怎樣看待科學(xué)和技術(shù)？一直是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、歷史批判和社會(huì)批判的重要主題之一。馬克思生活在科技革命開始席卷全球的時(shí)代，自然十分關(guān)注科技的發(fā)展及其所起的作用，但馬克思從未簡單地面對科技，而是以一個(gè)卓越思想家的深刻和睿智對科技加以審度，時(shí)而肯定、時(shí)而引導(dǎo)、時(shí)而揭示矛盾、時(shí)而批判異動(dòng)，留下了十分寶貴的理論遺產(chǎn)。

一、馬克思科技審度的標(biāo)桿價(jià)值

馬克思對科學(xué)技術(shù)，有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。但是，對于馬克思是怎樣看待科技的這個(gè)問題，許多人了熟于胸的只是馬克思的名言：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：‘這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事?！盵1](P35)“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！盵2](P24)當(dāng)然，也許還會(huì)不斷引證，他曾經(jīng)說過：科學(xué)是“直接生產(chǎn)力”。[1](P785)這些固然是很重要的言說，卻不能據(jù)此而宣稱，馬克思的科技觀就是這樣的。

的確，在以往對馬克思思想的研究中，他的科學(xué)技術(shù)思想往往是被簡單化了的，甚至是被忽視或被歪曲的，更談不上對他的科技觀的恰當(dāng)概括。因此，有必要走進(jìn)馬克思的科學(xué)技術(shù)世界，系統(tǒng)整理和研究馬克思是如何對科技加以審度的，惟此才能發(fā)現(xiàn)馬克思科技審度所具有的標(biāo)桿價(jià)值。

(一)建立獨(dú)特的科技觀

科學(xué)技術(shù)觀(簡稱科技觀)是指人們對科學(xué)技術(shù)的定位、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方法和作用等問題進(jìn)行理性思考的系統(tǒng)思想。關(guān)注馬克思對科學(xué)技術(shù)問題的思考，認(rèn)真研究馬克思留下的科學(xué)技術(shù)思想遺產(chǎn)，對于研究馬克思的科技觀，是不可缺少的一步。當(dāng)然，不必硬說馬克思就是科學(xué)哲學(xué)家或技術(shù)哲學(xué)家，也不必硬說馬克思的科學(xué)技術(shù)論如何如何，但“馬克思的科學(xué)技術(shù)思想”(簡稱“馬克思的科技思想”)無疑是存在的、深邃的，從中體現(xiàn)的馬克思科技觀則是現(xiàn)實(shí)的、極具啟發(fā)性的。

馬克思所處的19世紀(jì)，以蒸汽革命為標(biāo)志的第一次技術(shù)革命向縱深推進(jìn)，以電力和化工革命為標(biāo)志的第二次技術(shù)革命方興未艾，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速崛起。與此同時(shí)，以經(jīng)典物理學(xué)為代表的自然科學(xué)的眾多領(lǐng)域，也進(jìn)入了全面、快速發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)代背景下，馬克思十分重視自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)、技術(shù)和工程領(lǐng)域上的新發(fā)明以及在生產(chǎn)上的新應(yīng)用。正如恩格斯所說:“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬塞爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)?！盵3](P1003)縱觀馬克思的一生，他對科技的審度既有超出常人的理論深度，又總是與對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)切聯(lián)系在一起的。

尤其是在探究資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律與無產(chǎn)階級(jí)革命道路、撰寫《資本論》的過程中，馬克思更是花費(fèi)了相當(dāng)多的心血探討科技問題，留下了大量的筆記和科技思想文稿。其中既有對科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)要素、結(jié)構(gòu)與屬性的內(nèi)部剖析，也有對其運(yùn)行效果的外部追蹤考察。這種分析服務(wù)于馬克思主義理論體系的創(chuàng)建，也是馬克思科技審度的一個(gè)重要特點(diǎn)。馬克思就此為我們留下了科技審度的寶貴成果。

(二)成為科學(xué)研究的實(shí)踐者和科學(xué)方法的倡導(dǎo)者

馬克思在科技審度中也十分重視科技的發(fā)展，努力學(xué)習(xí)科技知識(shí)，探究科技問題，成為科學(xué)研究的實(shí)踐者和科學(xué)方法的倡導(dǎo)者。

