◎ 秦浩正

創(chuàng)新教育是近來(lái)教育界關(guān)注的話題。當(dāng)前社會(huì)、經(jīng)濟(jì)正在發(fā)生高速的發(fā)展和變化，大至社會(huì)基本矛盾、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，小至個(gè)人的社會(huì)適應(yīng)和生活狀態(tài)等都要不斷更新、不斷變化。教育界逐步認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)新教育已經(jīng)不是“精英”的特權(quán)，而是全體學(xué)生的基本教育需要。在這種背景下，林崇德教授主持的研究項(xiàng)目明確地提出了“實(shí)踐創(chuàng)新”是新一代中國(guó)人的核心素養(yǎng)，指出了教育發(fā)展新方向。［1］因此，今天來(lái)思考創(chuàng)新教育的價(jià)值轉(zhuǎn)移，思考創(chuàng)新的核心所在，具有現(xiàn)實(shí)的、重要的意義。

我們?cè)趧?chuàng)新教育的實(shí)踐中深深體會(huì)到，開(kāi)展創(chuàng)新教育一定要特別重視創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，為什么這樣說(shuō)呢？筆者嘗試從創(chuàng)新和意識(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行分析，然后再將它們綜合起來(lái)，看看會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。

一、對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)

“創(chuàng)新”是一個(gè)應(yīng)用十分廣泛的名詞，如用于哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域，同時(shí)它又是生活中的常用名詞。中文中創(chuàng)新的詞義是“創(chuàng)立或造新”（《漢語(yǔ)大詞典》）或“拋開(kāi)舊的，創(chuàng)造新的”（《常用新詞語(yǔ)詞典》）。

創(chuàng)新在英語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的詞匯是innovation，其詞義是“引進(jìn)新的東西”“新思想、新方法、新設(shè)備”等（譯自merriam-webster.com）。從學(xué)術(shù)角度看，創(chuàng)新這一概念由約瑟夫·熊彼特首先運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)。他說(shuō)“所謂創(chuàng)新，就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，也就是說(shuō)，把一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合，引入生產(chǎn)體系。這種新組合包括以下內(nèi)容：引入新產(chǎn)品；引進(jìn)新技術(shù)，即新的生產(chǎn)方法；開(kāi)辟新的市場(chǎng)；開(kāi)拓并利用原材料新的供應(yīng)來(lái)源；實(shí)現(xiàn)工業(yè)的新組織?！?/p>

經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）重視創(chuàng)新，其官方網(wǎng)站專門(mén)設(shè)有“創(chuàng)新”頻道。OECD對(duì)創(chuàng)新的定義是“創(chuàng)新是新的運(yùn)用或有意義的改進(jìn)，包括產(chǎn)品（物品或服務(wù)）、加工過(guò)程、新的市場(chǎng)方式、企業(yè)實(shí)踐、生產(chǎn)組織及其外部協(xié)作等?！監(jiān)ECD的定義更傾向于企業(yè)創(chuàng)新。

兩位研究創(chuàng)新的學(xué)者克萊頓·克里斯坦森和邁克爾·雷納將創(chuàng)新擴(kuò)展到更廣闊的領(lǐng)域。他們認(rèn)為：“創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見(jiàn)解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求而創(chuàng)造，或改進(jìn)原來(lái)不存在或不完善的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。”［2］

綜上所述，筆者認(rèn)為至少可以從以下5個(gè)方面去理解創(chuàng)新的涵義。

（1）創(chuàng)新是客體（知識(shí)、物品、方法、過(guò)程、組織等）的更新和改變。這里的客體，是指對(duì)應(yīng)于主體（人）的一切可以感知或可以想象的事物。從這一涵義出發(fā)，不僅新的事物可以被認(rèn)定是創(chuàng)新的成果，在已有事物上所做的改進(jìn)，包括部分改進(jìn)，也可以被認(rèn)定為創(chuàng)新的成果。

