柳薇

【摘 要】品德課堂中運(yùn)用道德兩難問題，能激起學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突，做出有價(jià)值的道德指向。在實(shí)際教學(xué)中，以“遵循兒童認(rèn)知規(guī)律，選擇合適的道德情境”“借助現(xiàn)代技術(shù)手段，營造安全的心理氛圍”“體現(xiàn)多元價(jià)值導(dǎo)向，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展”三條策略來實(shí)施“道德兩難法”，由此誘發(fā)兒童的認(rèn)知沖突，培養(yǎng)兒童的道德思維，促進(jìn)兒童道德認(rèn)知和道德情感的發(fā)展與升華。

【關(guān)鍵詞】道德兩難；道德與法治；實(shí)踐路徑

道德兩難，是指同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的情境或問題。在道德與法治教學(xué)中，一般以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對故事中的道德問題進(jìn)行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問題，以此判斷兒童所處的道德認(rèn)知發(fā)展階段并引導(dǎo)和促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展的方法。

在實(shí)際教學(xué)中，“遵循兒童認(rèn)知規(guī)律，選擇合適的道德情境”“借用現(xiàn)代技術(shù)手段，營造安全的心理氛圍”“體現(xiàn)多元價(jià)值導(dǎo)向，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展”，是教師實(shí)施“道德兩難教學(xué)法”的三條策略，由此誘發(fā)兒童的認(rèn)知沖突，培養(yǎng)兒童的道德思維，促進(jìn)兒童道德認(rèn)知和道德情感的發(fā)展與升華。

一、遵循兒童認(rèn)知規(guī)律，選擇合適的道德情境

美國教育心理學(xué)家科爾伯格依據(jù)“道德兩難”情境勾勒出人的道德判斷所遵循的三水平六階段的發(fā)展路線，指出道德判斷的基礎(chǔ)在于道德認(rèn)知的發(fā)展。而這種發(fā)展的順序是由低級階段依次向高級階段發(fā)展的，這種順序既不會超越，更不會逆轉(zhuǎn)。由此可見，學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展水平是與他們的年齡成正比的。

教師對道德兩難問題的選擇，不僅應(yīng)源于學(xué)生生活，更應(yīng)遵循學(xué)生的道德認(rèn)識發(fā)展規(guī)律，不宜過于復(fù)雜，導(dǎo)致學(xué)生一知半解或片面理解，無法誘發(fā)兒童的認(rèn)知沖突。以統(tǒng)編教材《道德與法治》二年級下冊第10課《清新空氣是個(gè)寶》為例，該課旨在讓學(xué)生感受到清新的空氣是人類健康生活的保障，了解周圍空氣狀況、造成空氣污染的原因以及“空氣保鮮”的建議，使學(xué)生從小形成保護(hù)環(huán)境的意識。教師設(shè)計(jì)了關(guān)于“放鞭炮”的道德兩難問題：“亮亮回到農(nóng)村老家過年，發(fā)現(xiàn)家家戶戶都在放鞭炮，爺爺開的小商店里還在賣鞭炮?？粗教帍浡臐鉄?，聞著嗆鼻的味道，亮亮是否應(yīng)該撥打12369環(huán)保熱線進(jìn)行舉報(bào)？”教學(xué)過程如下。

生：應(yīng)該舉報(bào)。因?yàn)樗麄兾廴玖丝諝猓绊懥似渌说纳眢w健康。

生：如果舉報(bào)的話，賣鞭炮的爺爺就會被抓起來的。

生：如果鄰居知道是我舉報(bào)的，要罵我的。

師：那還要不要撥打舉報(bào)電話呢？

生：不要，不要，不要。

道德兩難故事，是科爾伯格研究青少年道德認(rèn)知發(fā)展模式的一種研究方法。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，0 - 9歲兒童尚處于“前習(xí)俗水平”階段，是以行為對自身所產(chǎn)生的后果或者以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則，來決定這種行為的好壞，而不管這種后果對人有什么意義和價(jià)值 。案例中的兩難問題，雖然在兒童現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在，但是涉及社會發(fā)展、民俗習(xí)慣、意識形態(tài)等多項(xiàng)交叉的問題，對于正處于前習(xí)俗水平的學(xué)生而言，顯然已經(jīng)超越了他們現(xiàn)有的道德認(rèn)知與判斷能力，無法誘發(fā)學(xué)生的道德認(rèn)知沖突。根據(jù)道德兩難的特點(diǎn)和低年級學(xué)生的特點(diǎn)，道德沖突的情境以兩條簡單的道德規(guī)范為宜，涉及三種或更多的道德規(guī)范沖突，復(fù)雜的情境容易造成學(xué)生關(guān)注點(diǎn)偏離主旨的現(xiàn)象。如果將案例中的道德兩難問題應(yīng)用于高年級的相關(guān)教學(xué)活動，引發(fā)學(xué)生對價(jià)值觀與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)等復(fù)雜問題的思考，進(jìn)行合理的道德判斷和行為抉擇就有一定的意義。