1.科學(xué)研究的實(shí)踐者。

在馬克思艱難困苦、顛沛流離的65年人生旅程中，他以科學(xué)的態(tài)度面對所有問題，不懈探索，追求真理，先后發(fā)現(xiàn)了“唯物史觀”與“剩余價(jià)值規(guī)律”。馬克思“細(xì)心地研究了各種各樣的科學(xué)和人類活動(dòng)的各個(gè)部門：社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展、軍事、藝術(shù)史、數(shù)學(xué)、技術(shù)史和他所處時(shí)代的技術(shù)”，[4]是科學(xué)研究真正的實(shí)踐者。恩格斯曾高度評價(jià)馬克思的貢獻(xiàn)：“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止”。[5](P597)這一評價(jià)清楚地表明了馬克思的重要貢獻(xiàn)，以及對自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域未來發(fā)展所具有的奠基性作用。

在這一過程中，馬克思還廣泛涉獵了許多科學(xué)技術(shù)知識(shí)。從他1868年1月3日寫給恩格斯的信中，我們不難窺見馬克思科學(xué)研究的深度與廣度。他說：“我想向肖萊馬打聽一下，最近出版的有關(guān)農(nóng)業(yè)化學(xué)的書籍(德文的)哪一本最新最好？此外，礦肥派和氮肥派之爭現(xiàn)在進(jìn)行得怎樣了？……為了寫地租這一章，我至少要對這個(gè)問題的最新資料有所熟悉”。[6](P5-6)為此，恩格斯曾指出,“馬克思研究任何事物時(shí)都考查它的歷史起源和它的前提，因此，在他那里，每一單個(gè)問題都自然要產(chǎn)生一系列的新問題。他研究原始時(shí)代的歷史，研究農(nóng)學(xué)、俄國的和美國的土地關(guān)系、地質(zhì)學(xué)等等，主要是為了在‘資本論’第三卷中最完善地寫出關(guān)于地租的章節(jié)”。[7](P400)恩格斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)和研究自然科學(xué)是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，“正如今天的自然科學(xué)家，不論自己愿意與否，都不可抗拒地被迫考察理論的一般結(jié)論一樣，每個(gè)研究理論問題的人，也同樣不可抗拒地被迫研究近代自然科學(xué)的成果。在這里發(fā)生一定的相互補(bǔ)償”。[8](P382)正是由于有這些豐厚的知識(shí)積累與科學(xué)研究實(shí)踐活動(dòng)的支持，才使《資本論》經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)，成為不朽之作。

2.科學(xué)方法的倡導(dǎo)者。

科學(xué)方法是科學(xué)研究活動(dòng)的副產(chǎn)品，是在對成功科研經(jīng)驗(yàn)與失敗科研教訓(xùn)概括和提煉的基礎(chǔ)上形成的。作為無產(chǎn)階級(jí)的理論家，馬克思一生都在從事科學(xué)研究與理論探索活動(dòng)。在這一過程中，他既重視科學(xué)方法的提煉和概括，也積極倡導(dǎo)科學(xué)方法的推廣應(yīng)用。

第一，注重辯證法的應(yīng)用。隨著自然哲學(xué)的衰落和自然科學(xué)的快速發(fā)展，實(shí)驗(yàn)方法、歸納方法與數(shù)學(xué)方法等科學(xué)研究方法已深入人心，而哲學(xué)方法漸漸為人們所遺忘。在這種情況下，馬克思特別強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思維與辯證法的重要性。事實(shí)上，馬克思之所以能在經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域取得許多重要成果，最重要的一個(gè)原因就在于，他自覺地運(yùn)用辯證法分析問題，并發(fā)展了辯證思維方法。其實(shí)，《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)與研究方法，就是唯物主義的認(rèn)識(shí)論與辯證的邏輯方法有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。正是在《資本論》中，馬克思發(fā)展出了矛盾分析、從抽象上升到具體、歷史與邏輯相統(tǒng)一、整體性原則等辯證思維方法，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第二，強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的重要性。雖然馬克思、恩格斯不是自然科學(xué)家，但卻十分重視對自然科學(xué)方法的提煉和概括。在他們看來，“自然科學(xué)是真正的科學(xué)，而感性的物理學(xué)則是自然科學(xué)的最重要的部分?！茖W(xué)是經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，科學(xué)就在于把理性方法運(yùn)用于感性材料。歸納、分析、比較、觀察和實(shí)驗(yàn)是理性方法的主要條件”。[9](P331)

