王思源，史國生

在近代“救亡圖存”的歷史主題之下，知識精英們對西方傳入的“病夫”一詞進行了重新解讀，而源于西方諷刺中國改革失敗的政論而命名的“東亞病夫”之稱呼，卻陰差陽錯地成為了近代改造國民身體的理論之源。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中華民族面臨著前所未有的生存危機?！恶R關(guān)條約》的簽訂使得中國領(lǐng)土完整再次遭到破壞，激發(fā)了近代中國志士仁人“強國強種”的求索之路。本研究以中央國術(shù)館為個案，探討民國時期中央國術(shù)館武術(shù)文化傳播的主要特征與貢獻，為中國現(xiàn)代武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供案例參考與借鑒。

1 中央國術(shù)館的立館背景

20世紀初，嚴復率先引入的社會達爾文主義為“強身強國”提供了有力的理論依據(jù)。蔡鍔以其獨到的認知論述了軍國民思想的理論構(gòu)成，為“尚武精神”的推崇與興起提供了機會，并推行軍國民主義、從本土武術(shù)中取材成為了喚醒中國“尚武精神”的主要途徑。辛亥革命雖然結(jié)束了幾千年的封建帝制，但此后軍閥割據(jù)，長期處于混戰(zhàn)之中。1927年，南京國民政府的成立標志著北伐戰(zhàn)爭的順利結(jié)束，辛亥革命以來長期軍閥混戰(zhàn)的局面暫時趨于穩(wěn)定,中國實現(xiàn)了形式上的統(tǒng)一。國民政府建立之后，社會經(jīng)濟在短時間內(nèi)得到了一定發(fā)展，為中央國術(shù)館的運行提供了相對穩(wěn)定的空間。事實上，中央國術(shù)館的組建與運行離不開館長張之江的努力，在其長期的戎馬生涯中，他十分了解武術(shù)對于作戰(zhàn)的重要性。張之江通過練習武術(shù)恢復健康強化了他對武術(shù)作用的信心，在充分認識到武術(shù)的重要性之后，北伐戰(zhàn)爭一結(jié)束，張之江就決定開始推廣武術(shù)。1927年6月，經(jīng)行政院批準，國術(shù)研究館正式成立，地址搬遷至南京西華門頭條巷一號，享受政府每月?lián)芸钯Y助。翌年6月，國術(shù)研究館經(jīng)國民政府批準更名為中央國術(shù)館，直屬于國民政府，成為了當時主要負責全國武術(shù)活動的政府機構(gòu)。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的十年期間(1928—1937年)，武術(shù)伴隨著中央國術(shù)館的成立與運行迎來了自己的“黃金發(fā)展期”。

南京國民政府的成立為中央國術(shù)館的成立和運行提供了相對安穩(wěn)的政治環(huán)境。張之江憑借著自己在國民軍隊中的重要地位，與武術(shù)的不解之緣，以及他在軍旅生涯之中結(jié)識的許多革命戰(zhàn)友，直接或間接地為中央國術(shù)館的成立提供了方便。中央國術(shù)館能夠順利成立并運行很大程度上得益于張之江豐富的社會人脈資源。時代催生出的中央國術(shù)館在這樣的主客觀環(huán)境中成立并不斷壯大與發(fā)展。

2 中央國術(shù)館武術(shù)文化傳播的民族性、時代性特征

中央國術(shù)館自籌備至成立后，其組館的宗旨一直都是“強種救國”。張之江在中央國術(shù)館成立大會上特地作出解釋：“吾人深知欲求強國，當先富民”。富民之道在于增加生產(chǎn)，增加生產(chǎn)必先從強身健體入手?！把芯繃g(shù)，即為強身健體之捷徑?！睔v代帝王為了防止民眾暴亂采取“愚民”政策維護統(tǒng)治，致使“民氣消磨，日甚一日，東亞病夫之根源自于此”[1]。面對西方國家的政治、文化侵略，國術(shù)與振興國家、社會緊密結(jié)合。李德隣先生在中央國術(shù)館成立大會上也一再強調(diào)日本侵略中國之慘痛現(xiàn)實乃是國人體質(zhì)衰弱造成的。館長張之江在就職后也曾回應日本的狂妄言語，“我們應當奮起直追練習國術(shù)，使國術(shù)能夠早日普及全國，做到全民國術(shù)化，民眾能夠自衛(wèi)才能抵抗外辱的侵略。[2]”他們都認為強種才能強國，要救國就需要練習國術(shù)，強調(diào)了種族強大對于國家立足世界的重要性以及種族強盛與身體的關(guān)聯(lián)性。在此特殊語境下，國術(shù)的學習成為了決定國家命運的關(guān)鍵，肩負著“強種救國”的社會責任。