（2）創(chuàng)新指向積極的意義。創(chuàng)新是一種更新和改變，但更新和改變不一定是創(chuàng)新。因?yàn)樽兓偸怯胁煌瑑r(jià)值取向，或者帶來(lái)更多的利益（也包括便利等），或者反過(guò)來(lái)，產(chǎn)生不利于人類的變化。創(chuàng)新語(yǔ)義具有正面性，也就是指對(duì)人類有積極價(jià)值附加的變化。

（3）創(chuàng)新發(fā)生在幾乎所有領(lǐng)域（包括物質(zhì)的和精神的）。創(chuàng)新的客體包括了幾乎所有與人有關(guān)的事物，既可以是物質(zhì)對(duì)象，如產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新等，也可以是社會(huì)對(duì)象，如管理創(chuàng)新、體制創(chuàng)新等，還可以是精神對(duì)象，如知識(shí)創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、文學(xué)創(chuàng)新、移風(fēng)易俗等。所以說(shuō)，創(chuàng)新的領(lǐng)域十分廣泛。

（4）創(chuàng)新是主體（人）有目的的行為。使客體發(fā)生更新和改變的是人，人是創(chuàng)新活動(dòng)的主體。由于創(chuàng)新是由“需求”驅(qū)動(dòng)的，所以創(chuàng)新不是“適應(yīng)”，而是人的有目的、主動(dòng)的行為。人們從事創(chuàng)新活動(dòng)（無(wú)論是否將其稱為創(chuàng)新）總是有某種自覺(jué)的動(dòng)機(jī)。

（5）創(chuàng)新體現(xiàn)了人類本性，即主動(dòng)性和能動(dòng)性。人類作為地球生物中唯一被確定有高級(jí)智力的動(dòng)物，其本性中就有好奇、探究的因子。在不受約制的情況下，求異求變幾乎是人類自動(dòng)產(chǎn)生的需要?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，創(chuàng)新是人類文明發(fā)展的基本原因，所以說(shuō)，保護(hù)創(chuàng)新在某種程度上就是保護(hù)人的本性不受侵害。

二、對(duì)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的認(rèn)識(shí)

在談?wù)搫?chuàng)新教育時(shí)我們特別提到了創(chuàng)新意識(shí)。什么是意識(shí)呢？從一般詞義來(lái)看，它是指“識(shí)見(jiàn)”“人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，是各種心理過(guò)程的總和”（《漢語(yǔ)大詞典》），英文的對(duì)應(yīng)詞匯常用consciousness，這個(gè)詞的基本含義指人的“知覺(jué)的狀態(tài)或水平，對(duì)外在事物和內(nèi)在狀態(tài)的覺(jué)察”（譯自merriam-webster.com）。所以，我們通常認(rèn)為意識(shí)是人對(duì)事物的覺(jué)察、知覺(jué)、認(rèn)識(shí)等，其涵義廣泛。

意識(shí)是很多學(xué)科關(guān)注和研究的對(duì)象，其中心理學(xué)對(duì)于意識(shí)的定義對(duì)教育最有參考意義。心理學(xué)認(rèn)為，意識(shí)是人對(duì)環(huán)境和自我的覺(jué)察、認(rèn)知和監(jiān)控。從上述表述中可看出，意識(shí)是人的自覺(jué)性的體現(xiàn)，具有認(rèn)知的特征和調(diào)節(jié)行為的作用。我國(guó)心理學(xué)家潘菽曾說(shuō)，“意識(shí)到”和“沒(méi)有意識(shí)到”，“意識(shí)到”和“充分意識(shí)到”的作用大不相同。