第三,對數(shù)學(xué)方法的偏愛。數(shù)學(xué)是一門古老的學(xué)問，研究數(shù)量關(guān)系的數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛。馬克思對數(shù)學(xué)有深刻的理解和研究。定量分析是科學(xué)研究的高級(jí)階段，數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用是科學(xué)研究深化的具體體現(xiàn)。正是在這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為，“一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了真正完善的地步”。[10](P995)

馬克思在自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，總是力圖運(yùn)用數(shù)學(xué)方法刻畫和探究經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在分析利潤和利潤率的大小時(shí)，馬克思也認(rèn)為，“當(dāng)利潤和剩余價(jià)值在數(shù)量上被看作相等時(shí)，利潤的大小和利潤率的大小，就由在每個(gè)場合已定或可定的單純數(shù)量的關(guān)系來決定。因此，首先要在純粹數(shù)學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行研究”。[11](P58)可見，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法已成為馬克思分析問題的一種自覺行為。

二、對科學(xué)與技術(shù)現(xiàn)象的多維審視

19世紀(jì)加速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，對經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的影響越來越突出，這些問題也進(jìn)入了馬克思的理論視野。馬克思對科學(xué)與技術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行了多維度的審視與剖析，從而給出了科學(xué)技術(shù)的恰當(dāng)定位。

(一)知識(shí)的分化與成長：哲學(xué)—科學(xué)—技術(shù)

實(shí)驗(yàn)科學(xué)的出現(xiàn)宣告了自然哲學(xué)統(tǒng)治時(shí)代的結(jié)束，標(biāo)志著自然科學(xué)的誕生。自然哲學(xué)對自然現(xiàn)象的研究是哲學(xué)活動(dòng)的延伸，也是一種越俎代庖的行為。實(shí)驗(yàn)科學(xué)深刻地改變了以往人類的理性認(rèn)識(shí)樣式，逐漸取代神學(xué)成為新的知識(shí)立法者。從此，人類對自然界的認(rèn)識(shí)步入了科學(xué)理性的時(shí)代，學(xué)科的深化和分化也開始加快。系統(tǒng)化、理論化、邏輯化成為自然科學(xué)的目標(biāo)指向。同時(shí)，科學(xué)研究也由原先自由探索的個(gè)體活動(dòng)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌山ㄖ频挠薪M織、有計(jì)劃、分工協(xié)作的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

在這一歷史時(shí)期，隨著紡織、冶煉、采礦等手工業(yè)技術(shù)的復(fù)雜化、多樣化與精確化，迫切要求技術(shù)開發(fā)從生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中分化獨(dú)立出來，把技術(shù)活動(dòng)置于科學(xué)研究視野之下，運(yùn)用科學(xué)理論與方法剖析技術(shù)過程，這就為工藝學(xué)的誕生準(zhǔn)備了條件。工藝學(xué)在概括生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，廣泛吸收了各門自然科學(xué)的研究成果，規(guī)范和指導(dǎo)具體技術(shù)開發(fā)實(shí)踐，使“發(fā)明成了一種特殊的職業(yè)”。[12](P359)馬克思指出，“在機(jī)器生產(chǎn)中……每個(gè)局部過程如何完成和各個(gè)局部過程如何結(jié)合的問題，由力學(xué)、化學(xué)等等在技術(shù)上的應(yīng)用來解決”。[2](P437)

正是在近代資本主義生產(chǎn)實(shí)踐的平臺(tái)上，科學(xué)與技術(shù)迅速發(fā)展，逐步融合，互動(dòng)促進(jìn)?！白匀豢茖W(xué)本身[自然科學(xué)是一切知識(shí)的基礎(chǔ)]的發(fā)展，也像與生產(chǎn)過程有關(guān)的一切知識(shí)的發(fā)展一樣，它本身仍然是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這種資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究、觀察、實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段?！盵12](P358-359)為此，馬克思在論述科學(xué)與技術(shù)的互動(dòng)促進(jìn)機(jī)制時(shí)也指出，“在機(jī)器體系中，資本對活勞動(dòng)的占有從下面這一方面來看也具有直接的現(xiàn)實(shí)性：一方面，直接從科學(xué)中得出的對力學(xué)規(guī)律和化學(xué)規(guī)律的分解和應(yīng)用，使機(jī)器能夠完成以前工人完成的同樣的勞動(dòng)。然而，只有在大工業(yè)已經(jīng)達(dá)到較高的階段，一切科學(xué)都被用來為資本服務(wù)的時(shí)候，機(jī)器體系才開始在這條道路上發(fā)展；另一方面，現(xiàn)有的機(jī)器體系本身已經(jīng)提供大量的手段。在這種情況下，發(fā)明就將成為一種職業(yè)，而科學(xué)在直接生產(chǎn)上的應(yīng)用本身就成為對科學(xué)具有決定性的和推動(dòng)作用的著眼點(diǎn)”。[13](P99)

