王 茜

(太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030024)

“兒童的發(fā)現(xiàn)”這個(gè)觀點(diǎn)被盧梭提出后，它使得兒童變成單獨(dú)的研究對(duì)象，關(guān)于童年的研究?jī)r(jià)值以及兒童的重要性逐漸得到人們的關(guān)注，形成了一定程度上的價(jià)值所在。兒童的重要性提高后，人們關(guān)于兒童的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了非常大的變化，相應(yīng)的跟兒童對(duì)應(yīng)的學(xué)科同樣出現(xiàn)非常大的變化，從而給兒童哲學(xué)的形成與發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)。兒童哲學(xué)的出現(xiàn)，給教育造成了非常劇烈的革新，并且導(dǎo)致了非常大的爭(zhēng)論與探討。

一、兒童哲學(xué)課程的學(xué)科內(nèi)涵

哲學(xué)是“愛(ài)智慧”的學(xué)科，它的特征在于持續(xù)追問(wèn)本質(zhì)并不斷反思。哲學(xué)思考的起源是對(duì)世界的驚奇和好奇。根據(jù)兒童哲學(xué)的創(chuàng)始人李普曼的觀點(diǎn)，何為兒童哲學(xué)，兒童哲學(xué)是一種應(yīng)用型的哲學(xué)，它通過(guò)哲學(xué)的方式，利用兒童自身的邏輯推理能力、批判性思維以及創(chuàng)造性思維，用“做”哲學(xué)來(lái)發(fā)展的一門(mén)課程。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于兒童哲學(xué)的課程其實(shí)并不多，筆者關(guān)于這個(gè)課程在解決兒童生長(zhǎng)需求方面，與如何遵循兒童的生長(zhǎng)規(guī)律，以及課程設(shè)置的意義進(jìn)行了探討。

二、兒童哲學(xué)課程應(yīng)滿足兒童的成長(zhǎng)需要

兒童哲學(xué)課程需要滿足的問(wèn)題包括應(yīng)滿足誰(shuí)、需要什么，這是課程的最基本前提。“課程本體論”表示，課程的最終結(jié)果應(yīng)當(dāng)是讓兒童本性及其潛能獲得足夠大的發(fā)展，課程必須按照兒童的需求來(lái)設(shè)置?！吧鐣?huì)本體論”表示，課程的最終結(jié)果應(yīng)該是讓受教育者熟悉與了解社會(huì)知識(shí)領(lǐng)域，課程應(yīng)根據(jù)社會(huì)的需要來(lái)確定，使個(gè)體社會(huì)化，從而更好的為社會(huì)服務(wù)。還有一種說(shuō)法認(rèn)為“課程本體論”、“社會(huì)本體論”都存在哲學(xué)的片面性：前者脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，后者脫離個(gè)人主體。因此在課程制定方面，必須兼顧社會(huì)與兒童的要求，讓兩者的需求都獲得滿足，促進(jìn)兩者一起向前發(fā)展。社會(huì)需要和人的需要是互相統(tǒng)一的，社會(huì)和兒童的需要，本質(zhì)上是指人們認(rèn)識(shí)到的需要。根據(jù)兒童的成長(zhǎng)節(jié)奏以及規(guī)律開(kāi)展，這實(shí)際上是幫助兒童遵從其本性來(lái)自由發(fā)展，即是要把兒童當(dāng)成兒童而不是成人來(lái)看待。如果把兒童當(dāng)做成人來(lái)看待，這就違背了兒童的成長(zhǎng)節(jié)奏和規(guī)律。如果把傳授知識(shí)作為核心的課程，以犧牲兒童的全面發(fā)展為代價(jià)，會(huì)影響兒童的創(chuàng)造力，換來(lái)所謂的社會(huì)需要的滿足，這絕對(duì)是不可取的。社會(huì)真正需要的是滿足人們發(fā)展愿望和多樣性的需求，關(guān)心人的需求，這樣來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展。所以，解決人的發(fā)展所需，這就是解決社會(huì)發(fā)展所需，相對(duì)的，兒童哲學(xué)課程必須解決兒童在生長(zhǎng)與發(fā)展方面的問(wèn)題。