為了進一步實現(xiàn)中央國術(shù)館的建館宗旨，中央國術(shù)館一直重點關(guān)注國術(shù)與國考。張之江認為國考的目的就是“發(fā)展國術(shù)使全國人民武化，人人都有自衛(wèi)的能力”，國術(shù)比賽并不只為爭奪勝負，而是希望達到“自衛(wèi)生存，強種救國之總目的[3]?！焙髞?，張之江在給褚民誼解釋國考與國術(shù)名稱之含義的信中提及國術(shù)考試的作用就是“抵抗帝國主義之侵凌，保障四萬萬同胞?！贝送?，國考前中央國術(shù)館的宣傳標語也含有：“以御侮的技能來救國，發(fā)揚民族固有精神，實現(xiàn)強種救國”的內(nèi)容[4]。雖然張之江在評價國術(shù)國考舉辦的意義時也提到了國考之目的在于選拔國術(shù)人才，發(fā)揚國術(shù)，但是歸根結(jié)底還是遵循著“強種救國”的政治目的。不僅如此，蔣介石在出席國考開幕式時稱贊國考乃是“民族尚武救國之新氣象”，并呼吁大家踴躍參與國術(shù)研究，強壯身體。由此可見就連國民黨高層也認同國術(shù)能夠拯救國家與民族。

1932年，劉長春代表中國首次參加奧運會卻止步于預賽成為了土洋體育之爭的直接導火索。中央國術(shù)館自成立以來一直積極致力于國術(shù)的改革與推廣，土洋體育之爭使得更多人士特別是國民政府意識到了研究國術(shù)的必要性。與此同時，國術(shù)的軍事價值成為國民政府主要推崇的對象。在民族主義體育思想的感染之下，“體育軍事化”在民族危機日益加劇的情況下得到普遍認同，國術(shù)與軍事打成一片，在國民政府的有意推動之下，國術(shù)無可避免地走上了軍事化的道路。中央國術(shù)館內(nèi)設的國體專校的課程設置很大程度上反映出了國術(shù)與軍事的融合。同時，訓練民眾國術(shù)也以能夠充實兵員的征募，既能去前方作戰(zhàn)又能留守后方，保衛(wèi)鄉(xiāng)土為主要目的。自“九·一八”事變以后，中央國術(shù)館的國術(shù)宣傳愈加緊密地與國家命運、民族危亡相結(jié)合，著重強調(diào)國術(shù)抵抗列強侵略的軍事作用。

以上種種都可以證明民族性與時代性的需要才是中央國術(shù)館成立甚至是舉辦國術(shù)考試、訓練民眾國術(shù)的終極意義之所在。國術(shù)的軍事化賦予了武術(shù)救國救民的歷史重任。民族主義的傳播吸引了更多國人關(guān)注國術(shù)，激發(fā)了國人練習國術(shù)的熱情，客觀上推動了國術(shù)的宣傳與推廣。但是，把武術(shù)文化傳播簡單歸入救民強國的歷史范疇，會局限于武術(shù)文化傳播的功利性價值認識的藩籬而流于表面與表象化。

3 中央國術(shù)館對武術(shù)文化傳播的貢獻

3.1 武術(shù)的傳播趨于科學化

中國傳統(tǒng)武術(shù)的誕生與宗法制度密不可分，以至于武術(shù)一直無法擺脫封建迷信的桎梏。土洋體育的爭論推動了武術(shù)科學化的發(fā)展進程，“國術(shù)必須用科學來透過。”中央國術(shù)館認為國術(shù)的發(fā)展理應破除封建迷信的阻礙，促進國術(shù)技術(shù)與國術(shù)理論的融合，采用科學的原理佐證國術(shù)理論的科學性。因此，中央國術(shù)館采取了以下措施推動國術(shù)科學化發(fā)展。