(二)科學(xué)、技術(shù)的概念分析

翻遍《馬克思恩格斯全集》，并不能找出馬克思、恩格斯對“科學(xué)”與“技術(shù)”概念統(tǒng)一準(zhǔn)確的界定。這一方面說明了馬克思、恩格斯對科學(xué)技術(shù)問題的探究尚處于形成和發(fā)展過程之中；另一方面也反映了科學(xué)技術(shù)現(xiàn)象的復(fù)雜性、多維性、動(dòng)態(tài)性，以及“科學(xué)”與“技術(shù)”概念的普遍性。其實(shí)，給“科學(xué)”與“技術(shù)”概念下一個(gè)人人都認(rèn)可的定義并非易事，直到今天這一工作也遠(yuǎn)未完成。如技術(shù)哲學(xué)家拉普所說：“初看起來，‘技術(shù)’一詞的涵義似乎十分明白，因?yàn)榈教幎伎梢钥吹郊夹g(shù)裝置、器械和工藝，人們已承認(rèn)它們是‘第二自然’。不過，倘若要給技術(shù)概念下一個(gè)明確的定義，人們馬上就會(huì)陷入困境。這種情形與那些同樣具有高度普遍性的概念有些類似。盡管人人都以為自己知道‘科學(xué)’、‘政治’、‘社會(huì)’等概念是什么意思，但是大家卻很難就一個(gè)確切的定義取得一致意見?！盵14](P20)

雖然難以找出馬克思對“科學(xué)”與“技術(shù)”概念的準(zhǔn)確界定，卻并不表明馬克思就沒有形成關(guān)于“科學(xué)”與“技術(shù)”的觀念?？梢詮乃麄冐S富的科學(xué)技術(shù)思想中，提煉和概括出“科學(xué)”與“技術(shù)”概念的內(nèi)涵和外延。

1.科學(xué)概念。

在馬克思有關(guān)“科學(xué)”的眾多命題中，有兩個(gè)命題尤為重要：一是科學(xué)是人類把握世界的一種方式。馬克思在1857年《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)導(dǎo)言》中指出,“具體總體作為思想總體、作為思想具體，事實(shí)上是思維的、理解的產(chǎn)物；但是，決不是處于直觀和表象之外或駕于其上而思維著的、自我產(chǎn)生著的概念的產(chǎn)物，而是把直觀和表象加工成概念這一過程的產(chǎn)物。整體，當(dāng)它在頭腦中作為思想整體而出現(xiàn)時(shí)，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對于世界的藝術(shù)精神的，宗教精神的，實(shí)踐精神的掌握的”。[15](P42)在這里，馬克思提出了人類“掌握”世界的四種主要方式：理論訴諸邏輯、宗教訴諸信念、藝術(shù)訴諸情感、實(shí)踐精神訴諸意志。其中，理論思維的方式就是科學(xué)的(包括哲學(xué)的)方式，它透過現(xiàn)象揭示隱藏在事物背后的本質(zhì)。正如在批判庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對價(jià)值規(guī)律的錯(cuò)誤理解時(shí)，馬克思指出,“當(dāng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家不去揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系卻傲慢地鼓吹事物從現(xiàn)象上看是另外的樣子的時(shí)候，他們自以為這是作出了偉大的發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上，他們所鼓吹的是他們緊緊抓住了外表，并且把它當(dāng)做最終的東西。這樣一來，科學(xué)究竟有什么用處呢？”[16](P474)

二是科學(xué)來源于對未知現(xiàn)象的探究。馬克思認(rèn)為，工藝學(xué)就是這樣形成的，它是技術(shù)科學(xué)與工程科學(xué)的早期形態(tài)?！按蠊I(yè)的原則是，首先不管人的手怎樣，把每一個(gè)生產(chǎn)過程本身分解成各個(gè)構(gòu)成要素，從而創(chuàng)立了工藝學(xué)這門完全現(xiàn)代的科學(xué)。社會(huì)生產(chǎn)過程的五光十色的、似無聯(lián)系的和已經(jīng)固定化的形態(tài)，分解成為自然科學(xué)的自覺按計(jì)劃的和為取得預(yù)期有用效果而系統(tǒng)分類的應(yīng)用?！盵2](P559)此外，“科學(xué)是生產(chǎn)力”、“科學(xué)是智力生產(chǎn)”、“科學(xué)是歷史發(fā)展總過程的產(chǎn)物”、“科學(xué)是勞動(dòng)產(chǎn)物”、“自然科學(xué)是人對自然的理論關(guān)系”等命題，都從不同的側(cè)面揭示了“科學(xué)”概念的豐富內(nèi)涵。

