薛永龍,吳學琴

(安徽大學 馬克思主義學院,安徽 合肥 230601)

1848年2月發(fā)表的 《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》),是馬克思和恩格斯合作為國際共產(chǎn)主義者同盟撰寫的第一個綱領性文獻,標志著科學社會主義理論的問世和馬克思主義的誕生,開辟了國際共產(chǎn)主義運動的新境界。《宣言》一經(jīng)問世就震動了整個世界,正如恩格斯在1890年德文版序言中所說的那樣:“現(xiàn)在,它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作,是從西伯利亞到加利福尼亞的千百工人公認的共同綱領”[1]392。《宣言》發(fā)表至今已有170年,人類社會雖然發(fā)生了翻天覆地的變化,但馬克思、恩格斯所闡述的一般原理仍然是正確的,馬克思主義關于全球治理的理論依然閃耀著真理的光輝。

馬克思和恩格斯在《宣言》中論述了世界市場的形成和全世界無產(chǎn)階級進行全球治理的必然性,闡述了實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的未來構想,為中國共產(chǎn)黨人推動“人類命運共同體”的現(xiàn)實構建提供了理論指導和具體的實踐指引。當今世界,國與國之間的相互聯(lián)系和依存程度進一步加深,人類共同生活在一個歷史與現(xiàn)實交匯的時空,世界各國日益成為一個安危與共、利益交融的命運共同體。近年來,習近平總書記在國內和國際多個場合中提出,中國要積極參與全球治理,完善全球治理體系,推動構建人類命運共同體?！叭祟惷\共同體”思想堅持了《宣言》關于全球治理的基本原理,繼承了全球治理的多重共識,同時也表達了中國共產(chǎn)黨人站在世界歷史的高度,為人類進步事業(yè)不懈奮斗的莊嚴承諾。

一、《宣言》為人類命運共同體提供了思想根基

時代是思想之母,實踐是理論之源。任何時代問題都產(chǎn)生于一定的實踐土壤,任何思想理論的產(chǎn)生也都是對時代問題的現(xiàn)實回應。在《宣言》中,馬克思、恩格斯站在世界歷史的高度,從歷史和價值兩個維度系統(tǒng)論述了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展乃至走向滅亡的歷史趨勢,深刻剖析了世界市場和世界歷史的形成過程,以及全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來進行全球治理的必然趨勢,為中國共產(chǎn)黨提出和構建人類命運共同體提供了思想根基。

(一)生產(chǎn)交往的擴大決定了進行全球治理的歷史必然

生產(chǎn)方式和交往方式的普遍發(fā)展使世界日益成為“你中有我、我中有你”的命運共同體,人類面臨共同的機遇和挑戰(zhàn),全球治理成為世界各國共同面對的重大課題。《宣言》指出:“資產(chǎn)階級,由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進,由于交通的極其便利,把一切民族甚至最野蠻的民族都卷入到文明中來了。”[1]404資產(chǎn)階級由于率先進行了工業(yè)革命,發(fā)展了大工業(yè),使交往工具不斷革新,推動了不同國家、不同民族之間的聯(lián)系和交流。也即是說,隨著生產(chǎn)力水平的提高和科技的進步,各民族的原始封閉狀態(tài)日益被打破,世界變成一個密切聯(lián)系的有機整體,與此同時,不同民族之間的差異日趨減少,歷史越來越成為世界歷史了。但不可否認的是,資產(chǎn)階級的生產(chǎn)和交往是由資本邏輯主導的,其直接結果就是使東方從屬于西方,使落后國家從屬于資本主義先進國家,他們憑借自身的經(jīng)濟優(yōu)勢和軍事優(yōu)勢對落后的民族和國家進行殖民掠奪,力圖使整個世界資本主義化。從這個意義上講,“資本主義并沒有解放世界,消滅奴隸制,而是在徹底地利用奴隸制,更是以史無前例的規(guī)模制造出新的奴隸制體系”[2],在此境遇下的落后民族國家和無產(chǎn)階級,遭受著殘酷的奴役和壓迫,他們迫切需要變革現(xiàn)存世界的科學理論和實踐路徑。

