楊福泉

古關(guān)隘的“小長城”

在納西土司統(tǒng)治時代，麗江有不少險關(guān)要隘，除了雪山門關(guān)外，還有通往西藏的要津石門關(guān)、塔城關(guān)、九河關(guān)等，其中有個叫邱塘關(guān)的關(guān)隘，在今麗江縣城南十多公里的關(guān)坡，這是古代麗江的重要門戶。

木氏土司統(tǒng)治時，在此嚴(yán)密守關(guān)，任何人不得擅入。徐霞客在其游記中寫道：“出入（此關(guān)）者非奉木公命不得擅行。遠(yuǎn)方來者必止，閽者入白，命之入，乃得入。故通安（明代麗江七州之一）諸州守，從天朝選至，皆駐省中，無有入此門者。即詔命至，亦俱出迎于此，無得竟達(dá)。”連朝廷命官都不得隨意進(jìn)關(guān)，可見當(dāng)時納西土司視自己的領(lǐng)地如“古王國”，逞邊邑王之威的意味。

在我下鄉(xiāng)當(dāng)“知青”時，常常騎自行車到這個古關(guān)下的麗江納西族自治縣七河鄉(xiāng)知青朋友家串門，有時也到與七河緊鄰的鶴慶縣去逛有名的辛屯集市，因此常常路過這個古關(guān)隘。但當(dāng)時對這個著名關(guān)口缺乏一種歷史的興趣和認(rèn)識，因此沒怎么留意。曾經(jīng)有一次在距此不遠(yuǎn)的“木家橋”（即發(fā)現(xiàn)十萬年前的“麗江人”頭蓋骨之處）附近的一個知青朋友處住宿數(shù)天，曾到邱塘關(guān)山上來玩，看到了被人們稱為“麗江小長城”的古石墻，高約一至兩米，蜿蜒連綿隨山勢延伸開去。

聽放羊的老人講，這是“木天王”修筑的長城，其實這不過是一道長長的軍事壁壘，此壁壘修筑于康熙十二年十一月（1673），當(dāng)時吳三桂反叛朝廷，虎踞滇省，納西土司木堯不服從吳三桂，暗中派人與朝廷軍隊秘商對策，“隨即調(diào)夷眾聚邱塘關(guān)，先行砌墻堵御，以聽調(diào)用?！保ā赌臼匣伦V》），這就是當(dāng)時砌的石墻，長約一公里左右。它與秦始皇所修建的巨磚高墻，難以逾越的長城完全是兩回事。納西語稱這石墻叫“魯再栽”，直譯意是“石壘石”，可見人們也不過把它看作是一道石墻而已。當(dāng)時對這一道長長的軍事壁壘雖覺稀奇，但亦不怎么在意。

2016年，我又到這里調(diào)研，聽熟悉邱塘關(guān)的本地老人和相飛（73歲）講述了當(dāng)?shù)氐囊恍┱乒?，?jù)他說，邱塘關(guān)原來叫“玉龍關(guān)”，他還記得關(guān)口有這樣的楹聯(lián)：玉龍山上石獅子，鎖住千秋人地脈；花馬國里石牌坊，佑馨萬代子孫賢。距“小長城”不遠(yuǎn)處，有個小村子叫老羅哨，過去是守關(guān)士兵的駐扎地，現(xiàn)在是一個小村子，只有5戶人，可能其他守關(guān)士兵的后裔已經(jīng)搬遷去其他村子。附近還有個地名稱為“駐兵羅”（rhvq bbiuq loq ），意思是“駐扎士兵的山谷”，清咸豐年間杜文秀軍隊攻打麗江時在此發(fā)生激戰(zhàn)，當(dāng)時村子被毀的多，士兵傷亡也很慘重，現(xiàn)在有個地名叫做“季篤擺”（jil dvq bbaiq）,是用來超度陣亡將士之魂的地方。此外還有一個專門用來燒香的“般米志補”（bbai mi zheel bbuq），直譯就是“燒香之處”。另外還有個燒烽火的塔，叫做“類呂古”（leil liuq gv）,這個塔是空心的，可以在其中燒烽火，烽火一燃起來，在大研古城都可以看得到。

火燒巖石開良田

1998年，我到邱塘關(guān)下面的垓肯等村調(diào)查，了解到很多有關(guān)這個古代關(guān)隘的故事。與我同去的納西語文專家和潔珍是當(dāng)?shù)厝?，著名歌手和學(xué)孔老人告訴她，她外婆的家族就是過去邱塘關(guān)守關(guān)人的后代。我專程到邱塘關(guān)的“燒巖谷”去考察了一番，并專門向和學(xué)孔等當(dāng)?shù)乩先肆私饬诉@個山谷的來歷。

