，

一、“一帶一路”倡議提出之后的四年歷程

2013年是習(xí)近平主席提出“一帶一路”倡議的第一年。是年9月，習(xí)近平在哈薩克斯坦作演講時(shí)提出，用創(chuàng)新合作的方式與古絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”。[1]10月，他在印度尼西亞國(guó)會(huì)作演講時(shí)又提出，在擴(kuò)大與東盟國(guó)家各領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作的基礎(chǔ)上，共同建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”。[2]11月，中共中央十八屆三中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，把推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上絲綢之路的建設(shè)，作為推動(dòng)全方位開(kāi)放新格局的新方案?！敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路”揭開(kāi)了國(guó)際合作的新紀(jì)元。

2014年是“一帶一路”倡議在全世界廣為人知的一年。在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合，習(xí)主席多次介紹和解讀“一帶一路”倡議，其主題圍繞著亞洲的發(fā)展和安全、亞太地區(qū)的互動(dòng)與互聯(lián)、“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的天然合作伙伴關(guān)系及其共同利益、全球基礎(chǔ)設(shè)施的構(gòu)建與投資以及中國(guó)方面能夠做出的努力。是年，“一帶一路”倡議成為習(xí)主席在國(guó)際社會(huì)中提及率最高的詞匯之一并很快得到不同國(guó)家和地區(qū)的積極回應(yīng)；亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行(簡(jiǎn)稱(chēng)“亞投行”)創(chuàng)始國(guó)在北京簽約，中國(guó)宣布出資400億美元成立絲路基金，為“一帶一路”倡議提供投融資支持。

2015年是“一帶一路”倡議從觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的一年。習(xí)主席在博鰲亞洲論壇以及在南亞和東南亞多個(gè)國(guó)家演講的時(shí)候，多次闡述共建亞洲美好家園的愿望以及共同打造開(kāi)放、包容、均衡、普惠的區(qū)域合作架構(gòu)的設(shè)想。中國(guó)作為倡議的發(fā)起國(guó)率先做出行動(dòng)。3月，國(guó)家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布綱領(lǐng)性文件《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，闡明了中國(guó)對(duì)“一帶一路”建設(shè)的整體構(gòu)想。[3]此后，全國(guó)31個(gè)省、市、自治區(qū)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)等都制定了相關(guān)實(shí)施方案。根據(jù)國(guó)家發(fā)改委不完全統(tǒng)計(jì)，大約200家企業(yè)同沿線國(guó)家商簽了合作協(xié)議和合作項(xiàng)目。另外，商務(wù)部數(shù)據(jù)顯示，來(lái)自“一帶一路”相關(guān)國(guó)家的對(duì)華投資增長(zhǎng)了25.3%，與此同時(shí)，中國(guó)企業(yè)也對(duì)“一帶一路”相關(guān)的49個(gè)國(guó)家進(jìn)行了直接投資，投資額合計(jì)148.2億美元，同比增長(zhǎng)18.2%。*相關(guān)數(shù)據(jù)參見(jiàn) http://finance.sina.com.cn/roll/2016-01-26/doc-ifxnurxn9983843.shtml.總之，在這一年，“一帶一路”的建設(shè)形成了非常好的開(kāi)局之勢(shì)。

2016年是中國(guó)鼎立推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的一年。“一帶一路”追求的是沿線國(guó)家和地區(qū)的共同發(fā)展。在“一帶一路”長(zhǎng)長(zhǎng)的鏈條、寬寬的地帶上，習(xí)主席“點(diǎn)穴”式的出訪延伸到了阿拉伯和非洲國(guó)家，即沿線國(guó)家和地區(qū)中最具發(fā)展?jié)摿Φ牡貛?。中非中阿處于工業(yè)化過(guò)程中不同階段，因此，無(wú)論是在市場(chǎng)、資金還是在技術(shù)、產(chǎn)能以及其他方面都有相當(dāng)匹配的對(duì)接性，搞好“一帶一路”框架中多領(lǐng)域的務(wù)實(shí)合作，把各自發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接起來(lái)，非常符合中非和中阿人民的共同利益。與此同時(shí)，借著中國(guó)“十三五規(guī)劃”開(kāi)局之東風(fēng)，一批有影響力的標(biāo)志性項(xiàng)目諸如“六廊六路多國(guó)多港”*“六廊”指的是六大經(jīng)濟(jì)走廊，中蒙俄、新亞歐大陸橋、中國(guó)—中亞—西亞、中國(guó)—中南半島、中巴、孟中印緬六大經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)；“六路”是一個(gè)形象說(shuō)法，包括公路、鐵路、空路、水路、管路、信息路；“多國(guó)多港”指的是在海陸這兩個(gè)方向上，選擇一些重要國(guó)家和港口作為支撐點(diǎn)。逐步落地?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)從無(wú)到有、由點(diǎn)及面，進(jìn)度和成果都超出預(yù)期。

2017年是國(guó)際社會(huì)回應(yīng)和參加“一帶一路”倡議與建設(shè)的高峰年。5月，“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京舉行，來(lái)自100多個(gè)國(guó)家的各界嘉賓出席了論壇，其中包括29個(gè)外國(guó)元首和政府首腦。在“共商共建共享”框架下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間緊鑼密鼓的交流與切磋，沿線各國(guó)、地方、企業(yè)等達(dá)成了一系列合作共識(shí)，采取了一系列重要舉措，取得了一系列務(wù)實(shí)成果。這些成果涵蓋了“五通”，即政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的各個(gè)方面。*參見(jiàn)新華網(wǎng)：“5大類(lèi)，76大項(xiàng)，270多項(xiàng)‘一帶一路’高峰論壇成果清單”，http://news.xinhuanet.com/mrdx/2017-05/16/c_136287150.htm.這些成果表明，自習(xí)主席提出“一帶一路”倡議以來(lái),在各國(guó)和地區(qū)的全力推進(jìn)下，“一帶一路”建設(shè)方興未艾。