前文提到，創(chuàng)新是人有目的、主動(dòng)的行為。根據(jù)意識(shí)的定義，也可以理解為，創(chuàng)新是人的有意識(shí)的行為。這里我們已經(jīng)將創(chuàng)新和意識(shí)聯(lián)系在一起。那么，究竟何為創(chuàng)新意識(shí)呢？可以認(rèn)為，創(chuàng)新意識(shí)是意識(shí)的下位概念，它是人對(duì)創(chuàng)新行為的覺(jué)察、對(duì)創(chuàng)新行為的認(rèn)識(shí)和對(duì)創(chuàng)新行為的監(jiān)控。套用潘菽教授的話，有或沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新活動(dòng)的效果大不相同。

（1）對(duì)創(chuàng)新行為的覺(jué)察。人們大部分的活動(dòng)是日?；顒?dòng)，明確的創(chuàng)新活動(dòng)所占比例不高，但日?；顒?dòng)中也有創(chuàng)新因素。能否自覺(jué)覺(jué)察創(chuàng)新活動(dòng)和日?；顒?dòng)中的創(chuàng)新因素，是認(rèn)識(shí)和優(yōu)化創(chuàng)新行為的基礎(chǔ)。這里的自覺(jué)，是指覺(jué)察創(chuàng)新活動(dòng)的主觀意愿，這里的覺(jué)察是指知道、分辨所從事的活動(dòng)是否屬于創(chuàng)新活動(dòng)，或者活動(dòng)中是否有“更新和改變”的因素。

（2）對(duì)創(chuàng)新行為的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新是人們有目的的行為，是一項(xiàng)綜合的活動(dòng)。人們所掌握的知識(shí)、技能、方法，所持有的價(jià)值觀，以至于思維品質(zhì)和人格特點(diǎn)等，都會(huì)影響人的創(chuàng)新行為，都會(huì)影響創(chuàng)新活動(dòng)的成效。理性地認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新行為既是創(chuàng)新活動(dòng)成功的保證，也是調(diào)控優(yōu)化創(chuàng)新行為的基礎(chǔ)。理性的意思與感性相對(duì)，理性認(rèn)識(shí)意味著要從事物變化的規(guī)律或創(chuàng)新活動(dòng)的規(guī)則角度看待創(chuàng)新行為。

（3）對(duì)創(chuàng)新行為的監(jiān)控。對(duì)創(chuàng)新行為進(jìn)行自主監(jiān)視和調(diào)控，其含義與元認(rèn)知相似。［3］元認(rèn)識(shí)是對(duì)認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)識(shí)和調(diào)控，自主監(jiān)視和調(diào)控創(chuàng)新行為則包括對(duì)創(chuàng)新過(guò)程的認(rèn)識(shí)、管理和調(diào)控等。對(duì)創(chuàng)新過(guò)程的認(rèn)知應(yīng)當(dāng)包括對(duì)創(chuàng)新者（自我）的認(rèn)識(shí)、對(duì)創(chuàng)新方法的認(rèn)識(shí)和對(duì)創(chuàng)新策略的認(rèn)識(shí)等。對(duì)創(chuàng)新過(guò)程的管理和調(diào)控包括制定創(chuàng)新計(jì)劃、對(duì)創(chuàng)新過(guò)程的監(jiān)視和依據(jù)計(jì)劃和監(jiān)視結(jié)果做出的調(diào)整、修改等。

三、 創(chuàng)新教育與培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

前文論述了創(chuàng)新意識(shí)的涵義及其對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的重要性。那么，在中小學(xué)創(chuàng)新教育中培育創(chuàng)新意識(shí)的意義何在，其重點(diǎn)又在哪里呢？筆者認(rèn)為，中小學(xué)創(chuàng)新教育的根本價(jià)值不是培養(yǎng)專門(mén)的創(chuàng)新人才，而是提升學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)新素質(zhì)是一種心理品質(zhì)1，通過(guò)外顯的創(chuàng)新行為得到表現(xiàn)，這種表現(xiàn)的水平就是創(chuàng)新能力。［4］所以說(shuō)，創(chuàng)新教育的直接目標(biāo)在于提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。關(guān)于創(chuàng)新能力，托尼·瓦格納借用阿瑪博的創(chuàng)造力（創(chuàng)新能力）框架對(duì)其進(jìn)行了解釋，提出了圖1所示的創(chuàng)新能力組成模型，并特別強(qiáng)調(diào)“動(dòng)機(jī)遠(yuǎn)比知識(shí)和技能更重要”。

