月作為他的侍從、御者、衛(wèi)士，使鳳凰和龍?zhí)嫠囎?，讓他在天空中馳騁。他忽而飛到了天國的門前，忽而攀上世界的屋頂，忽而跑到了西極的海邊……”[1]4-5從郭沫若的敘述中，可以看到他對屈原在創(chuàng)作中的想象能力是極為贊賞的，并且在自己的創(chuàng)作中極力學(xué)習(xí)這種離奇絢麗的想象能力，比如《天上的街市》和《地球，我的母親》二詩就充滿了極為遼遠(yuǎn)磅礴的想象。

如此奇絕的想象能力同樣表現(xiàn)在司馬相如的作品中，作為西漢時期頗具代表性的文人，司馬相如極為擅長在奇幻龐大的想象世界里傳達(dá)自己勸諫君主的觀點(diǎn)，其賦中想象能力的奇幻宏大，與《離騷》有著異曲同工之妙。

比如《上林賦》中“沸乎暴怒，洶涌彭湃。滭弗宓汨，偪側(cè)泌瀄，橫流逆折，……安翔徐回；衍溢陂池”的滔滔水勢；“吐芳揚(yáng)烈，郁郁菲菲，眾香發(fā)越，肸蚃布寫，晻薆咇茀”的美麗原野和草木；“麒麟角端，騊駼橐駝，蛩蛩驒騱，駃騠驢騾”的各種奇珍異獸；“赤瑕駁犖，雜臿其間，晁采琬琰，和氏出焉”的美玉和“被山緣谷，循阪下隰，視之無端，究之亡窮”的繁盛樹木；“乘鏤象，六玉虬，拖蜺旌，靡云旗，前皮軒，后道游”的天子游獵場面，以及“千人唱，萬人和”的天子宴會場面，都充分表現(xiàn)出了驚人的想象，創(chuàng)造了天子游歷天宇的神奇虛幻之境；“然后揚(yáng)節(jié)而上浮，凌驚風(fēng)，歷駭猋，乘虛亡，與神俱。躪玄鶴，亂昆雞，遒孔鸞，促鵕鸃，拂翳鳥，捎鳳凰，捷鹓雛，揜焦明。道盡途殫，回車而還。消搖乎襄羊，降集乎北纮，率乎直指，晻乎反鄉(xiāng)?！盵2]324-347這與屈原在《離騷》中所描繪的奇幻境界何其相似！

第二，《離騷》與《上林賦》均采用了感性主觀、直抒其情的藝術(shù)表達(dá)方式。《離騷》不同于《詩經(jīng)》借物起興的手法，屈原所采用的是直接抒情的藝術(shù)手法，將自己的痛苦、不忿和抗?fàn)幍那榫w都投射進(jìn)詩中，全詩充斥著濃郁的苦悶抑郁和不屈斗爭的情感。《上林賦》雖然表面上看是在進(jìn)行理性的勸諫，但文中處處都顯露出司馬相如為國為民的熱忱，為了達(dá)到諷諫君主的目的，他將世間萬物都納入了自己的論辯之中。明代王世貞評價道：“《子虛》、《上林》，材極富，辭極麗，而運(yùn)筆極古雅，精神極流動，所以不可及也。長沙有其意而無其材，班、馬、張、潘有其材而無其筆，子云有其筆而不得其精神流動處?！?《藝苑卮言》)雖然《離騷》是感性直接的，而《上林賦》將感性的情緒隱于神奇的幻想世界，但它們實(shí)則都是詩人感性主觀情緒流動的結(jié)果。

第三，《離騷》與《上林賦》二文中均深刻地表現(xiàn)了作者熱烈奔放的愛國主義熱情。在《離騷》中，我們可以從“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等詩句中，感受到作者濃烈的憂國憂民的情緒，而“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不為群兮，自前世而固然”又表現(xiàn)出詩人難容奸佞的耿直胸懷，憤怒之情溢于言表。[3]11