如果說(shuō)“被行動(dòng)證明的語(yǔ)言是最有力的語(yǔ)言”(阿拉伯諺語(yǔ))，那么也可以說(shuō)“被成果證明的倡議是最成功的倡議”。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今的70多年時(shí)間里，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)哪一個(gè)國(guó)際性倡議提出后在如此短的時(shí)間里，就能夠獲得一百多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的積極關(guān)注、認(rèn)真討論、深入研究、真誠(chéng)支持與傾力參與。值得注意的是，“一帶一路”倡議把“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”作為了未來(lái)發(fā)展的重要目標(biāo)。*2017年2月10日，聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)第55屆會(huì)議協(xié)商一致通過(guò)“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會(huì)層面”決議，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念被寫(xiě)入了聯(lián)合國(guó)決議中。于是，我們不禁要問(wèn)：(1)“一帶一路”倡議在國(guó)際社會(huì)獲得如此熱烈響應(yīng)的原因是什么？(2)是否可以把這個(gè)倡議理解為以“人類(lèi)命運(yùn)”為主題的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)的信號(hào)，盡管以“資本命運(yùn)”為主題的舊時(shí)代還未退場(chǎng)？(3)為何“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”受到“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的熱烈關(guān)注？中國(guó)快速發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和機(jī)理是什么？(4)導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)政治大格局發(fā)生巨變的原因是什么？(5)如何判斷世界未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)？決定世界發(fā)展的根本動(dòng)力是什么？

二、“一帶一路”倡議與世界的困惑和時(shí)代的悖論

如何理解習(xí)主席“一帶一路”倡議的成功效應(yīng)與重大意義？有一種看法認(rèn)為，“倡議”短時(shí)間內(nèi)在全世界引起燎原之勢(shì)，主要是因?yàn)榱?xí)主席具有非凡的個(gè)人魅力。是的，習(xí)主席確實(shí)具有個(gè)人魅力：面對(duì)形勢(shì)嚴(yán)峻的全球危機(jī)，他不僅能夠冷靜思考并提出“一帶一路”倡議，而且能夠把握時(shí)代脈搏并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義走向勝利。如果說(shuō)前者表現(xiàn)了習(xí)主席不同凡響的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，那么后者則彰顯了他穩(wěn)如泰山的掌舵人風(fēng)范。

還有一種看法認(rèn)為，“一帶一路”倡議之所以引起沿線乃至世界范圍內(nèi)的反響，并且迅速轉(zhuǎn)化為“建設(shè)”行動(dòng)，根本原因在于中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體并具有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力。在他們看來(lái)，趁著美國(guó)“鬧內(nèi)訌”、歐洲“鬧難民”、發(fā)展中國(guó)家“鬧戰(zhàn)爭(zhēng)”，中國(guó)由此可以順?biāo)浦?，搞資本輸出、產(chǎn)能輸出，換得一個(gè)在世界“出頭”的大好局面。這種論調(diào)聽(tīng)起來(lái)好像有道理。然而，這種看法本質(zhì)上仍然是資本拜物教、資本制度、資本權(quán)力、資本實(shí)力的“道”和“理”。這種道理與中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信是根本沖突的。值得注意的是，這種觀點(diǎn)不僅在國(guó)內(nèi)外流行，而且也被冠以某種理論“自信”。我們必須指出，如果用這種“自信”去解讀“一帶一路”倡議和建設(shè)的偉大意義，不管理論辭藻多么華麗，其結(jié)果不是誤導(dǎo)便是歪曲。這是必須要杜絕的。

究竟該如何正確理解“一帶一路”倡議的偉大效應(yīng)及其背后的決定性因素呢？筆者認(rèn)為，一個(gè)能夠引發(fā)世界大多數(shù)國(guó)家迅速反應(yīng)的倡議，首先必須與時(shí)代主題高度契合。因此，正確理解“倡議”一定要從正確理解時(shí)代主題開(kāi)始。眾所周知，20世紀(jì)末，“和平與發(fā)展”被認(rèn)定為“時(shí)代的主題”；世紀(jì)之交，“經(jīng)濟(jì)全球化與貿(mào)易自由化”被認(rèn)作是 “時(shí)代的潮流”。然而，進(jìn)入21世紀(jì)不到20年，世界局勢(shì)卻愈發(fā)堪憂(yōu)。自2001年的“9·11”事件以來(lái)，恐怖主義恣意橫行；以各種理由挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂在世界各地以各種形式輪番上演，由此引發(fā)的“難民潮”此起彼伏、不可收拾；美國(guó)總統(tǒng)特朗普上臺(tái)執(zhí)政以來(lái)，“朝核”問(wèn)題愈演愈烈，公共安全問(wèn)題更加扣人心弦。與此同時(shí)，資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)失衡的態(tài)勢(shì)難以遏制，發(fā)達(dá)國(guó)家引發(fā)的金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等難以消除，發(fā)展中國(guó)家的貧困問(wèn)題更一直不得緩解。人們不禁要問(wèn)：21世紀(jì)的和平與發(fā)展在哪里？二戰(zhàn)后相對(duì)和平的局面是否早已被危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)打破？這是“世界的困惑”！

然而，與世界亂象并存的還有另外一番發(fā)展的景象：高科技創(chuàng)新層出不窮。如在中國(guó)，時(shí)速300多公里的“四橫四縱”高速鐵路網(wǎng)、以FAST命名的“‘天眼’望遠(yuǎn)鏡”以及“量子衛(wèi)星”和“北斗導(dǎo)航”等均已智能化地運(yùn)行；社會(huì)文明程度空前提高。有測(cè)算表明，在1981—2013年間，世界絕對(duì)貧困人口從18.93億減少到7.66億，極端貧困人口比率從40%下降到目前的不到10%，同期中國(guó)貧困人口從8.78億減少為2 517萬(wàn)，中國(guó)對(duì)全球扶貧貢獻(xiàn)率為75.7%；[4]國(guó)際合作勢(shì)頭后浪推前浪，如占世界人口42%的金磚國(guó)家，在成立后的十年間從無(wú)到有、從小到大、從虛到實(shí)，已確定了經(jīng)貿(mào)合作、政治安全、人文交流“三輪驅(qū)動(dòng)”的合作發(fā)展架構(gòu)，向?qū)崿F(xiàn)經(jīng)貿(mào)投資大市場(chǎng)、貨幣金融大流通、基礎(chǔ)設(shè)施大聯(lián)通目標(biāo)邁出了一大步。面對(duì)如此頑強(qiáng)的事實(shí)，人們不禁要問(wèn)：中國(guó)高度發(fā)展的秘訣是什么？金磚國(guó)家的合作發(fā)展是否在全世界具有普遍性？21世紀(jì)發(fā)展的動(dòng)因、機(jī)制、機(jī)理是什么？這是“時(shí)代的悖論”。