其一是整理國術(shù)史。中央國術(shù)館成立后，為了使武術(shù)更好地適應現(xiàn)代發(fā)展并且制衡西方體育，率先提出了武術(shù)科學化的目標。時任中央國術(shù)館編審處長的武術(shù)家唐豪以大量的史學資料為基礎，通過嚴謹?shù)目甲C和實地勘察后梳理了少林拳、太極拳的源流與派系，為武術(shù)史的考證開辟了道路，批判了過去對國術(shù)的一系列怪論。同時，因為武術(shù)史的研究困難重重，他還花費很多時間研究武術(shù)文獻與目錄的建構(gòu)，著成了近代武術(shù)文獻目錄學的經(jīng)典之作《中國武藝圖籍考》。該書詳細介紹了近20種武藝的類型并分門別類記錄了典籍史料編撰的詳細內(nèi)容，為中華武術(shù)史的整理提供了珍貴的資料，有利于人們正確認識武術(shù)，了解武術(shù)的發(fā)展史[5]。

其二則是進一步完善武術(shù)比賽規(guī)則。在舉辦第一次國術(shù)國考之前，中央國術(shù)館就擬定頒布了《國術(shù)考試細則》和《國術(shù)考試條例》。明確規(guī)定了考試的流程、主要的考核內(nèi)容、方法以及裁判委員會的人員組成等。但遺憾的是，第一屆全國國術(shù)國考的比賽規(guī)則設置較為簡單，且防護措施的不到位導致了賽場上的比賽人員屢屢受傷。第二屆國術(shù)國考在吸取經(jīng)驗教訓的基礎上對比賽規(guī)則的設立做出了調(diào)整與完善：一是將考試科目區(qū)分為術(shù)科與學科兩類，增加了術(shù)科的考試分類，并以此為標準分科評比；二是借鑒了西方競技體育項目比賽的經(jīng)驗，采取按體重級別分別比賽、錄取的新方式；三是在對抗賽中加入了防護器具的使用，保障了比賽人員的人身安全；四是規(guī)定了具體的比賽時間，不僅使用了回合制的比賽方式，還固定了每回合比賽的中間休息時間。在避免比賽時間過長的基礎上考慮到了參賽人員間歇恢復體力的需要。第二次國術(shù)國考比賽規(guī)則的整改盡管仍舊存在比賽組織不夠嚴謹，比試方式有爭議等問題，但客觀來看確實推動了武術(shù)的科學化發(fā)展。

然而，國術(shù)的科學化正如許多人所批評的那樣只是流于形式。國術(shù)館對于國術(shù)的科學化也只是局限于個體直觀感受?！皣g(shù)本身之發(fā)展，應以科學之理論，發(fā)明幽邃之學理[6]”，不應僅僅是將“科學原理”與直觀所示的個體動作相結(jié)合。不可否認，中央國術(shù)館一直努力做好國術(shù)的科學化工作，但是在這方面的建樹并不是很多，對國術(shù)理論體系的構(gòu)建仍顯不足，國術(shù)的真正科學化一直到建國以后才初顯其成效。

3.2 武術(shù)的民眾基礎得到提升

國術(shù)的全民普及是中央國術(shù)館將國術(shù)與國家命運相連的實踐化舉措，其以公開的、毫無保留的方式向全國民眾普及與推廣，“希望人人要國術(shù)化，使中華民國成為最健全的國家[7]?！敝醒雵g(shù)館于成立初期就開辦了面向民眾的國術(shù)練習班。該練習班以使國術(shù)技能普及全國各界為宗旨，無論男女只要年滿十二歲皆可報名。練習班分為初級，中級和高級，最終考試合格后頒發(fā)畢業(yè)證書[8]。張之江十分心痛于舊時女性以病態(tài)為美的審美價值觀，他認為“女子是國民之母，父母強壯結(jié)實，兒孫自然會好”。有了健全的身體才能談得上平等二字，以此呼吁女同胞們迎頭趕上，加入到強壯精神體魄的隊伍中來[9]。故而中央國術(shù)館特地開辦了女子國術(shù)教授班。專門教授適合女子練習之國術(shù)，學時以6個月為一期，考試通過者同樣授予畢業(yè)證書。