《宣言》認為,生產(chǎn)和交往的擴大決定了進行全球治理的歷史必然性。當今世界,隨著國與國之間相互聯(lián)系和依存程度進一步加深,人類共同生活在一個歷史與現(xiàn)實交匯的時空,世界各國日益成為一個安危與共、利益交融的命運共同體,人類面臨共同的挑戰(zhàn)和難題,需要各國聯(lián)合起來共同應對和解決。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出:“今天,人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛,各國的相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密?！盵3]隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展及全球化的加深,世界各國在更多領域、更多層面上實現(xiàn)了共同發(fā)展。但是,國際局勢和地區(qū)形勢仍然處于不穩(wěn)定的狀態(tài),不公正的世界政治經(jīng)濟格局還依然存在,世界上的貧富差距仍然在擴大,這一系列困難和挑戰(zhàn)歸結起來就是要解決好全球治理體系和治理能力的問題。因此,生產(chǎn)和交往的迅速發(fā)展使得一國的問題演變成世界性的問題,決定了世界各國必須聯(lián)合起來共同應對,共同尋找一種公正合理的全球治理體系,攜手打造以和平發(fā)展、合作共贏為旨趣的新型國際關系,讓世界各國人們共同分享人類發(fā)展進步的福祉。

(二)世界市場的形成提出了進行全球治理的時代任務

大工業(yè)的不斷發(fā)展,生產(chǎn)和交往的不斷擴大,必然催生出世界市場體系的形成。馬克思、恩格斯在《宣言》中系統(tǒng)論述了大工業(yè)的發(fā)展與世界市場形成之間的緊密邏輯關系,揭示了大工業(yè)的發(fā)展推動了世界市場的形成,而世界市場的形成又反過來促進大工業(yè)進一步發(fā)展的一般規(guī)律?！缎浴分赋?“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進了工業(yè)的發(fā)展?！盵1]401-402

世界市場的形成給無產(chǎn)階級提出了進行全球治理的時代任務。《宣言》從歷史維度對資產(chǎn)階級在人類歷史上所起的作用給予肯定,指出資產(chǎn)階級挖掉了封建社會的統(tǒng)治根基,使落后民族卷入現(xiàn)代化發(fā)展進程中來,并最終將所有國家都納入到世界市場體系。另外,資產(chǎn)階級促成的世界市場體系客觀上加速了生產(chǎn)要素的自由流動,以及各國商品的自由貿(mào)易,生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展,國與國之間的聯(lián)系和交往空前加深。但是,《宣言》又尖銳地指出:“在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關系的范圍內,所謂自由就是自由貿(mào)易、自由買賣”[1]416。現(xiàn)代資產(chǎn)階級“用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由”[1]403。換言之,資產(chǎn)階級或資本主義實行的是生產(chǎn)資料私有制,其在本質上是反自由的。資產(chǎn)階級推動形成的世界市場秩序是不公正、不合理的,它是由資本主義發(fā)達國家主導的,落后國家和民族并沒有真正享受到現(xiàn)代化發(fā)展成果,世界無產(chǎn)階級人民仍然處于水深火熱的壓迫之中,仍然沒有獲得自由。因此,世界市場的形成也在某種程度上為全球治理提出了解放無產(chǎn)階級的新的時代任務。

國際局勢風云變幻,國際問題林林總總。全球化背景下,面對一系列復雜的國際問題,中國共產(chǎn)黨牢牢把握世界大勢,緊跟時代潮流,在追求本國利益的同時兼顧對他國的合理關切,在謀求本國發(fā)展的同時力促世界各國的共同發(fā)展,積極推動構建血肉相連、安危共存的人類命運共同體。這充分彰顯了中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義政黨應有的歷史擔當,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在堅持《宣言》關于全球治理基本原理的基礎上,對當前全球問題的時代回應。

