馬 波（西安音樂(lè)學(xué)院 圖書(shū)館，陜西 西安 710061）

在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，聯(lián)想是一種最為神奇最為有用的精神創(chuàng)造活動(dòng)，它是作曲家創(chuàng)造能力的靈魂，是一切音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)得以開(kāi)展和進(jìn)行的重要因素。隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及人們認(rèn)識(shí)的不斷深入，哲學(xué)范疇的聯(lián)想思維研究也發(fā)生了巨大的變革。其實(shí)聯(lián)想思維的研究已經(jīng)進(jìn)行了幾個(gè)世紀(jì)，但在全世界以經(jīng)濟(jì)為中心的大潮下，從上個(gè)世紀(jì)四十年代開(kāi)始，已停滯了半個(gè)多世紀(jì)，而現(xiàn)在又在各學(xué)科領(lǐng)域悄然廣泛應(yīng)用起來(lái)，這對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作和音樂(lè)研究不無(wú)好處，也必將帶來(lái)音樂(lè)理論創(chuàng)新和音樂(lè)創(chuàng)作技術(shù)變革。本文分析聯(lián)想思維在音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域應(yīng)用的前景，以引起作曲家的興趣，共同探討聯(lián)想思維這一心理活動(dòng)在音樂(lè)創(chuàng)作中的價(jià)值和意義。

一、聯(lián)想思維在音樂(lè)創(chuàng)作中的特征

聯(lián)想是人類(lèi)特有的一種心理現(xiàn)象，是通過(guò)大腦把記憶中保持下來(lái)的感性印象——表象重新進(jìn)行加工、改造以至創(chuàng)造的過(guò)程。從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，聯(lián)想是一種思維形式，同時(shí)又是一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。人類(lèi)的聯(lián)想活動(dòng)主要是通過(guò)對(duì)儲(chǔ)存在頭腦中的印象、表象等各種信息進(jìn)行分解和綜合而展開(kāi)的。聯(lián)想總是走在一切思維活動(dòng)和行動(dòng)之前，為它們提供目標(biāo)和方向，引導(dǎo)感性和理性去進(jìn)行認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造活動(dòng)。提到聯(lián)想，這個(gè)概念人們都了解，就是由一事物想到另一事物的心理活動(dòng)。但是，聯(lián)想思維在人的大腦眾多細(xì)胞中占據(jù)什么位置，它的價(jià)值意義有哪些？了解的人可能并不多。作為音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)相當(dāng)熟悉其類(lèi)型，應(yīng)用價(jià)值和使用方法，以使創(chuàng)作出更多更為優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

聯(lián)想一詞在《中國(guó)大百科全書(shū)》中是這樣定義的：“外部世界的對(duì)象和現(xiàn)象的相互聯(lián)系在意識(shí)中的反映。它是在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，表現(xiàn)為在心里映象即感覺(jué)、表象、思想、感情等的聯(lián)系中，一種要素的出現(xiàn)能夠合乎規(guī)律地引起另一種或更多種要素的出現(xiàn)”。在《新華詞典》中是這樣解釋的：“聯(lián)想就是由某事物想起另外有關(guān)的事物”。由此也可以這樣認(rèn)為：聯(lián)想就是由一個(gè)已知事物想到另一個(gè)或者眾多事物的心理現(xiàn)象，含有由此及彼，舉一反三，觸類(lèi)旁通之意，它從愿望出發(fā)，掙脫一切事物的羈絆，精騖八極，心游萬(wàn)仞，自由自在。聯(lián)想，作為每一個(gè)大腦健全的人都具備這種功能，而且時(shí)時(shí)刻刻存在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?dāng)我們聽(tīng)到、看到或觸摸到某一件事物時(shí)即刻就會(huì)產(chǎn)生某種心里暗示，就會(huì)在內(nèi)心引起對(duì)此事物關(guān)聯(lián)的想象，例如，人們看到駿馬就會(huì)想到一望無(wú)際的大草原；看到乳燕就會(huì)想到春天；看到瑞雪就會(huì)想到豐年；看寒來(lái)暑往，望云騰而致雨……聯(lián)想是為形象感覺(jué)所喚起，是大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)經(jīng)過(guò)系列的條件刺激所產(chǎn)生出來(lái)的反射作用。聯(lián)想在人們的生活中象閃電似的忽來(lái)忽去，它激起了人們更多的想象，擴(kuò)大了境界，美化了現(xiàn)實(shí)，所以自古以來(lái)的許多藝術(shù)家都巧妙地利用藝術(shù)的聯(lián)想來(lái)擴(kuò)大作品的意境。如在音樂(lè)上的“引用”，繪畫(huà)上的“神似”，詩(shī)詞上的“意韻”，文學(xué)上的“言外之意”“弦外之音”……這一切都是創(chuàng)作者為了激起欣賞者的聯(lián)想和想象，達(dá)到作品的藝術(shù)境界。藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)尤其是音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)本身就是創(chuàng)作者和欣賞者的精神交流，白居易的所謂“舉頭匆看不似畫(huà)，低頭靜聽(tīng)疑有聲”，就是詩(shī)人在欣賞《風(fēng)竹》這幅畫(huà)的形象以外有了自己思維的補(bǔ)充，從而更美化了竹的神態(tài)。