“燒巖谷”在納西語中叫“埃般羅”，意即“巖石被燒之山谷”。這個縱貫邱塘關(guān)山脈的深谷氣勢崢嶸，深谷兩邊的巖石呈一種深沉的紅色，在朝陽的映照下熠熠生輝。它記載著早年納西王（即明代成為土司的木氏）對麗江的一個歷史功績。

相傳古時的麗江壩周圍全為大山，而泄洪之處只有邱塘關(guān)的一個溝壑，其水平面與麗江南壩子的高度相差無幾，因此南壩子是一片茫茫的汪洋。納西王冥思苦想，要把這湖水排泄出去，好開拓出萬畝良田。而唯一的辦法是在邱塘山依山就勢開出一個深谷，但邱塘關(guān)山脈到處是巨巖頑石，要靠錘釬鍬鎬等物開鑿一個山谷談何容易。

最后，聰明過人的納西王終于想出了一個辦法：采取火攻之法。他便令四鄉(xiāng)民眾砍來大量木柴，堆在原來用以泄洪的巖石山谷里，然后燒起熊熊大火，連燒數(shù)天數(shù)夜。然后叫人們將水潑在火燒過的巖石上，巖石一遇水，便紛紛開裂，人們便用鐵鎬、鐵鍬等將巖石搗掉。這樣以火攻之法，慢慢地開出了這個長長的深谷，麗江南壩漫漫一片的積水就順著這“燒巖谷”流瀉下去了，于是麗江就有了最富饒的一片壩子。

我在谷底走著，谷中流淌著的是來自麗江南壩漾弓江里的水，我為這山谷中江水的變化而大為吃驚。水流是如此淺軟無力，水中的石頭還銹跡斑斑，簡直就是一條垂死的山溪，而且這滯緩流動的水還散發(fā)出一股濃濃的臭氣。猶記得在我當(dāng)知青的70年代曾來過這里，流淌在這山谷里的水是那樣洶涌澎湃，而且水波清澈，山民們在山谷的水流中可以輕易地抓到大大小小的魚。如此慘狀全是因為多年前在麗江的南壩建了一個造紙廠，這種污染的工業(yè)徹底毀了漾弓江這條麗江著名的河，不僅徹底結(jié)束了蘆花在風(fēng)中飄舞，魚蝦在江中暢游，人們在周末紛紛來到這條垂柳依依，蘆花隨風(fēng)搖曳的河流邊垂釣的雅趣和景致，而且給像七河這樣處于下游的村鎮(zhèn)民眾的生產(chǎn)生活帶來極大的災(zāi)難。2008年再到木家橋，看到漾弓江經(jīng)過治理后，流過“燒巖谷”的水比上世紀(jì)90年代我所見的要好多了。

毀于風(fēng)水迷信的古塔

如今，經(jīng)過很多年的摸索，故鄉(xiāng)人開始意識到在高天大地施恩惠而賜福于自己的這一方秀山麗水中，應(yīng)該怎么選擇無害于它的發(fā)展道路。我盼望著，在不遠(yuǎn)的將來，清澈的漾弓江水，又將流過這古老關(guān)隘的山谷，給關(guān)下的民眾帶來吉祥和福音。

風(fēng)水是中國傳統(tǒng)文化中一個古老而又神秘的題目，可過分迷信風(fēng)水，有時也會給文物古跡帶來厄運。我在邱塘關(guān)下的垓肯村調(diào)查時，和學(xué)孔老人對我講了這么一個有關(guān)西關(guān)覺顯復(fù)第塔的故事：

明代萬歷年間，一個云游高僧到麗江，為木氏土司看地脈風(fēng)水。他建議在邱塘關(guān)修建一個塔，以防止麗江地脈在此關(guān)“下沖”（走失其氣勢之意），不利于麗江的好風(fēng)水。木氏遵其建議在此修建了“覺顯復(fù)第塔”，十分雄偉壯觀，在七河整個壩子和鶴慶縣都看得到此塔。自從這個塔修成后，這個古老的雄關(guān)顯得更加氣象萬千。從收藏于麗江黑龍?zhí)?、土司木旺撰寫的《覺顯復(fù)第塔記》中看，該塔立于明萬歷十八年（1590），塔建成后又建了覺顯塔寺。

覺顯復(fù)第塔修成100多年后，有個鶴慶的風(fēng)水先生放出話來，說邱塘關(guān)上的覺顯復(fù)第塔正對著鶴慶縣著名的云鶴樓，壓了鶴慶的好地脈，影響當(dāng)?shù)氐姆睒s，并阻礙當(dāng)?shù)爻隹〗?。對風(fēng)水十分迷信的鶴慶地方名流士紳聽了這話后成了一塊心病，覺得這座雄關(guān)上的塔似乎壓在他們身上一般，木氏土司數(shù)百年的顯赫威焰更使他們相信鶴慶是被這象征木天王氣勢的塔給壓住了。