圖1 創(chuàng)新能力組成模型［5］

創(chuàng)新活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)，創(chuàng)新能力的每一個(gè)組成部分都是有意識(shí)行為的表現(xiàn)，都需要積極地加以培育。筆者在創(chuàng)新教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的意識(shí)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展具有特別重要的作用。但在創(chuàng)新教育中往往重視學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、重視訓(xùn)練創(chuàng)新思維，恰恰忽視了創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的培育。創(chuàng)新教育之所以不能取得所期望的成效，不重視或沒(méi)能有效激勵(lì)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)可能是重要的原因。

在創(chuàng)新教育實(shí)踐中可以看到，許多學(xué)生，尤其是年齡較低的學(xué)生，參與創(chuàng)新活動(dòng)的動(dòng)機(jī)來(lái)自對(duì)創(chuàng)新無(wú)意識(shí)的興趣。有效的創(chuàng)新教育，應(yīng)當(dāng)突出培育創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生將一般的認(rèn)知需要轉(zhuǎn)化為更高級(jí)的審美需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。筆者體會(huì)到，培育創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，就要注重以下3個(gè)創(chuàng)新意識(shí)：“創(chuàng)新有用”“我要?jiǎng)?chuàng)新”和“我能創(chuàng)新”。

（1）關(guān)于創(chuàng)新有用的意識(shí)。創(chuàng)新有用是創(chuàng)新的“價(jià)值意識(shí)”，也就是能覺(jué)察、認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新價(jià)值，在調(diào)控創(chuàng)新行為時(shí)考慮價(jià)值因素。在創(chuàng)新教育中進(jìn)行創(chuàng)新價(jià)值意識(shí)的教育，既要突出創(chuàng)新對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的積極意義，也要關(guān)注創(chuàng)新對(duì)個(gè)人發(fā)展的積極意義。馬斯洛認(rèn)為，人的行為動(dòng)機(jī)來(lái)自人的需要，需要是分層次的。樹(shù)立創(chuàng)新有用的意識(shí)，是促使對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)知需求向更高級(jí)的審美需求和自我實(shí)現(xiàn)需求轉(zhuǎn)化的因素之一。創(chuàng)新有用的意識(shí)有利于學(xué)習(xí)者產(chǎn)生接受創(chuàng)新教育的需求，或者在創(chuàng)新活動(dòng)中維持更長(zhǎng)久的動(dòng)力。

（2）關(guān)于我要?jiǎng)?chuàng)新的意識(shí)。我要?jiǎng)?chuàng)新是創(chuàng)新的“行動(dòng)意識(shí)”。我要?jiǎng)?chuàng)新，而不僅僅是認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的意義，欣賞享用他人創(chuàng)新成果，而是意味著自己要參與創(chuàng)新活動(dòng)，意味著學(xué)習(xí)者可以期望通過(guò)參與創(chuàng)新活動(dòng)實(shí)現(xiàn)提高創(chuàng)新能力的價(jià)值。維克多·弗羅姆在期望—價(jià)值動(dòng)機(jī)理論中提出，動(dòng)機(jī)激勵(lì)水平的高低等于期望與效價(jià)的乘積2。強(qiáng)化“我要?jiǎng)?chuàng)新”意識(shí)，提高創(chuàng)新能力的期待，強(qiáng)化對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的積極情緒體驗(yàn)，都有利于學(xué)生將接受創(chuàng)新教育的需求轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。