從外延角度來看，馬克思理解和使用的“科學(xué)”概念是廣義的。在他那里，客觀世界的任何事物都可以置于科學(xué)理性之下進(jìn)行審視，運(yùn)用科學(xué)方法展開剖析，同時(shí)，科學(xué)既包括自然科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)等主要門類，它們在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

2.技術(shù)概念。

與“科學(xué)”相比，“技術(shù)”一詞在《馬克思恩格斯全集》(中文第一版)中出現(xiàn)的次數(shù)要少得多，而且，這些“技術(shù)”概念與今天技術(shù)哲學(xué)的“技術(shù)”概念，在內(nèi)涵和外延上是有明顯差異的。造成這種狀況的原因主要是：馬克思審視技術(shù)，并非著重于它的構(gòu)成，而是著眼于人類活動(dòng)方式，更多地強(qiáng)調(diào)技術(shù)的形成和意義。例如，馬克思把人性和社會(huì)生活的基礎(chǔ)作為“技術(shù)”概念的核心：技術(shù)是人性的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，對人性的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)?shù)剿麄兊纳a(chǎn)活動(dòng)中去尋找?！皞€(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！盵17](P147)這就是說，人性主要是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。

技術(shù)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)。在馬克思看來，產(chǎn)業(yè)技術(shù)不僅支持著生產(chǎn)體系的運(yùn)轉(zhuǎn)，而且也是區(qū)分經(jīng)濟(jì)時(shí)代、反映社會(huì)關(guān)系的標(biāo)志?！案鞣N經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。”[2](P210)這就是說，“生產(chǎn)什么”、“怎樣生產(chǎn)”的產(chǎn)業(yè)技術(shù)特征，直接決定著物質(zhì)生產(chǎn)與社會(huì)需要的實(shí)現(xiàn)樣式，進(jìn)而間接地塑造著社會(huì)上層建筑的面貌。

從外延來看，馬克思認(rèn)為，技術(shù)廣泛存在于人類目的性活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，有多少種不同的活動(dòng)領(lǐng)域，就有多少種不同的技術(shù)類型。在他的論域中，技術(shù)主要有勞動(dòng)技術(shù)、機(jī)器技術(shù)、產(chǎn)業(yè)技術(shù)、軍事技術(shù)、社會(huì)技術(shù)等類型。

三、廓清科學(xué)與技術(shù)的多重關(guān)系

從歷史的角度看，科學(xué)與技術(shù)的起源不同，且長期處于分立并行發(fā)展之中。只是到了近代，二者才在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上日趨融合，合流共進(jìn)，并在社會(huì)生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。

正是在這一時(shí)代背景下，馬克思分析和揭示了科學(xué)與技術(shù)之間的多重關(guān)系，闡發(fā)了許多重要的科學(xué)技術(shù)思想。

(一)科學(xué)研究的技術(shù)取向

以回答“是什么”、“為什么”、“怎么樣”問題為核心的科學(xué)研究，本身就具有引導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的方法論功能，是解決“如何做”、“怎樣做更有效”等技術(shù)問題的基礎(chǔ)和前提，可以服務(wù)于技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

科學(xué)研究的技術(shù)取向就是更加注重和追求認(rèn)識(shí)活動(dòng)的實(shí)用價(jià)值。這一價(jià)值取向促使科學(xué)研究主要面向生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活，進(jìn)而催生了技術(shù)科學(xué)和工程科學(xué)。以技術(shù)為導(dǎo)向的科學(xué)研究是以探索未知領(lǐng)域?yàn)槟繕?biāo)的，是一種特殊的目的性活動(dòng)。馬克思認(rèn)為，科學(xué)研究的技術(shù)取向可以從下述層面展開：