無(wú)須回避，21世紀(jì)的“當(dāng)下”是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、對(duì)峙與溝通、邪惡與發(fā)展、陰謀與陽(yáng)謀同在并勢(shì)均力敵的時(shí)代。在這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代里，世界產(chǎn)生困惑、人類(lèi)產(chǎn)生焦慮是完全可以理解的。所謂困惑，不過(guò)是處于混沌之中的(人的)世界不知其何然、是然、所以然。所謂焦慮，實(shí)際是困惑的延伸，是由悖論引發(fā)的“不確定性”和“突變性”給人類(lèi)帶來(lái)的巨大壓力。可以想象，長(zhǎng)期處在困惑和焦慮中的世界很容易“擦槍走火”，由此對(duì)事關(guān)人類(lèi)命運(yùn)的大事也很容易做出錯(cuò)誤的判斷和決策。難道不是嗎？美國(guó)總統(tǒng)特朗普把美國(guó)江河日下的原因錯(cuò)誤地歸結(jié)為“全球化”并由此決定采用“逆全球化”的保護(hù)主義手段以重構(gòu)“美國(guó)第一”的發(fā)展藍(lán)圖?？梢钥隙ǎ乩势者@種“飲鴆止渴”的判斷和決策，不僅對(duì)美國(guó)安全和美國(guó)發(fā)展無(wú)一是處，而且對(duì)世界和平與發(fā)展也有百害而無(wú)一利。在這種情況下，誰(shuí)能為世界解惑答疑，誰(shuí)能為時(shí)代破解悖論，誰(shuí)就為世界指明方向，誰(shuí)就是世界的希望！

三、“一帶一路”倡議與新發(fā)展理念和科學(xué)世界觀

疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火煉真金。中華人民共和國(guó)主席習(xí)近平與美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)特朗普截然不同，他既不以“救世主”自居，也不把自己裝扮成“神仙皇帝”。他表現(xiàn)出來(lái)的是“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，“世上無(wú)難事，只要肯登攀”的大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人風(fēng)范。自2012年至今的五年里，他走遍世界五大洲四大洋，每到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)都深入到民眾之中，他像了解中國(guó)一樣地去了解世界。在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，他在任何一種國(guó)際場(chǎng)合都能用耳熟能詳?shù)墓适?、深入淺出的比喻，與世界各國(guó)、各地區(qū)以及各個(gè)層面的人們進(jìn)行溝通與交流。他以一種博大的胸懷、溫暖如春的話語(yǔ)、包容性的思維、高屋建瓴的見(jiàn)識(shí)，一次又一次地引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)當(dāng)代世界系統(tǒng)性危機(jī)的根源是什么？世界困惑的癥結(jié)在哪里？時(shí)代的悖論究竟是由什么決定的？正是通過(guò)這樣一種民心交流，“一帶一路”倡議才能一經(jīng)提出就立即被沿線國(guó)家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人乃至老百姓所接受，并被認(rèn)為是應(yīng)對(duì)當(dāng)代世界金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、安全危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等的“中國(guó)方案”。

然而，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)不在于敘述事件或解釋事件，而在于透過(guò)現(xiàn)象去揭示決定和影響事件背后的復(fù)雜因素，并從中發(fā)現(xiàn)決定性因素、重要影響因素及其相互聯(lián)系、交互作用的機(jī)制和機(jī)理，由此揭示該事件發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。從這個(gè)層面上看，要正確認(rèn)識(shí)“一帶一路”倡議及其沿線效應(yīng)和國(guó)際效應(yīng)，還必須正確解讀和理解習(xí)主席的世界觀及其“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念。在習(xí)主席看來(lái)，“世界的主體”絕不僅僅是少數(shù)國(guó)家(例如G8國(guó)家)中的少數(shù)人，而是包括廣大發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的大多數(shù)人乃至所有人類(lèi)；由此，與世界的主體發(fā)展密切相關(guān)的“時(shí)代的命題”，絕不僅僅是少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家(例如美國(guó))如何重塑“世界第一”的老大難問(wèn)題，而是世界各國(guó)如何“共商共建共享”與人類(lèi)未來(lái)發(fā)展目標(biāo)、平臺(tái)、成果相關(guān)的新課題，即如何構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的時(shí)代命題。在這里，新發(fā)展理念則揭示了當(dāng)代世界發(fā)展的機(jī)制和機(jī)理，其中“創(chuàng)新”是科學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力、“協(xié)調(diào)”是整體發(fā)展的最優(yōu)路徑、“綠色”是持續(xù)發(fā)展的必然選擇、“開(kāi)放”是時(shí)代發(fā)展的不二法門(mén)、“共享”是公平發(fā)展的眾望所歸。