藝術(shù)創(chuàng)作在聯(lián)想思維的想象上可以無(wú)限地拓展。注目遠(yuǎn)山，遙望星空都會(huì)隨時(shí)聯(lián)想，隨事聯(lián)想，任由聯(lián)想的思緒信馬由韁、自由馳騁。音樂(lè)創(chuàng)作中的聯(lián)想，它是一種飽含情感，充滿形象或形式因素，色彩最為瑰麗，內(nèi)容最為狂放不羈，讓思維展開(kāi)豐富多彩的聯(lián)想?！洞蠹t燈籠高高掛》是人們熟悉的一部影片，作曲家趙季平在其音樂(lè)創(chuàng)作手法上的創(chuàng)新之處，在于調(diào)動(dòng)觀眾通過(guò)女主人公悲慘命運(yùn)而產(chǎn)生極為豐富的聯(lián)想。音樂(lè)特殊的抽象屬性使得畫(huà)面中很多片段成為符號(hào)化的表現(xiàn)特征。影片一開(kāi)始京劇打擊樂(lè)“急急風(fēng)”的循環(huán)應(yīng)用，這在電影音樂(lè)中是很少見(jiàn)的新穎手法，有其深刻的寓意和暗示——深宅大院里的戲開(kāi)場(chǎng)了！音樂(lè)基本素材取自京劇“西皮流水”引子部分，將其二度創(chuàng)作成為一個(gè)音樂(lè)與劇情同步競(jìng)奏的“循環(huán)圈”，配以虛詞女聲合唱和京劇打擊樂(lè)，隨著劇情矛盾的徐徐展開(kāi)，悲劇氣氛的渲染，深宅大院里的男主人，在畫(huà)面中始終沒(méi)有給出一個(gè)正面鏡頭，這樣的映像處理飽含深刻的寓意，他代表了封建社會(huì)男權(quán)主宰的符號(hào)象征，使人聯(lián)想到極權(quán)社會(huì)的黑暗勢(shì)力。單從《大紅燈籠高高掛》影片片名來(lái)看，就極具遐思和聯(lián)想意義?；鸺t的燈籠，在中國(guó)傳統(tǒng)文化和民俗活動(dòng)中，它象征著幸福、吉祥、祈福的含義和文化符號(hào)，然而在這個(gè)陰暗的深宅大院里，它卻成為男人的專屬品。音樂(lè)在影片里已經(jīng)不是陪襯，而是將影片所要表現(xiàn)的深刻內(nèi)涵具有高度哲理化的表現(xiàn)。反復(fù)無(wú)盡的“西皮流水”音樂(lè)，使觀眾聯(lián)想到封建社會(huì)女性人生悲劇的往復(fù)重演。女聲合唱中時(shí)強(qiáng)時(shí)弱、時(shí)斷時(shí)續(xù)，聲音逐漸加厚加濃，速度時(shí)快時(shí)慢、步步緊逼，描述了封建社會(huì)女性心中的吶喊、掙扎和無(wú)奈，使人聯(lián)想到深宅大院令人窒息的壓抑氣氛。尤其是“掛燈”使用的京劇打擊樂(lè)“急急風(fēng)”在不同場(chǎng)景的應(yīng)用，點(diǎn)燈、滅燈、封燈成為男主人妻妾受寵的象征，具有寓意深刻的造型性和儀式感，為影片提供了中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍和背景，是聯(lián)想這一創(chuàng)造性思維活動(dòng)在音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)用中的鼎力之作。