同樣，在《上林賦》中我們也可以感受到作者強(qiáng)烈的愛國主義情感?！渡狭仲x》緊接著《子虛賦》中烏有先生的言論展開，對子虛、烏有乃至齊、楚諸侯都進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，在對上林苑游獵盛況的描寫和天子奢侈生活的反省中，再現(xiàn)了漢代盛世。于此不僅可以窺見作者對游獵活動的態(tài)度，也可以感受到其對百姓的關(guān)心，以及對漢帝國統(tǒng)一天下的期盼，甚而在文中為漢帝國實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)提出了具體可行的措施。在《上林賦》中，亡是公以“楚則失矣，而齊亦未為得也”一語發(fā)起，把全篇的內(nèi)涵提升到了漢帝國大一統(tǒng)的新高度，司馬相如在賦中對子虛、烏有先生進(jìn)行了嚴(yán)厲而全面的批判，并借亡是公之口明確提出：“不務(wù)明君臣之義，正諸侯之禮，徒事爭于游戲之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚(yáng)名發(fā)譽(yù)，而適足以貶君自損也?！?/p>

針對子虛和烏有先生的失誤，亡是公予以了嚴(yán)厲的批評，緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，以上林苑的富麗之美否定了齊、楚地域的遼闊，令諸侯們汗顏。然而這些在賦中所極力描寫的天子畋獵聲勢浩大、離宮別館聲色淫樂，卻是作為否定的對象而存在的，其最終是要達(dá)到司馬相如諷勸漢武帝修明政治和節(jié)儉的目的。

第四，《離騷》與《上林賦》在浪漫主義創(chuàng)作手法的運(yùn)用上也頗多相似之處。

《離騷》善于利用鋪排和夸張的藝術(shù)手法，比如屈原為了表現(xiàn)廣納人才不辭辛勞的高潔品格用了多個并列句：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷……”。

與此相類，司馬相如在《上林賦》中對鋪排和夸張的運(yùn)用更是比比皆是。他通過鋪排的方式夸張地描繪出波濤洶涌的水勢，各種奇珍異獸，天上飛的、水里游的應(yīng)有盡有，還有壯闊秀美的原野和盛大的畋獵以及宴飲享樂的場面。例如其中描寫上林苑繁盛的草木：“于是乎盧桔夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭柰厚樸，梬棗楊梅，櫻桃蒲陶，隱夫薁棣，答遝離支，羅乎后宮，列乎北園。迤丘陵，下平原，揚(yáng)翠葉，扤紫莖，發(fā)紅華，垂朱榮，煌煌扈扈，照曜巨野。沙棠櫟櫧，華楓枰櫨，留落胥邪，仁頻并閭，欃檀木蘭，豫章女貞，長千仞，大連抱，夸條直暢，實(shí)葉葰茂，攢立叢倚，連卷欐佹，崔錯癹骫，坑衡閜砢，垂條扶疏，落英幡纚，紛溶箾蔘，猗狔從風(fēng)，藰蒞芔歙，蓋象金石之聲，管籥之音。偨池茈虒，旋還乎后宮，雜襲絫輯，被山緣谷，循阪下隰，視之無端，究之亡窮。”在這一段中，作者采用排比的手法，將四季成熟的水果全部集中到一起描寫，將各種珍奇的樹木繁花通通羅列出來，從而將上林苑的壯麗秀美充分地展現(xiàn)出來，使讀者讀之宛在目前，故劉勰說：“自宋玉、景差，夸飾始盛。相如憑風(fēng)，詭濫愈甚；故上林之館，奔星與宛虹入軒，從禽之盛，飛廉與焦明俱獲”(《文心雕龍·夸飾》)。