(三)自由人聯(lián)合體指明了進行全球治理的正確方向

共產(chǎn)主義的事業(yè)是全人類尋求共同解放的事業(yè),必須聯(lián)合全世界的無產(chǎn)階級才能最終取得勝利?！缎浴分赋?“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來”[1]435這蘊含了共產(chǎn)黨人進行全球治理的主張,為全球治理指明了方向,即只有真正實現(xiàn)了共產(chǎn)黨領導下的世界大聯(lián)合,建構共產(chǎn)黨主導下的全球治理體系,無產(chǎn)階級才能取得勝利,并最終獲得解放。當前,中國共產(chǎn)黨積極履行同中國國際地位相稱的責任和義務,為世界性問題貢獻中國智慧、中國方案,積極推動人類命運共同體的構建,這正是馬克思主義“自由人聯(lián)合體”未來構想的現(xiàn)實展現(xiàn)。

實現(xiàn)每個人自由全面的發(fā)展是人類社會發(fā)展的終極目標,也是進行全球治理的價值旨歸。在《宣言》的第二部分,馬克思和恩格斯指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]422。其中,馬克思、恩格斯將每個人的自由發(fā)展作為一切人自由發(fā)展的條件,體現(xiàn)了馬克思主義的價值旨歸,說明構建人類命運共同體要以各國的共同發(fā)展和世界人們的共同幸福為目標。與此相適應,為了實現(xiàn)這個目標,必須開展廣泛的國際合作,使中國人民的夢想同世界各國人民的夢想緊密聯(lián)系起來。國家主席習近平在二十國集團領導人第十二次峰會上,引用德國的一句諺語指出:“一個人的努力是加法,一個團隊的努力是乘法”[4]。因此,各國應開展廣泛的國際合作,推動經(jīng)濟的聯(lián)動增長,促進世界的共同繁榮,讓發(fā)展成果惠及各國人民,不斷朝著構建人類命運共同體的目標加速邁進。黨的十九大報告指出:“堅持和平發(fā)展道路,推動構建人類命運共同體?！盵5]這洞悉了人類社會的發(fā)展大勢,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義“自由人聯(lián)合體”思想的繼承與創(chuàng)新。概言之,馬克思主義的“自由人聯(lián)合體”旨在從根本上消滅剝削制度,實現(xiàn)人與人之間關系的平等,這一思想為構建人類命運共同體指明了正確方向。

二、《宣言》為人類命運共同體確立了多重共識

構建人類命運共同體,需要不同國家之間凝聚廣泛的共識。如何將不同社會制度、不同發(fā)展水平的各個國家攜手并進、聯(lián)合起來共同建設美好的世界,這需要國與國之間達成公平正義的政治共識,達成開放合作的經(jīng)濟共識,達成交流互鑒的文化共識?！缎浴穼@三重共識曾做出科學的系統(tǒng)的論述,這為我們構建人類命運共同體提供了精神滋養(yǎng)。

(一)《宣言》為人類命運共同體確立了公平正義的政治共識

《宣言》認為,在資產(chǎn)階級推動下形成的世界市場秩序,是由發(fā)達資本主義國家主導的全球體系,是一種落后民族依附于先進民族,落后國家依附于先進國家的不公正、不合理的世界市場體系。在這種體系中,落后的民族國家一直遭受著先進國家殖民掠奪的迫害。因此,《宣言》指出:“不恢復每個民族的獨立和統(tǒng)一,那就不可能有無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合,也不可能有各民族為達到共同目的而必須實行的和睦而自覺的合作”[1]397。也就是說,《宣言》主張恢復所有民族國家的主權獨立,打破資本主導下的霸權主義國際秩序,并且認為只有在各民族國家主權獨立平等的基礎上,才有可能實現(xiàn)真正公平正義的合作,進而促進各民族國家的平等交流,共同致力于構建使全人類獲得解放的全球治理體系。