二、聯(lián)想思維在音樂(lè)創(chuàng)作中廣泛應(yīng)用的理論依據(jù)

聯(lián)想之所以在科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域用途廣泛，是因?yàn)樗梢詥酒鹧芯?、?chuàng)作者對(duì)事物初期的心理萌動(dòng)，聯(lián)想作為思維形式中的一個(gè)重要組成部分，而且又以邏輯推理為基礎(chǔ)，既幫助記憶又有綜合分析、推理判斷等邏輯思維形式，是藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的根本依據(jù)，也表現(xiàn)出聯(lián)想這一思維方式的重要地位。

音樂(lè)形象是通過(guò)樂(lè)器包括人聲演唱、演奏來(lái)表現(xiàn)作曲家的藝術(shù)構(gòu)思，塑造藝術(shù)形象，使聽(tīng)眾產(chǎn)生聯(lián)想，將潛存的意象和記憶在不知不覺(jué)、無(wú)意識(shí)狀態(tài)中激發(fā)出來(lái)，與聽(tīng)眾個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)和心理狀態(tài)不自覺(jué)的結(jié)合，在內(nèi)心通過(guò)音樂(lè)的強(qiáng)弱、快慢產(chǎn)生共鳴，聯(lián)想到音樂(lè)作品所要表達(dá)的情緒、意境，從而感受到作曲家所要表現(xiàn)的藝術(shù)形象。聯(lián)想這種思維形式具有相關(guān)聯(lián)的、精神狀態(tài)非清醒、邏輯思維程序混亂狀態(tài)下發(fā)散式的、不定向式的思維形式，為作曲家自由創(chuàng)作提供了任思緒自由馳騁的理想狀態(tài)。這種不受制約的自覺(jué)意識(shí)和精神狀態(tài)雖有不確定性，但他的藝術(shù)作品帶給聽(tīng)眾的藝術(shù)感染力是無(wú)窮的。

大哲學(xué)家都是聯(lián)想思維大師，都是系統(tǒng)學(xué)家。而德國(guó)人傾向于追求系統(tǒng)性和聯(lián)想思維似乎已成了一種民族的特性和癖好，即使用音符寫(xiě)作的貝多芬也不例外。他在其創(chuàng)作的《“月光”鋼琴奏鳴曲》中表現(xiàn)最為典型，作曲家曾對(duì)該曲的創(chuàng)作過(guò)程做過(guò)這樣的表述：“……從我四歲起，音樂(lè)便開(kāi)始成了我少年時(shí)代最初的一項(xiàng)活動(dòng)。我結(jié)識(shí)溫柔的女神繆斯竟是如此之早，她給我的靈魂帶來(lái)了純粹的和諧，并得到她的青睞?！慨?dāng)我靈感俯身，我的繆斯就在我耳際竊竊私語(yǔ)：‘試著去做吧，把你的靈魂的和諧寫(xiě)下來(lái)！’……我只好遵命了——我聽(tīng)從繆斯的告誡，我寫(xiě)。把想象到的感情和回憶在聯(lián)想的腦海中變成了音樂(lè)的形象和樂(lè)思。我所愛(ài)的繆斯本身也變成了一支旋律?！盵1]貝多芬把這些聯(lián)想到的、近似瘋狂的美好想象譜寫(xiě)成了優(yōu)美的音樂(lè)形象和樂(lè)思，從他的回憶也可以發(fā)現(xiàn)，聯(lián)想這種思維方式因?yàn)閿[脫了思想范疇的禁錮，所以它就更具有柔順、靈活、善于變化的特征。