1.從科學(xué)研究的方法層面提煉與推廣。

馬克思認(rèn)為,“科學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，科學(xué)就在于把理性方法運(yùn)用于感性材料。歸納、分析、比較、觀察和實(shí)驗(yàn)是理性方法的主要條件”。[9](P331)在批判桑喬時(shí)，他指出了比較方法的普適性，“對于像比較解剖學(xué)、比較植物學(xué)、比較語言學(xué)等等科學(xué)，他自然是一竅不通的；這些科學(xué)正是由于比較和確定了被比較對象之間的差別而獲得了巨大的成就，在這些科學(xué)中比較具有普遍意義”。[18](P518)科學(xué)方法是科學(xué)研究活動(dòng)的副產(chǎn)品，需要及時(shí)概括和提煉，以便于操作和使用。對成功科研活動(dòng)的途徑、程序、經(jīng)驗(yàn)的提煉，以及對失敗科研活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，都是形成科學(xué)方法的基本路徑。

2.從科研活動(dòng)的組織與規(guī)劃層面自覺運(yùn)用。

科學(xué)研究活動(dòng)已不再是自發(fā)的無序發(fā)展，而是有組織、有目的、有計(jì)劃的自覺推進(jìn)。“由于自然科學(xué)被資本用做致富手段，從而科學(xué)本身也成為那些發(fā)展科學(xué)的人的致富手段，所以，搞科學(xué)的人為了探索科學(xué)的實(shí)際應(yīng)用而互相競爭。另一方面，發(fā)明成了一種特殊的職業(yè)。因此，隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展，科學(xué)因素第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的?！盵12](P359)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)問題總是復(fù)雜的和動(dòng)態(tài)發(fā)展的，往往涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，這就要求必須組織多學(xué)科的專家協(xié)同攻關(guān)。這也是分工協(xié)作技術(shù)在科研活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。

3.從科學(xué)研究的技術(shù)化塑造層面加以推動(dòng)。

科學(xué)技術(shù)化的實(shí)質(zhì)在于，逐步按照技術(shù)原則進(jìn)行科學(xué)研究的組織(體制化)和運(yùn)作(規(guī)范化)，以提高科研活動(dòng)的效率。馬克思認(rèn)為，技術(shù)開發(fā)與生產(chǎn)發(fā)展為科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供了技術(shù)裝備，推進(jìn)了科學(xué)的技術(shù)化。正是“資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究、觀察、實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段”。[12](P359)

(二)技術(shù)發(fā)展的科學(xué)化

人類技術(shù)活動(dòng)的歷史悠久，不過在與科學(xué)合流之前，技術(shù)開發(fā)主要是依賴工匠們的經(jīng)驗(yàn)積累與長期摸索實(shí)現(xiàn)的，速度緩慢，效率低下。這種技術(shù)認(rèn)識(shí)以應(yīng)用為導(dǎo)向，大多停留在感性認(rèn)識(shí)層面，就事論事；認(rèn)識(shí)成果也多以經(jīng)驗(yàn)形態(tài)出現(xiàn)。在科學(xué)與技術(shù)合流的推動(dòng)下，傳統(tǒng)的技術(shù)開發(fā)模式開始演進(jìn)，越來越受到科學(xué)成果的規(guī)范，出現(xiàn)了技術(shù)的科學(xué)化趨勢。馬克思特別指出了技術(shù)發(fā)展科學(xué)化的進(jìn)路。

1.從科學(xué)成果中搜尋技術(shù)原理的雛形，有目的地推進(jìn)技術(shù)開發(fā)的進(jìn)路。

馬克思指出，在機(jī)器大工業(yè)時(shí)代，“整個(gè)生產(chǎn)過程不是從屬于工人的直接技巧，而是表現(xiàn)為科學(xué)在工藝上的應(yīng)用……資本的趨勢是賦予生產(chǎn)以科學(xué)的性質(zhì)，而直接勞動(dòng)則被貶低為只是生產(chǎn)過程的一個(gè)要素”。[13](P94)如何使用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)？是工藝流程技術(shù)開發(fā)所要解決的主要問題，同樣也離不開科學(xué)。“機(jī)器生產(chǎn)的原則是把生產(chǎn)過程分解為各個(gè)組成階段，并且應(yīng)用力學(xué)、化學(xué)等等，總之應(yīng)用自然科學(xué)來解決由此產(chǎn)生的問題。這個(gè)原則到處都起著決定性的作用?！盵2](P531)