馬克思和恩格斯認為,共產(chǎn)黨人身處資本主義主導下的世界市場之中,必須時刻高揚解放人類的正義之旗。他們在《宣言》中強調:“過去的一切運動都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵1]411馬克思和恩格斯從正義性的目的上,論述了無產(chǎn)階級革命運動的性質,表明共產(chǎn)黨人期望建立一種站在正義制高點上的公正合理的世界市場體系。馬克思和恩格斯在《宣言》中進一步指出:“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到?！盵1]435因此,《宣言》為人類命運共同體的構建確立了公平正義的政治共識,即只有基于各國主權完整和國家安全的前提下,才能進一步開展國與國之間的經(jīng)濟合作的文化交流,從而打造休戚與共的國際政治新秩序,實現(xiàn)整個世界的普遍安全。

(二)《宣言》為人類命運共同體確立了開放合作的經(jīng)濟共識

馬克思和恩格斯論述了市場的擴大促進了生產(chǎn)力的發(fā)展,并且對資產(chǎn)階級推動形成的開放合作的全球化格局給予充分肯定?！缎浴分赋?“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要,驅使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶,到處開發(fā),到處建立聯(lián)系?！盵1]404資產(chǎn)階級由于受到資本邏輯的驅使,不斷開辟商品市場,擴大商品銷路,這在一定程度上促進了世界市場的開放與擴大,進一步解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力。另外,由于世界市場的擴大,民族的和地方自給自足、閉關自守的狀態(tài)被打破,世界上任何一個國家再也不能獨善其身,這就要求各國必須在商品生產(chǎn)上進行更為細致的分工與合作,在經(jīng)濟全球化的過程中尋找利益點上的交匯點,構建和衷共濟、互惠互利的全球經(jīng)濟利益共同體。

“人類命運共同體”思想反映了世界各國的經(jīng)濟共識,奠定了共同發(fā)展的全球治理新理念。國家主席習近平在2018年4月博鰲亞洲論壇開幕式上指出:“中國開放的大門不會關閉,只會越開越大”[6]中國一貫堅持開放與合作的經(jīng)濟發(fā)展方針,堅持多邊主義的外交政策,同世界各國建立廣泛的經(jīng)濟合作,尊重他國的合理利益,尋求各國之間的利益交匯點?！缎浴氛J為,世界市場的形成為國際性大聯(lián)合創(chuàng)造了條件,盡管國與國之間的性質不同、國情不同,但是各國工人階級的利益是相同的,他們又有著共同的敵人,因此,在這種利益共識的基礎上,各民族聯(lián)合起來的夙愿才能得以實現(xiàn)。《宣言》為人類命運共同體確立的開放合作的經(jīng)濟共識,贏得了世界各國的普遍支持和廣泛贊譽,在世界范圍內產(chǎn)生了同頻共振的良好效果。構建人類命運共同體這一博大的“世界情懷”,不僅是對馬克思主義全球治理理論的繼承和創(chuàng)新,更是對當前人類面臨的共同生存困境的深切關懷。

(三)《宣言》為人類命運共同體確立了交流互鑒的文化共識

世界市場的形成,不僅使各國在經(jīng)濟利益方面達成了開放合作的共識,而且還進一步促進了不同文化的交流互鑒。正如馬克思、恩格斯在《宣言》中所言,隨著市場的不斷擴大,以往那種地方的和民族的閉關自守狀態(tài)被徹底打破,“物質的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族和地方的文學形成了一種世界的文學”[1]404。從更深層的意義上講,不同文化的交流互鑒對無產(chǎn)階級國際聯(lián)合具有重大作用。一方面,世界市場的形成使世界成為一個緊密聯(lián)系的有機整體,在這個整體中,各國人民逐漸消除對立和隔閡,彼此之間的了解和互信加深;另一方面,世界市場的形成也為不同民族之間的文化交流創(chuàng)造條件,使得各國在文化方面互通有無、相互借鑒,進一步加深了彼此在文化方面的認識。