音樂(lè)創(chuàng)作是一種美妙、神奇而又令人不可思議的藝術(shù)形式，它通過(guò)七個(gè)音符竟然創(chuàng)造出眾多的美妙旋律：小到翩翩飛舞的《野蜂飛舞》，大到浩瀚無(wú)際的天體宇宙《行星組曲》，微弱時(shí)“小弦切切如私語(yǔ)”，強(qiáng)大時(shí)“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”。把人們想象的未知世界用音符描述得更加豐富，更加得變幻無(wú)窮。寧?kù)o的夜晚，《小夜曲》在耳邊溫柔的傾訴，帶給人生最美好的回憶；晨曦微露的清晨，《苗嶺的早晨》清脆的鳥(niǎo)鳴伴隨人們迎接燦爛的黎明。變幻無(wú)窮的音符為作曲家藝術(shù)創(chuàng)作提供了聯(lián)想思維的理想空間，這種理想空間需要聯(lián)想材料（知識(shí)、體驗(yàn)等）的經(jīng)驗(yàn)積累來(lái)完成就顯得十分重要，積累越多越豐富就越有利于聯(lián)想思維的拓展。哲學(xué)家培根在其隨筆《論求知》中的經(jīng)典論述：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。”作為作曲家創(chuàng)作的藝術(shù)作品，可以說(shuō)音樂(lè)使人聰穎。許多科學(xué)家、藝術(shù)家都是博學(xué)多才的人，他們的知識(shí)涉及到各個(gè)領(lǐng)域，為科學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造提供了廣闊的聯(lián)想思維基礎(chǔ)。因此，為了正確地理解音樂(lè)作品內(nèi)容和評(píng)價(jià)音樂(lè)作品以及創(chuàng)作音樂(lè)作品，作曲家應(yīng)該具有豐富的聯(lián)想思維，不但要用聯(lián)想思維創(chuàng)作自己的作品，也要用聯(lián)想思維分析、評(píng)價(jià)他人的音樂(lè)作品。

三、聯(lián)想思維在音樂(lè)創(chuàng)作中的應(yīng)用

人類(lèi)在認(rèn)知事物的過(guò)程中離不開(kāi)思維活動(dòng)。人的思維方式概括起來(lái)有兩種，即形象思維和抽象思維，其中有眾多觀點(diǎn)認(rèn)為作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中所進(jìn)行的藝術(shù)思維活動(dòng)更多的是形象思維。當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)作是離不開(kāi)形象思維的，藝術(shù)家在進(jìn)行形象思維的過(guò)程中離不開(kāi)具體的形象，離不開(kāi)對(duì)形象信息的感受、記憶、加工和提取。藝術(shù)家只有形象思維是不夠的，就以作曲家進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作為例，一座山、一條河、一棟樓、一間屋，這是人們視覺(jué)看到的形象，還有眼睛看不到但卻客觀存在的形象，如河水流動(dòng)的聲響、大樓里嘈雜的人聲，組成物質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的形象等，這些客觀存在的形象，需要作曲家在大腦思維活動(dòng)中去過(guò)濾，展開(kāi)充分的聯(lián)想思維活動(dòng)，將儲(chǔ)存于大腦已有的藝術(shù)形象用音符進(jìn)行抽象化凝練，運(yùn)用類(lèi)似聯(lián)想和接近聯(lián)想的思維活動(dòng)，尋找有利于音樂(lè)創(chuàng)作并且有價(jià)值的藝術(shù)形象，展開(kāi)充分的想象力，創(chuàng)作出自己滿意的藝術(shù)形象。由于音樂(lè)作品表現(xiàn)形式是無(wú)形的，甚至是捉摸不定的抽象化的音樂(lè)形象，所以作曲家以廣闊的聯(lián)想思維空間，塑造出在情緒上給聽(tīng)眾以極強(qiáng)感染力的樂(lè)音聲響，以聯(lián)想帶出情緒，以情緒產(chǎn)生情感，由情感聯(lián)想奔涌而出的音樂(lè)形象，才是飽滿的、充實(shí)的、深刻的。作曲家趙季平在談到這部影片音樂(lè)創(chuàng)作體會(huì)時(shí)說(shuō)：“我在創(chuàng)作時(shí)，自己受到感動(dòng)的主題、旋律，常常激動(dòng)得流淚，哽咽得唱不出來(lái)。在陜北拍攝《黃土地》時(shí)，體味劇本內(nèi)涵，從主人公翠巧的命運(yùn)中尋找感覺(jué)，聯(lián)想現(xiàn)實(shí)，突然間，我找到了靈感，……我在陜北窯洞給凱歌、藝謀唱影片插曲《女兒歌》時(shí)，他們被感動(dòng)的熱淚盈眶，大家都哭，我也哭了?！饵S土地》的音樂(lè)創(chuàng)作投入了我全部的真情……?！盵2]作曲家在音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)把劇本描述的人物形象，運(yùn)用聯(lián)想和想象激發(fā)創(chuàng)作靈感，投入真情實(shí)感創(chuàng)作的音樂(lè)形象，必然會(huì)感染聽(tīng)眾。將聯(lián)想思維應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中，在藝術(shù)史上不乏其例。