于是，他們開始絞盡腦汁想除掉這個塔的辦法，明火執(zhí)杖地去拆當(dāng)然行不通。最后，不少富有的大戶想出了一個辦法，誰拆來一塊覺香復(fù)第塔的磚，就以銀子為賞錢。這樣一來，很多常跑麗江與鶴慶街子的人貪圖銀錢，便順道拆塔磚去領(lǐng)賞錢。時間一長，這座著名的塔就垮了。納西族民間流傳有一句話，“木老爺支生，該古塔別生”，意思是說“木氏土司的威焰熄滅了，邱塘關(guān)的塔也倒了?！睆倪@句話和民間傳說拆塔的時間上分析，這座塔的毀滅與1723年清廷在麗江進(jìn)行“改土歸流”，木氏土司的統(tǒng)治宣告結(jié)束的歷史時期相呼應(yīng)的。

據(jù)傳麗江另一座著名的白塔也毀于“風(fēng)水”之迷信。這座白塔即木氏土司于明洪武年間在麗江蛇山上修建的東圓白塔。相傳“改土歸流”后，被派到麗江任儒學(xué)教授的萬咸燕（同時也是個風(fēng)水先生），認(rèn)為要穩(wěn)固朝廷在麗江的統(tǒng)治，必須首先破壞木氏土司的所有“龍脈風(fēng)水”。于是，被他認(rèn)為是重要的木氏“龍脈風(fēng)水”要害之一的蛇山白塔，以“蛇豈能生角”的借口給拆了。這座塔后來又得以重建，而最終毀于文化大革命中。

從這兩座著名的古塔被毀的民間傳說中，我不僅感受了納西王室的盛衰興亡，同時也深切感受到“風(fēng)水”這個詞在中國文化中那沉重而神秘的意義。

2018年1月26日，我和楊林軍、和育苗、習(xí)建勛等幾個鄉(xiāng)友借來“徐霞客紀(jì)念館”參加麗江古城文脈研究會年會之機(jī)，從“麗江人”考古發(fā)現(xiàn)遺址地的木家橋出發(fā)，走山路捷徑去看覺香復(fù)第塔。

楊林軍博士以前曾去看過覺顯復(fù)第塔，但之前走的是另一條比較好走的路，這次則是重新尋找路徑前行。我們一路在山路上跋涉，穿越如今已經(jīng)很茂密的樹林，東尋西找，披荊穿棘，好不容易尋找對了路徑，費了很大的勁，終于找到了覺顯復(fù)第塔遺址，它位于一段殘存的邱塘關(guān)“小長城”附近，在塔的位置遠(yuǎn)眺，整個七河壩區(qū)和遠(yuǎn)處的鶴慶壩子盡收眼底，青山綠水，田野阡陌，溝渠湖泊，風(fēng)光如畫。而眼前的覺顯復(fù)第塔廢墟，卻使人唏噓不已，塔已經(jīng)蕩然無存，只剩下一個原是塔基座的大坑，眼前是一堆殘破的磚頭和石頭。這座明代的塔的影子都看不到了。離覺顯復(fù)第塔遺址不遠(yuǎn)，就是邱塘關(guān)管卡遺址，看得到一點斷壁殘垣，還有匍匐在地上的兩尊石獅的殘骸，但愿這個明代的文物能夠在原地保存完好。

說起我國的風(fēng)水文化，它有很多與天地自然環(huán)境十分吻合的睿智觀念，但也有一些顯然是迷信的觀念，比如前文中說到的認(rèn)為這個塔對下面鶴慶壩子的風(fēng)水不利的觀念，導(dǎo)致了這座明代古塔被毀，這樣的教訓(xùn)是需要汲取的。當(dāng)下我國強調(diào)要弘揚傳統(tǒng)文化，但特別強調(diào)了一點，要學(xué)習(xí)和傳承的是“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”，顯然我國領(lǐng)導(dǎo)人也是清醒地認(rèn)識到傳統(tǒng)文化良莠混雜，糟粕精華俱存，必須去蕪存菁，才會有利于國家和民族的健康發(fā)展，我們古老的風(fēng)水觀念，也是如此。面對古塔廢墟，我有感而抒懷：

憑吊覺顯佛地塔

古塔己無蹤，夕陽照瓦礫。

風(fēng)水成迷信，名塔遭拆毀。

山林默無言，清風(fēng)泣往事。

理性在心中，方有美存世。

廢墟警世深，后人當(dāng)長記。