三、兒童哲學(xué)課程應(yīng)遵循兒童成長(zhǎng)規(guī)律

成長(zhǎng)可以說(shuō)是大自然賜予兒童的先天能力，而教育會(huì)加強(qiáng)或者壓抑兒童的成長(zhǎng)。教育能起到怎樣的作用，這就取決于是否尊重兒童成長(zhǎng)規(guī)律?！叭耸钦麄€(gè)自然的一部分，人被迫服從自然規(guī)律?！盵1]人類是大自然的一份子，人類的發(fā)展應(yīng)當(dāng)根據(jù)大自然發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行，同樣的，教育必須根據(jù)兒童生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行，也就是在規(guī)律所允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。因?yàn)闊o(wú)論我們接受不接受，自然規(guī)律都會(huì)對(duì)我們的身心產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。[2]兒童哲學(xué)課程必須解決兒童在生長(zhǎng)過(guò)程中的發(fā)展需求，對(duì)于兒童成長(zhǎng)的所有時(shí)期，都應(yīng)該為了提高兒童的生長(zhǎng)能力而努力。如果只是出于增強(qiáng)兒童的成長(zhǎng)效率或加快其成長(zhǎng)速度的目的，而沒(méi)有遵循兒童成長(zhǎng)所應(yīng)該重視的自然規(guī)律，抹殺了兒童的天性，不顧兒童生而為人的尊嚴(yán)與權(quán)力，那么這樣的教育根本不是培養(yǎng)人，實(shí)際上是在毀滅人。成長(zhǎng)有著非常重大的教育價(jià)值，成長(zhǎng)是兒童生活在外界環(huán)境下的自其出生到成熟的全階段。如果說(shuō)一個(gè)人從出生開(kāi)始是空白的，那么教育則是在這張白紙上畫(huà)畫(huà)。兒童的成長(zhǎng)與教育是至關(guān)重要的?？偠灾?，教育應(yīng)當(dāng)符合兒童成長(zhǎng)的要求，在兒童成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期，教育都應(yīng)該做到提高兒童成長(zhǎng)能力。因此，兒童哲學(xué)課程需要做的并非將成人所習(xí)得的知識(shí)灌輸給兒童，應(yīng)該是激發(fā)兒童自身的生長(zhǎng)能力展開(kāi)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不應(yīng)該進(jìn)行填鴨式教育，不應(yīng)該強(qiáng)迫學(xué)習(xí)，而應(yīng)該激發(fā)兒童自身成長(zhǎng)，提高其生長(zhǎng)能力。

四、兒童哲學(xué)課程對(duì)兒童的啟蒙意義

兒童哲學(xué)課程對(duì)兒童的啟蒙有著至關(guān)重要的意義。學(xué)習(xí)兒童哲學(xué)是教會(huì)他們進(jìn)行思考，并學(xué)會(huì)把自己的觀點(diǎn)正確的表達(dá)出來(lái)，兒童哲學(xué)課程不能決定孩子的思維軌跡，但這可以給予他們哲學(xué)啟發(fā)，用契合孩子成長(zhǎng)規(guī)律的哲學(xué)故事來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)和教學(xué)，用哲學(xué)的智慧悉心保護(hù)孩子的對(duì)世界的好奇心和他們想要探究世界的勇氣。通過(guò)講解我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我能知道什么？我能做什么？我能怎樣想？關(guān)于過(guò)去，我能知道什么？如何發(fā)現(xiàn)和欣賞美？我要到哪里去……一個(gè)又一個(gè)的思考，讓學(xué)生體悟?qū)χ腔鄣那笏骱蜔釔?ài)。

兒童哲學(xué)課程是為學(xué)生開(kāi)啟學(xué)習(xí)智慧的大門(mén)，讓孩子們熱愛(ài)智慧，這樣的人能夠在遇到事情的時(shí)候明智的判斷并做出選擇；在做決定的時(shí)候不感情用事，而是用理性思維思考，找到恰當(dāng)?shù)姆椒樽约簩?dǎo)航；在這個(gè)復(fù)雜的世界中，讓自己的人生擁有正確的價(jià)值觀。哲學(xué)的思考沒(méi)有盡頭，熱愛(ài)智慧的道路亦沒(méi)有盡頭。