綜上，《離騷》和《上林賦》兩篇文章在上述各方面均表現(xiàn)出相同特征，這主要有兩個方面的原因：一是漢賦在很多方面對楚辭都有所繼承。楚辭在西漢前期頗為盛行，漢賦在藝術(shù)上對楚辭有一定的繼承，如騷體賦繼承了楚辭長短不一的句式和“兮”字句式。漢賦還繼承了楚辭抒情強(qiáng)烈、講究藻飾、文采華美、風(fēng)格絢爛的特點(diǎn)，以及楚人創(chuàng)作時愛幻想和鋪排夸張的特點(diǎn)。所以，《離騷》和《上林賦》在創(chuàng)作手法上有很多相似之處。二是由于屈原和司馬相如都深受儒家思想的影響，都有著以天下為己任的愛國熱情，期盼自己的國家獨(dú)立富強(qiáng)，進(jìn)而完成大一統(tǒng)，達(dá)到所謂唐虞之治，所以，《離騷》和《上林賦》中都充滿了強(qiáng)烈的愛國主義情感。

二、《離騷》與《上林賦》浪漫主義創(chuàng)作手法的差異

由于漢賦在繼承楚辭藝術(shù)手法的同時，也繼承了《詩經(jīng)》的創(chuàng)作方式，又受到戰(zhàn)國游士縱橫風(fēng)格散文的影響，故而漢賦對楚辭是既有繼承又有發(fā)展的。楚辭雖然受諸子百家散文的影響，但其本質(zhì)仍是抒情詩。而漢賦從文體來看卻是“介于詩文之間的、以夸張鋪陳為特征、以狀物為主要功能的特殊文體”[4]186。《離騷》與《上林賦》二文的浪漫主義特征又表現(xiàn)出很大的差異。

其一，《離騷》和《上林賦》二文雖然都充滿了豐富的想象力，但是《離騷》是以神話和傳說作為想象力的基礎(chǔ)的，屈原善于從歷史中尋找素材，描繪奇異宏大的幻境。而司馬相如更多的是通過對許多事物和景物的鋪張揚(yáng)厲來擴(kuò)張想象力的，他以雄偉的結(jié)構(gòu)來鋪寫巨麗的形象。《上林賦》以游獵為中心，將天地萬物囊括在內(nèi)，用“夸張的文筆、華麗的辭藻”為大眾創(chuàng)造了一個前所未有的幻想世界。誠如何義門在《評注昭明文選》中所說：“《上》為宋玉嫡傳，從《高唐》而鋪張之，加以縱橫排宕之氣，其局開張，其詞瑰麗，賦家之極軌也?！?/p>

其二，《離騷》和《上林賦》雖然都表現(xiàn)出張揚(yáng)的浪漫主義特色，但《離騷》中所展現(xiàn)的是一種“詩的掌握方式”的思維方式，黑格爾認(rèn)為“詩的掌握方式是一種還沒有把一般和體現(xiàn)一般的個別具體事務(wù)割裂開來的認(rèn)識……詩把它所掌握的一切都納入一個獨(dú)立自足的整體里，這種整體固然內(nèi)容豐富，可以包括范圍廣闊的情境、人物、動物、事跡、情感和思想，但是這些廣泛復(fù)雜的東西卻是緊密聯(lián)系在一起的”[5]20。而《上林賦》作為介于詩和散文之間的作品，其思維方式既不同于屈原的“詩的掌握方式”的思維方式，也不同于莊子的“散文的掌握方式”的思維方式，而是表現(xiàn)出一種感性和理性相融合的新的思維方式。這種差異使《上林賦》體現(xiàn)了一種理性思維的流動，一段一段的景物描寫和天子游獵宴飲描寫，彼此之間似乎毫無關(guān)聯(lián)，實(shí)質(zhì)上卻處處透露出司馬相如主張修明政治、提倡節(jié)儉的觀點(diǎn)，一系列夸張的描寫都是為政治諷諫而服務(wù)的。

此外，《離騷》塑造了一個為了理想而愿意赴湯蹈火的品格高尚的抒情主人公形象，其在美學(xué)上更多的表現(xiàn)為崇高；《上林賦》則沒有一個具體的主人公形象，只是為了達(dá)到諷諫的目的而一味地鋪張詞采，呈現(xiàn)出了一種“大”、“富”、“奇”的美，故而它在美學(xué)上更多的表現(xiàn)為壯美。

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