構建人類命運共同體,必須形成交流互鑒的文化共識,同世界各國展開文明交流、文明對話。當今世界,隨著世界市場體系的不斷深化,各國文化交往交流的頻率也在增加,與此同時,文化交流的領域越來越多,層次越來越高。世界各民族在積極展現(xiàn)自身魅力的同時,也開始在交流碰撞中相互學習、相互借鑒,進而推動世界文化從“一花獨放不是春”向“百花齊放春滿園”的方向發(fā)展。國家主席習近平在聯(lián)合國日內瓦總部的演講中強調:“人類文明的多樣性是世界的基本特征,也是人類進步的源泉。文明差異不應該成為世界沖突的根源,而應該成為人類文明進步的動力?！盵7]交流互鑒的文化發(fā)展格局不僅是世界文化多樣化發(fā)展的必然結果,也是構建人類命運共同體的文化共識所在。因此,《宣言》在文化方面為實現(xiàn)全世界不同國家的大聯(lián)合,為新的全球治理體系的形成提供了精神滋養(yǎng)。

總而言之,《宣言》為構建人類命運共同體確立了多重共識。其中,公平正義的政治共識保證了各國的主權完整和國家安全,有利于國際政治新秩序的形成;開放合作的經(jīng)濟共識保證了各國的互聯(lián)互通、共同發(fā)展,有利于打造以互利共贏為核心的新型國際關系;交流互鑒的文化共識保證了不同文明之間展開對話、互通有無,是確保人類命運共同體意識在世界范圍內落地生根的關鍵所在,這三重共識為人類命運共同體的現(xiàn)實構建提供了理論指導。

三、《宣言》指導下人類命運共同體的現(xiàn)實構建

進入新時代,隨著中國綜合國力的增強和國際地位的不斷提高,中國必須更加積極主動地推動全球治理體系的革新,這是中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義政黨,在領導中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢當中必須擔負的歷史使命。在《宣言》的指導下,中國共產(chǎn)黨在第十八次全國代表大會以后,基于自身的綜合國力和當前國際形勢,提出了構建人類命運共同體的“中國方案”。這一方案同馬克思主義的“自由人聯(lián)合體”思想一脈相承,“深刻回答了建設一個什么樣的世界和怎樣建設世界這一人類發(fā)展的時代課題,為人類文明擘畫了理想藍圖”[8]。

(一)以對話協(xié)商為前提構建和平安定的人類命運共同體

《宣言》認為,形成公平正義的國際秩序,是構建持久和平人類命運共同體的前提。資產(chǎn)階級推動形成的是一種不公正不合理的國際秩序,這種秩序實行的是弱肉強食的“叢林法則”,落后國家被迫喪失主權完整,變成了依附于發(fā)達國家而生活的“政治奴隸”。因此,探索新的全球治理方式,首先應保證各民族國家的主權獨立和領土完整,在公平正義的基礎上展開對話協(xié)商,努力構建一個和平安定的人類命運共同體。

第一,保證各國的國家安全和主權領土完整。國家安全是國家發(fā)展的基本前提和利益,是指一個國家處于沒有危險的客觀狀態(tài),也即是既沒有外部的威脅和妨害又沒有內部的疾患與騷亂的一種客觀狀態(tài)。構建人類命運共同體需要保證各國的政治安全,做到既不依附于別人,又不對別人進行侵犯,切實維護自身和世界各國的主權和領土完整,共同走向和平發(fā)展的康莊大道。

第二,要不斷反對“單邊主義”和“西方中心主義”的政治格局。二戰(zhàn)以來,一些西方發(fā)達國家依靠軍事優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢,不斷以強權政治欺凌發(fā)展中國家,不考慮其他弱小國家和民眾的愿望,單方面或者帶頭退出已制定好的用于維護集體性、地區(qū)性、國際性的和平、發(fā)展、進步的規(guī)則和制度,并且對局部或全局的和平發(fā)展有破壞性的傾向和行為。這些西方國家堅持的是一種“西方中心主義”的價值取向,奉行我行我素的外交行為,認為自己的一切行為是正義和善的化身,實則扭曲了社會對正義和善惡的正確認識。因此,構建人類命運共同體必須從根本上反對“單邊主義”,摒棄“西方中心主義”的價值觀念。