2.在技術(shù)開發(fā)中自覺地運(yùn)用科學(xué)理論與研究方法的進(jìn)路。

在科學(xué)研究基礎(chǔ)上展開的技術(shù)開發(fā)，按照科學(xué)研究規(guī)范有目的、有計(jì)劃地推進(jìn)，可以打破以經(jīng)驗(yàn)摸索為主導(dǎo)的傳統(tǒng)技術(shù)發(fā)展模式。而科學(xué)研究方法，則直接影響著人們對技術(shù)對象屬性與規(guī)律的分析思路。“蒸汽機(jī)和電報(bào)的創(chuàng)造應(yīng)歸功于物理學(xué)——這些發(fā)明完全是物理學(xué)的產(chǎn)物。”[19](P599)數(shù)學(xué)、制圖學(xué)、信息科學(xué)等為技術(shù)開發(fā)提供了現(xiàn)成的分析和描述工具。馬克思指出，“機(jī)器各部件所必需的精確的幾何形狀，如直線、平面、圓、圓柱形、圓錐形和球形，也同時(shí)要用機(jī)器來生產(chǎn)?！F(xiàn)在有了這種裝置，就能制造出機(jī)器各部件的幾何形狀?！盵2](P442)

3.注重從科學(xué)實(shí)驗(yàn)中提煉和培育新技術(shù)形態(tài)的進(jìn)路。

近代以來的化學(xué)實(shí)驗(yàn)不僅發(fā)現(xiàn)了許多新元素，而且發(fā)現(xiàn)了煤、石油、天然氣等自然資源的新用途，人工合成出塑料、橡膠、纖維、化肥等新型物質(zhì)形態(tài)，它們已經(jīng)成為孕育化工工藝技術(shù)的母體。誠如馬克思所說：“化學(xué)的每一個(gè)進(jìn)步不僅增加有用物質(zhì)的數(shù)量和已知物質(zhì)的用途，從而隨著資本的增長擴(kuò)大投資領(lǐng)域。同時(shí)，它還教人們把生產(chǎn)過程和消費(fèi)過程中的廢料投回到再生產(chǎn)過程的循環(huán)中去，從而無需預(yù)先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料?！盵2](P698)

(三)科學(xué)與技術(shù)的一體化

在資本主義興起的時(shí)代背景下，由于奠定了科學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，并引入了數(shù)學(xué)定量分析的方法，科學(xué)進(jìn)入了全面快速發(fā)展時(shí)期。伴隨著科學(xué)實(shí)驗(yàn)從生產(chǎn)實(shí)踐領(lǐng)域的分離，生產(chǎn)、技術(shù)、科學(xué)之間主導(dǎo)作用傳遞模式開始被打破，其間的相互作用關(guān)系轉(zhuǎn)入了復(fù)雜的調(diào)整時(shí)期。

馬克思認(rèn)為，資本主義的發(fā)展開始是促進(jìn)了科學(xué)與技術(shù)和生產(chǎn)的分化。因?yàn)椤爸挥性谶@種生產(chǎn)方式下，才產(chǎn)生了只有用科學(xué)方法才能解決的實(shí)際問題。只有現(xiàn)在，實(shí)驗(yàn)和觀察——以及生產(chǎn)過程本身的迫切需要——才達(dá)到使科學(xué)的應(yīng)用成為可能和必要的那樣一種規(guī)?！，F(xiàn)在，科學(xué)，人類理論的進(jìn)步，得到了利用。資本不創(chuàng)造科學(xué)，但是它為了生產(chǎn)過程的需要，利用科學(xué)，占有科學(xué)。這樣一來，科學(xué)作為應(yīng)用于生產(chǎn)的科學(xué)同時(shí)就和直接勞動(dòng)相分離，而在以前的生產(chǎn)階段上，范圍有限的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是同勞動(dòng)本身直接聯(lián)系在一起的，并沒有發(fā)展成為同勞動(dòng)相分離的獨(dú)立的力量，因而整個(gè)說來從未超出傳統(tǒng)的手藝積累的范圍，這種積累是一代代加以充實(shí)的，并且是很緩慢地、一點(diǎn)一點(diǎn)地?cái)U(kuò)大的。(憑經(jīng)驗(yàn)掌握每一種手藝的秘密。)手和頭還沒有分離”。[12](P357)