顯然，這是一種以全人類(lèi)為本體、以世界各國(guó)為主體、以占人口80%以上的發(fā)展中國(guó)家為中心、以正確處理好當(dāng)今世界各個(gè)國(guó)家與各種國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)文化生態(tài)的關(guān)系為樞紐、以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為重要目標(biāo)并追求可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)世界觀?？茖W(xué)世界觀揭開(kāi)了對(duì)世界總體認(rèn)識(shí)和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的新篇章。這個(gè)世界觀之所以是科學(xué)的，是因?yàn)樗灾泵嫖C(jī)(實(shí)事求是)、解讀困惑(求真務(wù)實(shí))為出發(fā)點(diǎn)，以全力找出主要矛盾并確定矛盾主要方面為重心(矛盾論)，以堅(jiān)持發(fā)展就是硬道理為主導(dǎo)(科學(xué)發(fā)展觀)，以堅(jiān)定不移構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為重要目標(biāo)，以新發(fā)展理念引領(lǐng) “一帶一路” 建設(shè)為落腳點(diǎn)(實(shí)踐論)。作為科學(xué)世界觀，它堅(jiān)持馬克思主義從事實(shí)出發(fā)的立場(chǎng)，依據(jù)馬克思主義歷史的、辯證的、系統(tǒng)的、創(chuàng)新的方法論，始終聚焦世界發(fā)展主題，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系中堅(jiān)持與“一帶一路”沿線人民友好交流并達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而同世界人民一道放下包袱(困惑與焦慮)、開(kāi)動(dòng)腦筋，積極發(fā)揮各自的主觀能動(dòng)性，立足自身去獨(dú)立思考“人的正確思想是從哪里來(lái)的”，國(guó)家的發(fā)展道路從哪里來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，擁有科學(xué)世界觀對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)是頭等大事。

基于科學(xué)世界觀，我們必須承認(rèn)，在人類(lèi)近現(xiàn)代歷史的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，發(fā)達(dá)國(guó)家一直擁有世界上最先進(jìn)的生產(chǎn)力，占有最豐富的資源和社會(huì)財(cái)富。即便在當(dāng)前，發(fā)達(dá)國(guó)家以資本為主體、以資本增殖為主題、以資本主義生產(chǎn)方式為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系依然占據(jù)主動(dòng)地位。在當(dāng)下世界長(zhǎng)達(dá)十年的系統(tǒng)性經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，發(fā)達(dá)國(guó)家作為始作俑者雖然也受到重創(chuàng)，但廣大發(fā)展中國(guó)家傷害更為慘重，而“一帶一路”沿線國(guó)家大多數(shù)都是發(fā)展中國(guó)家。對(duì)于“一帶一路”沿線國(guó)家而言，一方面，它們的社會(huì)生產(chǎn)力水平相對(duì)低下，工業(yè)化和城市化水平相對(duì)不高，國(guó)民收入也處于中低水平；另一方面，它們占據(jù)了全球人類(lèi)的大多數(shù)，也是普遍具有較大發(fā)展空間的國(guó)家，其中一部分還是處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展上升期的新興經(jīng)濟(jì)體。從構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的視角看，如何從創(chuàng)新的視角去協(xié)調(diào)和重構(gòu)發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的相互關(guān)系，是擺在世界各國(guó)人民面前的重大課題！

科學(xué)世界觀決定科學(xué)發(fā)展觀，從科學(xué)發(fā)展觀的視角看，過(guò)去的歷史絕不能繼續(xù)重復(fù)。當(dāng)代發(fā)展中國(guó)家大都是在兩次世界大戰(zhàn)中飽受戰(zhàn)火破壞的國(guó)家，其中很多還曾是發(fā)達(dá)國(guó)家的殖民地或半殖民地。雖然它們?cè)诙?zhàn)結(jié)束后都經(jīng)歷了國(guó)家要獨(dú)立、民族要解放、人民要革命的歷史階段，然而，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，它們一直都還在發(fā)展中困惑、焦慮與掙扎。例如，東亞的朝鮮半島問(wèn)題一直令人擔(dān)憂(yōu)；東南亞始終沒(méi)有形成能夠支撐自己獨(dú)立發(fā)展的工業(yè)體系；橫跨亞歐兩大洲的俄羅斯至今也沒(méi)有從“休克療法”中恢復(fù)過(guò)來(lái)；中東地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上一直沒(méi)有脫離石油貿(mào)易的單一路徑；非洲至今還是老殖民主義者的天堂，作為“北非明珠”的利比亞仍然戰(zhàn)火不斷。應(yīng)該說(shuō)，這些困境是發(fā)展中國(guó)家積極響應(yīng)“一帶一路”倡議的內(nèi)在動(dòng)因。

四、“一帶一路”建設(shè)與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

科學(xué)的世界觀和發(fā)展觀既是系統(tǒng)方法論，也是可實(shí)踐的方法體系，不僅具有揭示世界真相的魅力，而且具有改變世界的功能。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和中國(guó)建設(shè)的歷史，就是把科學(xué)的世界觀和發(fā)展觀(唯物史觀)轉(zhuǎn)化為科學(xué)方法并由此創(chuàng)造中國(guó)特色的理論與實(shí)踐的歷史。眾所周知，中國(guó)是“一帶一路”沿線最大的也是全世界最大的發(fā)展中國(guó)家。在近現(xiàn)代歷史上，中國(guó)也曾有過(guò)被西方資本主義國(guó)家奴役、壓迫、剝削的屈辱經(jīng)歷，但不屈不撓的中國(guó)人民在“十月革命”炮聲中找到了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義一經(jīng)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，便迸發(fā)出扭轉(zhuǎn)中國(guó)歷史命運(yùn)的力量。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年浴血奮戰(zhàn)，趕跑了帝國(guó)主義列強(qiáng)，推翻了封建主義和官僚資本主義。二戰(zhàn)結(jié)束后不久，新中國(guó)誕生了，從此，中國(guó)人民站起來(lái)了，世界政治格局改變了！中華人民共和國(guó)堅(jiān)持以人民利益為中心的立國(guó)之本，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，在較短時(shí)間內(nèi)建立起了完整的工業(yè)體系，打破了帝國(guó)主義的“核訛詐”，為世界和平與發(fā)展奠定了有話語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，又經(jīng)歷了近40年的改革開(kāi)放，中國(guó)面目為之一新了。

如今的中國(guó)，工業(yè)體系完備，工業(yè)產(chǎn)值超過(guò)美、日、德三國(guó)總和，已經(jīng)成為世界上第一工業(yè)大國(guó)。如今的中國(guó)，作為新興經(jīng)濟(jì)體已經(jīng)擁有“大國(guó)重器”，能“上九天攬?jiān)隆?、“下五洋捉鱉”，還能在海陸空之間架構(gòu)智能化的互聯(lián)與物聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，高鐵總里程世界排名第一并超過(guò)其他所有國(guó)家的總和。如今的中國(guó)，作為“不忘初心和使命”的國(guó)家，已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，站立在新起點(diǎn)上的中國(guó)人民正在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，乘勢(shì)而上，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。如今的中國(guó)，作為“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的倡議者，正以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)融入世界民族之林，以更加勇敢和真誠(chéng)的擔(dān)當(dāng)為“一帶一路”建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