第三,要在和平發(fā)展的基礎上展開平等的對話協(xié)商。和平與發(fā)展是全人類的共同愿望,是世界人民的同心所向。世界各國只有在共同的、普遍的、綜合的安全基礎上,才能展開有利于各自發(fā)展的對話協(xié)商,共同致力于打造和平安定的人類命運共同體。

(二)以合作共贏為核心構建共同繁榮的人類命運共同體

《宣言》認為,由于世界市場的擴大,地方的和民族的閉關自守的狀態(tài)被打破,使國家之間的聯(lián)系和交往大大加強,這就為各國之間的分工合作及尋求利益交匯點創(chuàng)造了條件。面對世界經(jīng)濟增長和復蘇的乏力問題,中國積極參與全球治理,在經(jīng)濟全球化的過程中繼續(xù)擴大開放,推動形成了互聯(lián)互通的開放格局,推動構建以合作共贏為核心的新型國際關系,打造世界各國的利益共同體。

第一,不斷擴大開放,加強互聯(lián)互通。《宣言》論述了鐵路、輪船等現(xiàn)代交通工具的應用大大推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展,進而將世界上的所有民族都拉進文明中來的客觀事實,這對經(jīng)濟全球化具有進步的意義。中國積極推動人類命運共同體的建設,一直將擴大開放和加強互聯(lián)互通放在十分重要的位置,以“一帶一路”的建設作為突破口,放開或者取消各種限制,積極主動地擴大對外經(jīng)濟往來,形成了“陸海內外聯(lián)動、東西雙向互促”的對外開放新格局。

第二,走出“零和博弈”的怪圈,尋求合作共贏。實現(xiàn)整個世界的普遍繁榮,“要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維,邁向命運共同體必須堅持合作共贏、共同發(fā)展”[9]。當今世界,“零和博弈”和冷戰(zhàn)思維已經(jīng)不符合時代發(fā)展的要求,構建普遍繁榮人類命運共同體必須高舉和平、合作的大旗,不斷擴大同世界各國的利益交匯點,推動構建以合作共贏為核心的新型國際關系,使全球經(jīng)濟體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

(三)以交流借鑒為目標構建和諧包容的人類命運共同體

《宣言》論述了世界市場的形成，使民族的片面性和局限性消失,使民族的地方的文學成為一種世界的文學,這其中暗含了不同民族之間文化的交流對世界大聯(lián)合的重要意蘊。構建和諧包容的人類命運共同體,要不斷加強與不同民族、不同國家之間在文化上的交流,吸收借鑒各國文明的有益成果,尋求并形成價值共識。構建人類命運共同體,一方面,應該增信釋疑,加強文化交流。信任的缺乏源于各自的不了解,各方應在政治合作和經(jīng)濟合作的基礎上,進一步加強文化方面的交流合作,以文化合作促進政治合作和經(jīng)濟合作,尋求構建人類命運共同體的價值觀共識,使各國人民堅定信念,朝著共同的目標前進。另一方面,應該相互借鑒,取長補短。國家主席習近平在聯(lián)合國教科文組織青年論壇上指出:“希望各國青年用鑒賞、互鑒、共享的觀點看待世界,推動不同文明交流互鑒、和諧共生,積極為構建人類命運共同體添磚獻瓦?！盵10]各民族或國家因地域、信仰、歷史、國情等不盡相同,形成了自己國家或民族獨特的文化,這為世界文明的多樣性增添了亮麗的色彩。在此基礎上,我們要對不同國家的文化持包容的態(tài)度,加強與不同文明之間的交流,吸收借鑒有益于構建人類命運共同體的文化精華,共同建設一個和諧包容的世界。

一言以蔽之,《宣言》關于全球治理的思想為構建“人類命運共同體”提供了根本的理論始基?！缎浴分刑N含著公平正義的政治共識、開放合作的經(jīng)濟共識及交流互鑒的文化共識,這三重共識是指導人類命運共同體現(xiàn)實構建的關鍵所在,為當前中國推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展指明了具體的實踐路徑,為人類文明走向確立了新航標。