二、借助現(xiàn)代技術(shù)手段，營造安全的心理氛圍

由于問題情境的兩難性，學(xué)生不清楚哪種選擇是正確的，擔(dān)心一旦說錯(cuò)受到批評或嘲笑，所以課堂中容易出現(xiàn)“一邊倒”或冷場現(xiàn)象，從而造成教師無法切準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏，課堂教學(xué)缺乏針對性和有效性。

對道德兩難問題所引發(fā)的道德認(rèn)知沖突進(jìn)行思考和交流的過程， 是學(xué)生學(xué)習(xí)道德的過程。只有營造一種開放、民主的課堂氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生心理安全感，才能暢所欲言，才能真正提升學(xué)生的道德認(rèn)知和道德判斷能力。因此，在道德與法治課堂中，借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段，來破解傳統(tǒng)課堂中的這一瓶頸問題。

如執(zhí)教浙教版《品德與社會》四年級上冊《我該不該這樣做》一課時(shí)，教師根據(jù)教材內(nèi)容，設(shè)置了道德兩難問題情境：大隊(duì)委員小梁是學(xué)?！靶羌壈嗉墶痹u比活動的評委，在巡視檢查中發(fā)現(xiàn)同班同學(xué)小戴有違紀(jì)行為——在走廊上奔跑。雖然小戴看到小梁后，馬上停止了奔跑，但是按學(xué)校要求應(yīng)該扣分。如果給小梁扣分，班級有可能失去第一名，如果不扣分，就是一種不誠信行為，會失去評委的公信力，該怎么辦？

課堂上，學(xué)生對這個(gè)問題的討論呈現(xiàn)出“一邊倒”的態(tài)勢，都表示要扣分，使兩難問題不再兩難。然而在課后交流和實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生表示會選擇不扣分：一來怕小戴生氣，失去朋友，二來怕失去班級榮譽(yù)，被同學(xué)埋怨。顯然，課堂上的“一邊倒”并非表示學(xué)生真正理解了誠實(shí)的價(jià)值和意義，而是迫于心理壓力的“投其所好”，并不能暴露出學(xué)生真實(shí)的認(rèn)知水平。于是，在第二次教學(xué)中，教師借助智慧教室的“表決器”功能，讓全班學(xué)生同時(shí)按鍵做出選擇。因?yàn)椤氨頉Q器”能即時(shí)匯總數(shù)據(jù)且采用不記名的方式，無形中營造出網(wǎng)絡(luò)匿名環(huán)境，帶給學(xué)生一種安全感，緩解了學(xué)生因選擇真實(shí)意愿被批評、嘲笑的心理，便有了真實(shí)的選擇，投票結(jié)果使兩難問題體現(xiàn)出兩難性，為學(xué)生發(fā)現(xiàn)認(rèn)知沖突， 積極參與觀點(diǎn)交流，引發(fā)更深層次的思考奠定了基礎(chǔ)。

三、體現(xiàn)多元價(jià)值導(dǎo)向，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展

受年齡和心理成熟程度的影響， 小學(xué)生看待事物和現(xiàn)象總歸比較粗淺， 他們判斷對錯(cuò)往往是從具體的個(gè)人觀點(diǎn)出發(fā)的。因此， 國家德育課程強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。由于“道德兩難問題”是學(xué)生根據(jù)已有的道德經(jīng)驗(yàn)與水平所表達(dá)一種判斷與態(tài)度，教師容易產(chǎn)生“只要大膽表達(dá)都予以認(rèn)可”的誤區(qū)，缺失了道德教育價(jià)值引導(dǎo)的作用。