音樂(lè)思維最主要的表現(xiàn)形式就是音樂(lè)的直覺(jué)，它是音樂(lè)形象思維的一個(gè)重要特征，對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)、體驗(yàn)、理解表現(xiàn)出一種特殊的能力。在音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)中，作曲家通過(guò)音樂(lè)思維把客觀現(xiàn)實(shí)的審美心理體驗(yàn)轉(zhuǎn)換成為音樂(lè)的結(jié)構(gòu)表象，在音樂(lè)的審美體驗(yàn)中，演奏者把作曲家創(chuàng)作的旋律轉(zhuǎn)換為實(shí)際聲響，再由演奏者通過(guò)音樂(lè)思維活動(dòng)把對(duì)音樂(lè)的審美體驗(yàn)融進(jìn)音樂(lè)之中，賦予音樂(lè)的生命，使每個(gè)音符、每個(gè)節(jié)奏成為有生命力的聲響。通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐進(jìn)行音樂(lè)感知、情感體驗(yàn)、想象、聯(lián)想，達(dá)到對(duì)音樂(lè)的審美體驗(yàn)，理解音樂(lè)作品中的藝術(shù)形象。由此可見(jiàn)，作曲家通過(guò)聯(lián)想思維把這種審美體驗(yàn)與藝術(shù)感受有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而獲得更多更深刻的認(rèn)識(shí)，將理性與非理性、顯意識(shí)與潛意識(shí)等諸多因素，通過(guò)聯(lián)想這一特殊想象形式激發(fā)出創(chuàng)造性靈感。

聯(lián)想思維作為一種意識(shí)心理活動(dòng)，它是在有意識(shí)活動(dòng)被抑制的狀態(tài)下，才顯現(xiàn)其存在并發(fā)揮作用，正是由于聯(lián)想思維有理性的干涉和控制，才能發(fā)揮其聯(lián)想思維的特殊效能。作曲家在創(chuàng)作初期對(duì)作品有了一個(gè)思考醞釀的準(zhǔn)備階段，進(jìn)入創(chuàng)作高級(jí)階段時(shí)，藝術(shù)構(gòu)思和音樂(lè)形象若有若無(wú)制約著大腦的創(chuàng)作靈感，在尋常思維無(wú)法解決、無(wú)法滿足大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)需求時(shí)，聯(lián)想這種反常思維使得作曲家從“山重水復(fù)”的困境中，進(jìn)入“柳暗花明”新境界，困惑才得以解決。這種帶有偶然性的思維形式，它是作曲家不斷思考、螺旋式思維狀態(tài)升華的結(jié)果，這樣的思維結(jié)果它只是真實(shí)的、原始的，但它還不能成為藝術(shù)，藝術(shù)還需要理性的升華，而聯(lián)想思維正好給了一個(gè)想象、彌補(bǔ)的空間。音樂(lè)創(chuàng)作是如此，一切藝術(shù)創(chuàng)作形式亦是如此。這就需要更多的作曲家來(lái)了解、尋求其中的關(guān)聯(lián)，研究其中對(duì)于創(chuàng)作思想所提供的思維方式。作為一種新的創(chuàng)作思維理念，音樂(lè)創(chuàng)作者及研究者任重而道遠(yuǎn)。