但是，在以電力應(yīng)用為標(biāo)志的第二次技術(shù)革命中，科學(xué)的發(fā)展開始超越生產(chǎn)與技術(shù)的現(xiàn)實(shí)需求，走到了技術(shù)發(fā)展的前面?！皠趧?dòng)資料取得機(jī)器這種物質(zhì)存在方式，要求以自然力來代替人力，以自覺應(yīng)用自然科學(xué)來代替從經(jīng)驗(yàn)中得出的成規(guī)?！盵2](P443)馬克思從生產(chǎn)角度出發(fā)，考察當(dāng)時(shí)科學(xué)與技術(shù)對生產(chǎn)的積極作用，預(yù)感到了科學(xué)研究對技術(shù)與生產(chǎn)發(fā)展的先導(dǎo)作用?！爸灰獜谋砻嫔习熏F(xiàn)代蒸汽織機(jī)和舊的蒸汽織機(jī)比較一下，把鑄鐵廠的現(xiàn)代鼓風(fēng)工具和當(dāng)初仿照普通風(fēng)箱制成的笨拙的機(jī)械風(fēng)箱比較一下，就可以看出生產(chǎn)資料的舊形式最初如何支配著它的新形式?！S著力學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的積累，機(jī)器的形式才完全由力學(xué)原理決定，從而才完全擺脫了已變?yōu)闄C(jī)器的那些工具的傳統(tǒng)體形?！盵20](P420腳注103)他還指出：“蒸汽機(jī)和電報(bào)的創(chuàng)造應(yīng)歸功于物理學(xué)——這些發(fā)明完全是物理學(xué)的產(chǎn)物?！盵19](P599)在這一時(shí)代背景下，“科學(xué)→技術(shù)→生產(chǎn)”上升為這一時(shí)期的主導(dǎo)作用模式。

科學(xué)技術(shù)化與技術(shù)科學(xué)化的結(jié)果就是科學(xué)技術(shù)的一體化。進(jìn)入20世紀(jì)，尤其是在新科技革命的推動(dòng)下，科學(xué)與技術(shù)一方面高度分化，另一方面又高度綜合。這里對“科學(xué)→技術(shù)→生產(chǎn)”主導(dǎo)作用模式的強(qiáng)調(diào)，并不否認(rèn)“生產(chǎn)→技術(shù)→科學(xué)”逆向作用傳遞的存在。事實(shí)上，即使是在當(dāng)代，科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)之間也還是并存著復(fù)雜的雙向作用。

四、需要認(rèn)真審度馬克思的科技審度

馬克思的科技審度是一筆寶貴的理論遺產(chǎn)，需要我們認(rèn)真審度，才可能被很好地繼承。

全面研讀馬克思的著作是梳理馬克思科技審度的基礎(chǔ)性工作。要完整準(zhǔn)確地揭示馬克思科技觀，就應(yīng)當(dāng)以馬克思的原始文本為依據(jù)，系統(tǒng)地探究他的科技思想。德里達(dá)在論及閱讀馬克思著作重要性時(shí)曾指出，“不去閱讀且反復(fù)閱讀和討論馬克思——可以說也包括其他一些人——而且是超越學(xué)者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠(yuǎn)都是一個(gè)錯(cuò)誤，而且越來越成為一個(gè)錯(cuò)誤，一個(gè)理論的、哲學(xué)的和政治的責(zé)任方面的錯(cuò)誤?！盵21](P21)

梳理馬克思科技思想，同時(shí)也是一個(gè)審度馬克思科技觀的過程。要知道，持不同科技觀的學(xué)者，所看到的馬克思的科技思想或相關(guān)文獻(xiàn)是不一樣的?！皬膰獾絿鴥?nèi)，各類論者對什么是馬克思哲學(xué)的真諦的解讀，呈現(xiàn)出眾多不同甚至截然相反的理解語境。令人困窘的是，不同論者所依據(jù)的卻都是馬克思的第一手文本。”[22](P13)這也是為什么許多經(jīng)典文本常讀常新、千古流傳的主要原因。重要的是，在審度過程中遇到的首要問題，是要把文獻(xiàn)發(fā)掘、研究與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)論的研究結(jié)合起來，恰當(dāng)甄別馬克思的科技思想及其相關(guān)文獻(xiàn)。

總體來看，馬克思的科技審度是他思想體系中不可缺少的一部分。我們應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)下生活和理論實(shí)踐，重溫馬克思生活的年代，走進(jìn)馬克思的科學(xué)技術(shù)世界，重讀他的原始文本，還原他的科學(xué)技術(shù)思想，揭示它們的現(xiàn)代意義。這也是當(dāng)下審度馬克思科技審度的重要原則。

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