從社會(huì)生命體與社會(huì)周邊環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系來(lái)看，中國(guó)這個(gè)龐大生命體與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)休戚相關(guān)。這是因?yàn)?，所謂生態(tài)關(guān)系是生命系統(tǒng)和作為生命支持系統(tǒng)的環(huán)境系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系，其本質(zhì)是生命體與生命體之間，既作為生命因子獨(dú)立存在，又作為環(huán)境因子互為生命存在的條件。從歷史上看，中國(guó)和“一帶一路”沿線國(guó)家與地區(qū)的關(guān)系正是如此。早在兩千多年前，中華民族先輩就與其他國(guó)家和地區(qū)的先民們進(jìn)行商業(yè)往來(lái)。是一代又一代人的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，締造了沿線人民之間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的合作伙伴關(guān)系，譜寫(xiě)了人類(lèi)文明史上蕩氣回腸的史詩(shī)。無(wú)數(shù)歷史事實(shí)證明：“一帶一路”既是沿線國(guó)家和地區(qū)人民的商業(yè)通道，更是多種族、多民族、多宗教、多文化交融合作的人文平臺(tái)；在“一帶一路”上薪火相傳的是“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的精神；今天用創(chuàng)新發(fā)展理念傳承古絲綢之路精神，既是中國(guó)發(fā)展的需要，也是沿線人民發(fā)展的需要。

以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為重要目標(biāo)的“一帶一路”建設(shè)，是對(duì)歷史潮流的接續(xù)，也是面向未來(lái)的正確選擇，它標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展也由此進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。所謂新時(shí)代，不是以往那個(gè)絕對(duì)以資本為主體、以資本增殖為主題、以占世界少數(shù)人口卻占據(jù)世界大部分資源和財(cái)富的發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的舊時(shí)代，而是一個(gè)以鮮活的人類(lèi)為本體、以彰顯人類(lèi)創(chuàng)造力為主弦、以改變占人類(lèi)總?cè)丝?0%的發(fā)展中國(guó)家中的大多數(shù)人命運(yùn)軌跡為使命的新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代把人的生命看作世間最寶貴的財(cái)富，從而把每一個(gè)人的生命都出彩、每一個(gè)群體和階層的生活都有尊嚴(yán)、每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都能獨(dú)立自主地選擇適應(yīng)自己發(fā)展道路當(dāng)做時(shí)代共識(shí)，把形成一個(gè)不論種族、不論民族、不論宗教信仰、不論國(guó)家大小都能和平相處、平等相待、相互合作、共同發(fā)展的國(guó)際關(guān)系新秩序當(dāng)做時(shí)代奮斗的共同目標(biāo)，把創(chuàng)造人與自然和人與人之間協(xié)調(diào)發(fā)展的新價(jià)值和新環(huán)境、把能夠促進(jìn)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)均衡、人類(lèi)健康的循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、健康經(jīng)濟(jì)等當(dāng)做推進(jìn)供給側(cè)改革的“新增長(zhǎng)源”。總之，這是一個(gè)以全人類(lèi)為本，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的新時(shí)代。

從“一帶一路”建設(shè)的視角看，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不是一個(gè)孤立的、籠而統(tǒng)之的口號(hào)，而是一個(gè)有延展性的、可落地的頂層設(shè)計(jì)。首先，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體與構(gòu)建人類(lèi)價(jià)值共同體、人類(lèi)責(zé)任共同體、人類(lèi)利益共同體緊密聯(lián)系在一起，從而使人類(lèi)的命運(yùn)通過(guò)價(jià)值觀的共識(shí)、責(zé)任的共擔(dān)、利益的共享得以實(shí)施。顯然，這里的“人類(lèi)”不是一個(gè)抽象的“集合”，而是在全球化浪潮裹挾之下，具有個(gè)體(人)差異性、群體(不同的家庭、民族、國(guó)家)多樣性、整體(全地球人)趨同性的“社會(huì)動(dòng)物”；其中無(wú)論生活在多么不同的話語(yǔ)體系(語(yǔ)境)中的人類(lèi)個(gè)體或群體，都具有特殊的歷史傳承性、社會(huì)組織性、制度約束性、文化引領(lǐng)性和生態(tài)環(huán)境演化性。因此，當(dāng)今世界框架中的“人類(lèi)”和“人類(lèi)命運(yùn)”是有著不同的訴求和內(nèi)容的。由此，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作為“一帶一路”建設(shè)的重要目標(biāo)，一定要通過(guò)“共商”達(dá)成對(duì)人類(lèi)價(jià)值共同體的“共識(shí)”，通過(guò)“共建”落實(shí)對(duì)人類(lèi)責(zé)任共同體的“共擔(dān)”，通過(guò)“共享”實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)利益共同體的“共贏”。顯然，這是一個(gè)與以往那個(gè)以?xún)?yōu)勝劣汰和弱肉強(qiáng)食為鐵律的舊時(shí)代截然不同的新時(shí)代！