中央國術(shù)館實行的“自上而下”的分級領(lǐng)導的國術(shù)館管理系統(tǒng)使得中國武術(shù)的民眾化發(fā)展相對較為順利。與此同時，響應國民政府下令各市縣設置地方國術(shù)館的號召，各地方的國術(shù)館和民間武術(shù)組織也如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。如北京體育研究社領(lǐng)導成立的北平市國術(shù)館，旗下設置民眾練習班，以期國術(shù)普及民眾[10]。江蘇省國術(shù)館開辦的民眾班不收費用招收學員，分為成年組、孩童組和女子組三個班級，教授拳械。河南省國術(shù)館同樣也開辦了民眾練習班，甚至還有專門為小學生開辦的業(yè)余武術(shù)學習班方便他們課余時間進行訓練[11]。與此同時，民間武術(shù)組織在全國的大中小城市紛紛成立。如規(guī)模比較大的北京體育研究社、我們熟知的上海精武體育會等。其他的武術(shù)社團規(guī)模一般不大，而且由于師資極度匱乏，教授的都是比較單一的拳種和器械。有些拳術(shù)組織甚至帶有很強的行會性質(zhì)色彩。盡管如此，這些武術(shù)社團在組織成立時都有章程和明確的組織機構(gòu)、立社的宗旨，間接打破了舊時武術(shù)私人傳授的傳統(tǒng)模式。

3.3 武術(shù)與學校教育相契合

民國初期推崇的軍國民教育思想將“國家”理念引入了武術(shù)教育，武術(shù)在學校教育中贏得了合法席位[12]。兵事體操廢除以后，武術(shù)成為學校體育課程的必修之課是當時武術(shù)界人士共同努力的目標。1922年，“壬戌學制”的出臺重新構(gòu)建了學校體育課程體系。但是，苦于武術(shù)師資的匱乏，武術(shù)一直處于學校體育課程設置的邊緣位置。張之江在第一次全國教育會議上批判了學校體操盲目效仿歐美，違背國情需要的弊端，認為“教育與武術(shù)應相輔而行”，并提交了《請令全國學校定國術(shù)為體育主課案》，強調(diào)國術(shù)能夠體德兩育，起到幫助青年發(fā)展的作用。同時，該議案希望能在中央以及地方省區(qū)建立武術(shù)學校，并且在大學增設武術(shù)系；除了小學以外，3年內(nèi)可以任意增開武術(shù)一科，待武術(shù)教師培養(yǎng)充足之后，將武術(shù)正式編入課程體系之中?？上У氖牵h案并未受到認同與重視，僅僅只用作參考。1940年全國國民體育會議再次召開，張之江仍然堅持懇請教育部在體育課中增加國術(shù)一科，并指出全國各校沒有設置國術(shù)課程的占到十分之八九的客觀事實，建議大中小學校將國術(shù)列為必修課，按學分制進行考核，規(guī)定“凡考試不及格者，不準升級或畢業(yè)[13]。”從以上議案與決定可以看出，武術(shù)在學校教育中的地位已經(jīng)逐步提升。

中央國術(shù)館一直致力于武術(shù)師資的培養(yǎng)。師資的充足是檢驗武術(shù)教育化進展狀況的重要指標，國體專校的成立為武術(shù)師資提供了重要的培養(yǎng)來源。國體專校在招生方面不僅規(guī)定了生源的年齡和學歷，將學制分為3年與5年制?？?，而且畢業(yè)時還需要通過嚴格的考核，且武術(shù)考核的內(nèi)容多樣，包含多種拳術(shù)、摔角以及刀槍劍棍等等。民國中后期，學校對師資的需求愈加迫切，中央國術(shù)館作為官方武術(shù)機構(gòu)一直選派館內(nèi)培養(yǎng)的優(yōu)秀學生到學校任教。國體專校雖然只開辦了16年，但培養(yǎng)的優(yōu)秀師資多達600余人，為武術(shù)的教育化做出了巨大貢獻。與此同時，張之江遵循教育部發(fā)函組織中央國術(shù)館編制了四級學校國術(shù)教材，許多武術(shù)名家也紛紛參與教材的編著。民國武術(shù)教材的問世為中國武術(shù)的理論體系的建構(gòu)提供了文字性的資料。此后《大中小學校國術(shù)教材的標準》的施行改善了武術(shù)進入學校教育后科學化不足的局面，中國武術(shù)逐漸展現(xiàn)出“技”與“術(shù)”相統(tǒng)一的良好發(fā)展態(tài)勢。