以統(tǒng)編教材《道德與法治》二年級上冊《大家排好隊(duì)》一課為例，該課旨在通過體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心接受和認(rèn)同排隊(duì)的重要性和意義。教材提供了《是我先來的》繪本故事，意在體現(xiàn)遵守規(guī)則與禮讓特殊人群的關(guān)系，如因故暫時(shí)離開隊(duì)伍后是否允許插隊(duì)，遇到老弱病殘是否允許插隊(duì)，遇到同學(xué)小便憋不住時(shí)是否允許插隊(duì)。這些道德兩難的情境，是引導(dǎo)學(xué)生突破前習(xí)俗階段的道德認(rèn)知水平，走向更廣泛的公共生活的挑戰(zhàn)。教師在教學(xué)中通過道德兩難問題的價(jià)值比較，引導(dǎo)學(xué)生去自覺接受，在不同甚至矛盾的選擇中體現(xiàn)多元并存的價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)行自我價(jià)值定向。教學(xué)片斷如下。

師：剛才故事中一位叔叔因?yàn)榇螂娫掚x開了隊(duì)伍，再次回來時(shí)，大家要求他遵守規(guī)則，重新排隊(duì)。這時(shí)，一位老爺爺拄著拐杖，背著行李來了，媽媽卻說：“您先請！”剛才不是說人人都應(yīng)該遵守規(guī)則，為什么允許老爺爺插隊(duì)呢？我該怎么做呢？

生：我們必須遵守規(guī)則。只有這樣，我們上車有秩序，才會更安全。

生：上車應(yīng)該排隊(duì)，不能破壞秩序。老爺爺來得遲，也應(yīng)該遵守秩序排隊(duì)，這樣對大家才公平。

師：如果你是這個(gè)老爺爺，年紀(jì)大，還背著沉重的行李，排在隊(duì)伍最后，希望得到怎樣的幫助？

生：他一定希望快點(diǎn)上車，可以坐下休息。所以我認(rèn)為媽媽做得對，應(yīng)該孝敬老人，我會禮讓老爺爺。

生：公交車上也有照顧“老弱病殘”的愛心專座，說明對特殊人群要獻(xiàn)出愛心。

師：如果隊(duì)伍里的其他人不同意禮讓老爺爺，怎么辦？

生：我可以先詢問一下隊(duì)伍中的其他人，愿不愿意和我一起獻(xiàn)愛心。如果還是有人不同意老爺爺插隊(duì)，那就讓老爺爺排在我的位置，我排到后面去。

師：你的辦法真好，既遵守了規(guī)則，又幫助了需要幫助的人，值得我們學(xué)習(xí)。如果別人禮讓了你，該用什么方式表達(dá)謝意呢？

從法治的角度，不允許插隊(duì)是在遵守、維護(hù)規(guī)則，即使面對人情也要講規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生從小敬畏規(guī)則、敬畏法律的意識。但是尊老愛幼、關(guān)愛特別需要幫助的人群，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人不可或缺的素養(yǎng)。 作為教師，首先對道德問題要有正確的道德判斷， 才能對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。

從案例不難發(fā)現(xiàn)，由于二年級學(xué)生的道德認(rèn)知水平有限，教師緊扣學(xué)生“排隊(duì)禮讓=不守規(guī)則”的認(rèn)識，通過幾個(gè)追問，多角度地引導(dǎo)學(xué)生正確深入理解規(guī)則的重要性，理解多元價(jià)值并存的合理性和導(dǎo)向性，理解規(guī)則與道德間相互補(bǔ)充、融洽的關(guān)系。教師將討論的重點(diǎn)聚焦在“什么情況下禮讓”“禮讓好辦法”“及時(shí)感謝禮讓的人”上，在具體的情境中通過換位思考，幫助學(xué)生解決認(rèn)識上的難點(diǎn)，幫助學(xué)生理解既要守規(guī)則，也要懂禮讓，而不是僵化地守規(guī)則。教師的引導(dǎo)，進(jìn)一步幫助學(xué)生理解道德行為和道德情感之間的復(fù)雜關(guān)系，在價(jià)值引導(dǎo)下幫助學(xué)生提煉出自我道德價(jià)值判斷，正確處理道德問題，提升靈活解決問題的能力，提高道德教育的效果，促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展。

總之，道德兩難法，有助于學(xué)生在不斷解決問題中加深道德認(rèn)知，提高辨別是非的能力，形成正確的道德價(jià)值觀。“道德兩難法”在教學(xué)中的運(yùn)用要取得實(shí)效，需要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，合理利用先進(jìn)的教育手段，同時(shí)，更需要教師發(fā)揮好價(jià)值引導(dǎo)作用。這是每個(gè)品德教師的一項(xiàng)任務(wù)，也是一種責(zé)任。

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（浙江省杭州市莫干山路小學(xué) 310000）