五、新時(shí)代的到來(lái)與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展

這個(gè)新時(shí)代的到來(lái)不是主觀加封而是有歷史依據(jù)的。早在20世紀(jì)七八十年代，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者普利高津及其搭檔就從“人與自然的新對(duì)話”的層面，探索自然界和人類(lèi)社會(huì)的復(fù)雜性，研究時(shí)代得以轉(zhuǎn)變的自然科學(xué)基礎(chǔ)以及世界從混沌到有序、從存在到演化的機(jī)制和機(jī)理。美國(guó)最著名的未來(lái)學(xué)家托夫勒也參與了這個(gè)跨界研究。他們認(rèn)為：人類(lèi)正進(jìn)入一個(gè)大轉(zhuǎn)變的時(shí)代；科學(xué)革命把人與自然和人與社會(huì)以及人自身的各種因素全都錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，使它們既相互沖擊又相互匯合，在走過(guò)與過(guò)去完全隔離的道路后，突然間糾纏在一起產(chǎn)生了前所未見(jiàn)的壯觀景象。[5]一方面，科學(xué)把不同文化傳統(tǒng)背景下的觀察對(duì)象集合起來(lái)，促使經(jīng)歷了不同進(jìn)化路徑的世界相互尊重和理解；另一方面，科學(xué)本身不是一個(gè)獨(dú)立變量，作為一個(gè)嵌入在人類(lèi)社會(huì)中的開(kāi)放系統(tǒng)，它與社會(huì)各個(gè)方面對(duì)話，尤其與文化進(jìn)行對(duì)話。*參見(jiàn)普利高津?yàn)橹凶g本寫(xiě)的序。伊·普利高津、伊·斯唐熱：《從混沌到有序·人與自然的新對(duì)話》，曾慶宏、沈小峰譯，上海譯文出版社，1987年。中國(guó)文化具有一種遠(yuǎn)非消極的整體和諧，這種整體和諧是由各種對(duì)抗過(guò)程間的復(fù)雜平衡造成的。*參見(jiàn)尼克里斯、普利高津：《探索復(fù)雜性》中文版序言，羅久里、陳奎寧譯，四川教育出版社，1986年。代替或改變“現(xiàn)在即意味著將來(lái)的觀念結(jié)構(gòu)”，人類(lèi)將步入一個(gè)新世界，其中：將來(lái)是未決的即不確定的，時(shí)間是一種結(jié)構(gòu)或創(chuàng)造，我們所有人都可以參與到這個(gè)世界當(dāng)中去。*參見(jiàn)尼克里斯、普利高津：《探索復(fù)雜性》序：轉(zhuǎn)變年代的科學(xué)，羅久里、陳奎寧譯，四川教育出版社，1986年。

要深刻理解這個(gè)新時(shí)代，就必須深刻理解人類(lèi)最本質(zhì)的活動(dòng)即科學(xué)創(chuàng)新，是如何借助技術(shù)創(chuàng)新把“人與自然和人與人及其耦合因素”同時(shí)嵌入到“統(tǒng)一世界”之中的；其中尤其要深刻理解信息科學(xué)技術(shù)是如何在“瞬時(shí)間”把任何一個(gè)與統(tǒng)一世界相關(guān)的因素融入“你中有我有他、他中有你有我”的“全球化大潮”之中的。只有站在人類(lèi)大多數(shù)人的立場(chǎng)并能夠看清這個(gè)時(shí)代變化深沉原因的主體，才有可能順應(yīng)歷史發(fā)展的大勢(shì)而做出正確選擇。在這里，筆者不能不為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們點(diǎn)贊。以中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)袖毛澤東為例，他是馬克思主義中國(guó)化的最早踐行者。他的思想體系以全心全意為人民服務(wù)、實(shí)事求是處理一切問(wèn)題著稱(chēng)，他的“實(shí)踐論”、“矛盾論”、“正確處理人民內(nèi)部矛盾”、“論十大關(guān)系”、“人的正確思想是從哪來(lái)”等著作以及“全球三個(gè)世界的劃分”的思想，從世界觀方法論的高度，為中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)概括出獨(dú)具特色的理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度指明方向和目標(biāo)。他時(shí)刻觀察著世界經(jīng)濟(jì)政治格局的變化，以此作為中國(guó)在與時(shí)俱變中追求與時(shí)俱進(jìn)的外部依據(jù)，同是他無(wú)時(shí)無(wú)刻不堅(jiān)持獨(dú)立自主、緊緊把握中國(guó)人民發(fā)展命運(yùn)的主權(quán)。

1962年伊始(1月30日)，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上明確指出：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代，是過(guò)去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。”[6](P302)從那時(shí)到現(xiàn)在，55年過(guò)去了，毛澤東的預(yù)言已經(jīng)被今天的世界格局精準(zhǔn)驗(yàn)證了。試問(wèn)世界上還有哪一位政黨領(lǐng)袖或國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人能這樣做呢？答案不言自明。特別要指出，毛主席做如此科學(xué)預(yù)見(jiàn)時(shí)，正值新中國(guó)歷史上最困難的時(shí)期，舊中國(guó)“一窮二白”的基礎(chǔ)尚未得到根本改變；大陸境外，蝸居在臺(tái)灣的蔣介石受后臺(tái)老板慫恿叫囂要反攻大陸，以美國(guó)為代表的帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)進(jìn)行“半月形”鏈狀封鎖，前蘇聯(lián)單方面撕毀合同要中國(guó)人民提前還賬。面對(duì)如此嚴(yán)峻的態(tài)勢(shì)，毛澤東卻風(fēng)輕云淡地說(shuō)：“小小寰球，有幾只蒼蠅碰壁，嗡嗡叫，幾聲凄厲、幾聲抽泣，螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹(shù)談何易？……多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！?參見(jiàn)毛主席詩(shī)詞，《滿(mǎn)江紅·和郭沫若同志》，1963年1月9日。

毛澤東用“只爭(zhēng)朝夕”的態(tài)度看待中國(guó)發(fā)展，一方面基于他對(duì)全球范圍新時(shí)代即將到來(lái)的科學(xué)預(yù)測(cè)，另一方面基于他對(duì)舊中國(guó)半封建半殖民地的貧窮落后的歷史基礎(chǔ)的深刻理解。在他看來(lái)，擁有五千多年文明的中國(guó)在近代落伍了，但它已經(jīng)“站起來(lái)了”，它不僅要盡可能快地發(fā)展起來(lái)并自立于世界民族之林，而且要盡可能快地為新時(shí)代的到來(lái)做好準(zhǔn)備；因此，新中國(guó)只有經(jīng)過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力的比較充分的發(fā)展，只有實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度才算獲得適應(yīng)自己本性的物質(zhì)基礎(chǔ)，以人民利益為中心的社會(huì)主義社會(huì)才算從根本上建成；只有這樣，新中國(guó)也才能擺脫在世界格局中被動(dòng)的局面，也才有可能對(duì)人類(lèi)做出更大的貢獻(xiàn)。正是立足于由過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)構(gòu)成的時(shí)間長(zhǎng)河中把握中國(guó)人民的歷史命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，毛澤東才告誡中國(guó)共產(chǎn)黨員說(shuō)：“建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間?！盵6](P301)毛澤東對(duì)馬克思主義唯物史觀出神入化的解讀和應(yīng)用，作為馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典范式，不僅奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，而且影響和培育了繼他之后的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平。