3.4 加快武術(shù)的國際化進程

為了洞悉世界體育發(fā)展之現(xiàn)狀，擴大國術(shù)的影響力，中央國術(shù)館踏上了對外交流學習與表演之路，努力加強國外對我國體育的了解與認知。首先是赴日交流學習。在武術(shù)的發(fā)展與傳播方面，日本一直是我們參照與學習的對象。為了探訪日本武術(shù)，張之江率領(lǐng)唐豪等人前往考察。期間不僅參觀了日本的傳統(tǒng)武術(shù)項目，中國摔角與日本柔道之間較量更是獲得了日本武術(shù)界的廣泛關(guān)注。張之江等人回國后撰寫的考察記錄為國人了解日本武術(shù)的發(fā)展提供了有力的參考資料。其次是赴南洋交流表演。中央國術(shù)館曾兩次與國體專校代表團一起遠赴南洋開展國術(shù)宣傳工作。第一次赴南洋因資料不足這里便不多贅述。第二次是在1936年組織赴南洋旅行團在新加坡、菲律賓等地演出。當時觀看表演的人數(shù)遠遠超過了場內(nèi)容納人數(shù)。為了維持秩序甚至關(guān)閉了表演場的前后門，可見武術(shù)表演受到了當?shù)厝藗兊臒崃覛g迎。張之江將武術(shù)的宣傳視野投射至海外，推動了武術(shù)文化在東南亞地區(qū)的傳播。

更重要的是，館長張之江還親自組織代表團參加德國柏林舉行的第11屆奧運會。代表團成員抵達柏林后于大會正式開始之前就進行了大量的國術(shù)表演，充分展示了中國傳統(tǒng)體育的獨特魅力。隨后，應萬國音樂會的邀請，在萬國拳術(shù)表演臺上進行了10多分鐘的表演；緊接著，組織參加游行大會，并在德國軍營的軍士面前表演各種武術(shù)。除了表演以外，代表團還印發(fā)了關(guān)于武術(shù)宣傳的小冊子用于表演結(jié)束后贈與外賓?！稘h堡時報》《德意志報》等各大報刊紛紛報道并評論，稱贊“中國武術(shù)功夫精湛卓絕,富有藝術(shù)性、舞蹈性，高超精妙，令人不可思議。它有一種難以寫出的內(nèi)在的旋律感。[14]”奧運會是國際上公認的影響力巨大的體育賽事，此次出訪表演讓全世界重新認識了中國武術(shù)，開啟了國術(shù)走向世界的夢幻之旅，為武術(shù)文化的傳播奠定了良好的基礎。

4 結(jié)語

民國時期不僅是中國近代社會轉(zhuǎn)型的歷史過渡期，也是中西方文化交流與碰撞的重要時期。面對西方列強對本國政治、文化的侵略，近代的志士仁人為了挽救國家與民族的生存，試圖立足于身體改造尋求國家與民族的發(fā)展出路，本土化的中國武術(shù)就此登上歷史舞臺，肩負起救國救民的歷史重任。民族性與時代性交融而生的中央國術(shù)館，在有限的時間內(nèi)為推動中國武術(shù)的近代轉(zhuǎn)型與發(fā)展做出了巨大貢獻。盡管中央國術(shù)館在武術(shù)的改革、宣傳與推廣方面受限于政治需要，但是它引導著伴有封建色彩的傳統(tǒng)武術(shù)走向了科學化發(fā)展之路；積極致力于推廣、普及武術(shù)，提升了武術(shù)的民眾基礎；號召中國武術(shù)走出國門，讓世界人民了解和認識了中國體育。與此同時，在中央國術(shù)館的不懈努力之下，武術(shù)逐漸脫離了學校課程體系設置邊緣化的窘境，在學校教育中的地位得到了顯著提升?？梢哉f，中央國術(shù)館的成立在中國武術(shù)的科學化、教育化、民眾化乃至國際化的進程中所做出的努力是值得肯定與贊賞的。

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Abstract: The emergence of all kinds of martial arts organizations and social organizations in the Republic of China provided a solid model for studying the modern transformation of Chinese martial arts. In this paper, using the method of literature and logic analysis and the analysis of the martial arts culture of the Central National Martial Art Museum, the article analyzes the characteristics and contribution of the martial arts cultural transmission of the Central National Martial Arts Museum. According to the research, the martial arts culture transmission of the Central National Martial Art Museum shoulders the historic task of “saving strong nations and saving the nation”. Traditional martial arts gradually embarked on a scientific, popular, educational and even international path of development in the exchange and collision with Western sports. The Central National Martial Arts Museum made an important contribution to the modern transformation of modern Chinese martial arts and to the spread and development of martial arts culture contribution.

Keywords: Central National Martial Art Museum； the Republic of China； Wushu culture communication