（3）關(guān)于我能創(chuàng)新的意識(shí)。我能創(chuàng)新反映的是“自信意識(shí)”。學(xué)生本性中就有創(chuàng)新因子，在創(chuàng)新教育中產(chǎn)生“行動(dòng)意識(shí)”一般不困難，難的是如何維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、如何逐步提高學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)水平。阿爾伯特·班杜拉認(rèn)為，自我效能是支配人類行為的重要力量，自我效能包括對(duì)行為能力的自覺(jué)和個(gè)體對(duì)自身能力的穩(wěn)定的信念。自我效能感強(qiáng)的人，常表現(xiàn)為自信心強(qiáng)，具有積極的情緒，在困難面前不退縮，很少自我放棄等3。在創(chuàng)新教育中提供成功的創(chuàng)新體驗(yàn)，有利于學(xué)生逐步提高自我效能感，產(chǎn)生對(duì)自身創(chuàng)新能力的信念，從而增強(qiáng)創(chuàng)新自信，提高接受創(chuàng)新教育和投身創(chuàng)新活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。

綜上所述，一個(gè)人或一個(gè)集體開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)，需要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。是否有創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度是否足以激活創(chuàng)新，是否足夠持久，對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)而言都至關(guān)重要，而這一切又與創(chuàng)新意識(shí)有關(guān)?！皠?chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新的精神動(dòng)力”。［6］這里所說(shuō)的創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)際上是指關(guān)于創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的意識(shí)。對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的詞義進(jìn)行新的解釋，突出了創(chuàng)新能力形成的基本出發(fā)點(diǎn)，突出了激活創(chuàng)新活動(dòng)的根本。創(chuàng)新教育也是同理，圍繞創(chuàng)新動(dòng)機(jī)培育“創(chuàng)新有用”“我要?jiǎng)?chuàng)新”和“我能創(chuàng)新”三大創(chuàng)新意識(shí)，無(wú)疑是創(chuàng)新教育的第一要?jiǎng)?wù)。正是在這層意義上，我們可以說(shuō)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新教育之魂。

注釋：

1. 素質(zhì)是在人的先天因素基礎(chǔ)上，通過(guò)環(huán)境的影響而形成的外在的能力和內(nèi)在的品質(zhì)的總和，包括思想、情感、興趣、才能、知識(shí)、身體和心理品質(zhì)等。

2. 維克多·弗羅姆（Victor Vroom，1932—），美國(guó)心理學(xué)家，他提出了期望—價(jià)值理論的弗羅姆公式，這一公式的表達(dá)式為：F = EV，其中F是動(dòng)機(jī)激勵(lì)水平，E是期望，V是效價(jià)。期望—價(jià)值理論提出的激勵(lì)水平公式有很多，弗羅姆公式是受到廣泛認(rèn)同的公式之一。

3. 阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura，1925—），美國(guó)心理學(xué)家，首先提出自我效能理論。自我效能是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己實(shí)現(xiàn)行為目標(biāo)的能力的評(píng)價(jià)和判斷，被知覺(jué)的自我效能就是自我效能感。當(dāng)自我效能感深入人格系統(tǒng)時(shí)，就形成了自我效能信念。成敗經(jīng)驗(yàn)是產(chǎn)生自我效能感的主要因素。

［1］ 林崇德. 21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究［M］. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

［2］ 克里斯坦森，雷納. 創(chuàng)新者的解答［M］. 林偉，李瑜偲，鄭歡，譯. 北京：中信出版社，2010.

［3］ 李越，霍涌泉. 心理學(xué)教程［M］. 北京：高等教育出版社，2003.

［4］ 于建新. 素質(zhì)教育探討［M］. 天津：天津古籍出版社，2006.

［5］ 瓦格納.創(chuàng)新者的培養(yǎng)［M］. 陳勁,等,譯.北京：科學(xué)出版社，2015.

［6］ 聶向山，王承動(dòng)，蔡志民，等. 創(chuàng)新教育與創(chuàng)新素質(zhì)［M］. 成都：四川大學(xué)出版社，2001.