新中國(guó)誕生至今走過(guò)了近70年的歷程，經(jīng)歷了從毛澤東時(shí)代的“站起來(lái)”到鄧小平時(shí)代的“富起來(lái)”，如今正行走在“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代進(jìn)程中。然而，現(xiàn)在的問(wèn)題是：為什么同樣是在第二次世界大戰(zhàn)中獨(dú)立的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展能成為舉世公認(rèn)的“21世紀(jì)標(biāo)志性事件”？為什么新加坡《海峽時(shí)報(bào)》文章用“黯淡天際的一縷陽(yáng)光”來(lái)描述“一帶一路”為當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇注入的動(dòng)力？為什么葡萄牙國(guó)務(wù)秘書(shū)布魯諾·馬薩斯在英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》撰文闡述“一帶一路”帶來(lái)的發(fā)展契機(jī)，標(biāo)題強(qiáng)調(diào)《我們都是“歐亞人”》？為什么塞爾維亞總統(tǒng)尼科利奇對(duì)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)的習(xí)主席由衷地說(shuō)，“中國(guó)崛起改變了世界，全世界都要感謝中國(guó)為世界和平與發(fā)展作出的重要貢獻(xiàn)”？為什么國(guó)外政要與習(xí)主席探討最多的話題之一是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的“藥方兒”到底是什么？在筆者看來(lái)，這一切在于中國(guó)共產(chǎn)黨正確地把馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度并堅(jiān)定不移地實(shí)施落地；中國(guó)人民在自己偉大的實(shí)踐中深深感受到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能富中國(guó)、強(qiáng)中國(guó)、造福中國(guó)、造福人類(lèi)！

六、披荊斬棘同心協(xié)力開(kāi)辟?lài)?guó)際合作新時(shí)代

馬克思主義本質(zhì)上是揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和特殊規(guī)律的科學(xué)，其功能是揭示大多數(shù)人即無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求解放和發(fā)展的系統(tǒng)條件，這些條件不是存在于“空中樓閣”，而是存在于人類(lèi)不斷運(yùn)動(dòng)變化的實(shí)踐活動(dòng)中；作為觀察歷史的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，馬克思主義的特點(diǎn)就是在世界亂象中把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。共產(chǎn)主義本質(zhì)上是自由人的聯(lián)合體，其特點(diǎn)在于每個(gè)人的全面發(fā)展都成為另一個(gè)人全面發(fā)展的條件，每個(gè)人都“各盡所能”把創(chuàng)新勞動(dòng)作為人生第一需要，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，“按需分配與按需消費(fèi)”成為自然，人人都把促進(jìn)個(gè)人完美、社會(huì)完善、人類(lèi)幸福視為責(zé)任。社會(huì)主義的本質(zhì)是構(gòu)建公有制經(jīng)濟(jì)制度、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、通過(guò)按勞分配滿(mǎn)足占人類(lèi)大多數(shù)的人民大眾不斷發(fā)展的需要以實(shí)現(xiàn)共同富裕，為共產(chǎn)主義準(zhǔn)備條件。處在初級(jí)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，兼顧非公有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其生產(chǎn)目的和發(fā)展目標(biāo)都是“以人民為中心”、創(chuàng)造“美好生活”，并以此作為全面深化改革、持續(xù)釋放發(fā)展活力，與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展方式，進(jìn)一步走向世界、發(fā)展更高層次的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)新型國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的根本動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，信仰共產(chǎn)主義，是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)路人，其宗旨就是“為人民服務(wù)”，把為人民謀利益當(dāng)做一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。由此可見(jiàn)，習(xí)主席作為中國(guó)共產(chǎn)黨的總書(shū)記，提出“一帶一路”倡議，確立構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體重要目標(biāo)是自然而然的且非常合乎邏輯的。令人驚嘆的是他那種歷史的、辯證的、系統(tǒng)的、創(chuàng)新的思維方式，一方面通過(guò)他那充滿(mǎn)親和力的具有包容性的話語(yǔ)體系得到表達(dá)，另一方面也承載著他那高屋建瓴、把控全局的具有歷史穿透性的馬克思主義中國(guó)化的思想體系。應(yīng)該說(shuō)，習(xí)主席的話語(yǔ)體系、思維體系、認(rèn)識(shí)體系水乳交融地契合在一起，顯示出馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐價(jià)值和理論價(jià)值，彰顯著當(dāng)代中國(guó)不斷開(kāi)拓的馬克思主義新境界。在這里，我們必須要指出，習(xí)近平主席貫通中西、深入淺出、貼近語(yǔ)境、一語(yǔ)中的的話語(yǔ)體系，不僅是他獨(dú)特個(gè)人魅力的重要表現(xiàn)形式，而且是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。應(yīng)該說(shuō)，習(xí)主席的“一帶一路”倡議，特別是關(guān)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體重要目標(biāo)的系列思想，不僅指引了中國(guó)“一帶一路”建設(shè)的方向，也引領(lǐng)了沿線國(guó)家和地區(qū)以及世界各國(guó)之間的國(guó)際合作道路。

不管當(dāng)下美國(guó)總統(tǒng)特朗普發(fā)表怎樣的“逆全球化”聲音，事實(shí)上，當(dāng)今世界就是一個(gè)相互連通的經(jīng)濟(jì)全球化的世界。經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上是近現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)在全球擴(kuò)散的結(jié)果，因?yàn)橘Y本就其增殖本性而言是一定要突破民族和國(guó)家界限的。繼第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命之后，第三次工業(yè)革命的浪潮自20世紀(jì)70年代發(fā)起，至今不僅沒(méi)有完結(jié)，而且勢(shì)頭越來(lái)越兇猛。在本輪工業(yè)革命中，以信息通信技術(shù)等為代表的創(chuàng)新變革真正推動(dòng)了全球化的進(jìn)程，生產(chǎn)和交換不斷在全球范圍內(nèi)分散和整合。據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，從1970年到2007年，世界對(duì)外直接投資凈流出(現(xiàn)價(jià)美元)從130.4億上升到3.203萬(wàn)億，*參見(jiàn)世界銀行網(wǎng)站，https://data.worldbank.org.cn/indicator/BM.KLT.DINV.CD.WD?view=chart.占GDP的百分比也從0.556%上升到5.481%。*參見(jiàn)世界銀行網(wǎng)站，https://data.worldbank.org.cn/indicator/BM.KLT.DINV.WD.GD.ZS?view=chart.當(dāng)然，由于全球化進(jìn)程最初由發(fā)達(dá)國(guó)家所推動(dòng)，所以發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家具有明顯的支配與從屬關(guān)系。在這種關(guān)系中，如果說(shuō)發(fā)達(dá)國(guó)家得到的是資本增殖為代表的高額利潤(rùn)、社會(huì)財(cái)富、環(huán)境和生態(tài)的收益，那么發(fā)展中國(guó)家得到的則是廉價(jià)出賣(mài)勞動(dòng)力的機(jī)會(huì)以及所謂的“人口紅利”，并且這些還是以資源被掠奪、環(huán)境被污染以及生態(tài)失衡為代價(jià)的。

但與此同時(shí)，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家而言，長(zhǎng)期的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移也使其內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸失衡，產(chǎn)業(yè)空心化特征凸顯，經(jīng)濟(jì)整體的脆弱性不斷增加，抵御經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的能力不斷下降。2008年的金融危機(jī)使這一矛盾充分顯露，復(fù)蘇乏力使發(fā)達(dá)國(guó)家意識(shí)到自身產(chǎn)業(yè)過(guò)度轉(zhuǎn)移的弊端。此后，為了從危機(jī)中恢復(fù)過(guò)來(lái)并重新取得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)地位，發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始計(jì)劃將國(guó)外的產(chǎn)業(yè)遷回國(guó)內(nèi)。此外，民粹主義、貿(mào)易保護(hù)主義也開(kāi)始爆發(fā)和抬頭，逆全球化暗潮涌動(dòng)。但是，造成這些問(wèn)題的原因并非在于全球化本身，而是根源于發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)資本獲利的過(guò)度追求和投機(jī)?！敖?jīng)濟(jì)全球化為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了強(qiáng)勁動(dòng)力，促進(jìn)了商品和資本流動(dòng)、科技和文明進(jìn)步、各國(guó)人民交往?！盵7]特別是隨著中國(guó)這一世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的改革開(kāi)放不斷深化，全球化的趨勢(shì)更不會(huì)逆轉(zhuǎn)。

以“一帶一路”倡議和建設(shè)為契機(jī)、以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為重要目標(biāo)的國(guó)際合作，必然是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。但既然已經(jīng)有了開(kāi)端，就不愁沒(méi)有結(jié)果。這個(gè)國(guó)際合作以發(fā)展中國(guó)家為起點(diǎn)，將會(huì)改變以往全球化進(jìn)程中的那種支配與從屬的關(guān)系。這個(gè)合作遵照的是“共商共建共享”的原則，要建立的是平等的合作伙伴關(guān)系。這個(gè)合作的重要目標(biāo)是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，將利用現(xiàn)有的各種合作機(jī)制，與世界各國(guó)人民共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的“世界和平與發(fā)展之夢(mèng)”。需要指出的是，以美國(guó)、歐盟為代表的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，既是全球化背景下國(guó)際合作不可或缺的方面，同時(shí)也將是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要力量，因?yàn)樗鼈兲幵谌蚬?yīng)鏈中的最高端、處在世界市場(chǎng)供給側(cè)的制高點(diǎn)。因此，中國(guó)必須與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家建立新型的合作伙伴關(guān)系。另外，需要注意的是，在“一帶一路”倡議推進(jìn)實(shí)施的過(guò)程中，也必然存在風(fēng)險(xiǎn)。國(guó)際社會(huì)上經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、政治對(duì)抗、社會(huì)動(dòng)亂等將使這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)艱難。但是，道路的曲折不會(huì)改變趨勢(shì)和前途的光明?！耙粠б宦贰背h作為一種創(chuàng)新發(fā)展理念，表征中國(guó)特色社會(huì)主義高舉和平發(fā)展大旗、傳承“絲綢之路精神”，將為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體做出自己的貢獻(xiàn)；作為一種協(xié)調(diào)發(fā)展的合作機(jī)制，它與聯(lián)合國(guó)2030可持續(xù)發(fā)展議程高度契合，必然將為世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供一條國(guó)際合作的新路徑。

[1] 弘揚(yáng)人民友誼 共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表重要演講[EB/OL].中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).http://cpc.people.com.cn/n/2013/0908/c640 94-22843681.html.

[2] 習(xí)近平在印度尼西亞國(guó)會(huì)的演講(全文)[EB/OL].中央政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站.http://www.gov.cn/ldhd/2013-10/03/content_2500118.htm.

[3] 《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》發(fā)布[EB/OL].新華網(wǎng).http://news.xinhuanet.com/gangao/2015-06/08/c_127890670.htm.

[4] 辜勝阻.金磚國(guó)家合作與“一帶一路”倡議一脈相承[EB/OL].http://www.china.com.cn/cppcc/2017-09/11/content_41564565.htm.

[5] 尼克里斯，普利高津.探索復(fù)雜性[M]. 羅久里,陳奎寧譯.成都：四川教育出版社，1986.

[6] 毛澤東文集[M]. 第八卷.北京：人民出版社，1999.

[7] 習(xí)近平.共擔(dān)時(shí)代責(zé)任，共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講[EB/OL].人民網(wǎng).http://politics.people.com.cn/GB/n1/2017/0118/c1001-29030932.html.