張承林

（滇西科技師范學(xué)院，云南 臨滄 677000）

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”。為我們?cè)谛聲r(shí)代做好民族團(tuán)結(jié)工作標(biāo)明了新目標(biāo)、提出了新要求、指引了新方向，是做好新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)工作的遵循。雙江縣位于云南省西南部，是一個(gè)由拉枯族、佤族、傣族和布朗族4個(gè)主體民族組成的民族自治縣，行政上隸屬于臨滄市，浪滄江和小黑江與縣境東南匯合，瀾滄江縱流于東、小黑江橫亙于南邊。對(duì)雙江布朗族民族民間音樂進(jìn)行分析，對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠?qū)崿F(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧的民族關(guān)系，對(duì)我國民族地區(qū)多元文化的整合與增強(qiáng)民族之間的相互認(rèn)同具有重要的指導(dǎo)意義。

一、雙江布朗族民間音樂文化的特征

雙江布朗族是一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，在歷史上，不同的時(shí)代具有不同的稱呼，如：漢代以后的史書上記載有“樸子蠻”、“濮”、“蒲蠻”、“蒲人”等。解放以后，統(tǒng)稱為布朗族，尊重了本民族人民的意愿。目前，布朗族通用漢文和傣文，屬于南亞語系孟高棉語族的布朗語支，其自身沒有文字。雙江布朗族擁有眾多的民族民間音樂，大多采用本民族母語演唱。

（一）古歌

根據(jù)相關(guān)調(diào)查資料顯示，雙江縣布朗族地區(qū)民間存在過一部吟唱史詩的民歌——《勐茅來的人》。其大意為：很久以前，在一個(gè)被稱為“勐茅”的地方生活著一支布朗族人，這些人長(zhǎng)期被附近勐茅人圍攻著，發(fā)生了經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)端，寨子被燒毀，很多人被殺。于是，為了生存，“勐茅人”越過小黑江邦外河口，扶老攜幼逃往外地，最后來到“邦丙弄”住了下來。這個(gè)地方草豐林茂、環(huán)境宜人，被稱為“第一個(gè)獻(xiàn)祭的地方”。上世紀(jì)50年代，這首古歌中的部分詩句還在人們口中傳唱，但現(xiàn)在這部史詩已經(jīng)失傳。

（二）婚戀情歌

在布朗族中，唱情歌是串姑娘的主要手段，意思是到姑娘家串門，進(jìn)行尋偶的社交活動(dòng)。布朗語稱為“勒德環(huán)帕雅”，漢語是“串姑娘”。在布朗族中，不會(huì)彈琴唱情歌的青年男子，往往很難尋找到配偶，因此，布朗族的男孩子十四五歲的時(shí)候，就開始唱記情歌，學(xué)習(xí)彈琴和吹笛子，女子通常都是由母親進(jìn)行教唱，還要因此有“歌為媒”的說法。每到春暖花開的季節(jié)，夜晚的時(shí)候，小伙子們就會(huì)在姑娘家的門前，三五成群地彈起牛腿弦，唱起《開門調(diào)》，姑娘一邊回唱，一邊開門“姑娘姑娘請(qǐng)開門，我們一起找你玩，看你歡迎不歡迎?！痹趯?duì)唱談笑之中，如果男女雙方都有意，便會(huì)拿出信物相互贈(zèng)送。一般情況下，姑娘會(huì)送給男子一條栓弦子的線織帶子，男子會(huì)送給姑娘一條白棉布手巾。在串姑娘的過程中，姑娘的父母必須要出來迎接叫門的小伙子，如果沒有中意的人，姑娘可以不用理會(huì)。如果姑娘的父母不出來迎接，會(huì)被視為失禮。進(jìn)門后，小伙子如果得不到姑娘的招待，會(huì)自動(dòng)離開，不用久留。如果某一姑娘家有一群男子，又有小伙子來，為了避免引發(fā)誤會(huì)，先到的必須熱情招待后來的。另外，還有《阿郎讀母》、大文鄉(xiāng)還有《聾統(tǒng)吧》，這些婚戀歌都充分的表現(xiàn)出了布朗族人民對(duì)美好生活的向往。

（三）兒歌、勞動(dòng)歌

布朗族的代表兒歌為《老昆》，其大意為：小乖乖，小寶寶，你快快睡覺，媽媽要出去……其屬于邦丙鄉(xiāng)大南直村的哄娃娃調(diào)，曲調(diào)簡(jiǎn)潔，女生獨(dú)唱，具有羽調(diào)式、商調(diào)式的雙重感，三聲列而調(diào)式不甚明確?！兜敏敯⒛緬摺芬矊儆诎畋l(xiāng)大南直村的兒歌，歌詞大意為：我們南直村，有幾個(gè)小伙都來圍起，歡樂歡樂……倒影式樂匯變化構(gòu)成的單樂句重復(fù)，五聲調(diào)式。另外，《反毛雞》唱到“反毛雞，沒尾雞，小豬躲在不乃蓬……”晚上有類似于《螢火蟲之歌》和女聲唱的孤兒歌《苦歌》都是布朗族兒歌的典型代表歌曲；勞動(dòng)歌主要有《扁顧借》、《木圖》、《緬顧古》等。其中《扁顧借》“采蕨菜啊采蕨菜，快快采啊，快快采……”是采摘蕨菜的歌曲；《緬顧古》是唱螞蟻的，歌詞中唱到的“挖溝”是指螞蟻洞口沙土形成的小溝，“螞蟻勤快不怕苦，一個(gè)去挖溝，一個(gè)去抬冷飯”，“冷飯”是指螞蟻常常搬運(yùn)的蟻卵。螞蟻怕光在地下打動(dòng)覓食，“冷飯?zhí)Щ丶遥ㄇ辛心c子來下飯”，“花切列”指“地老鼠”，布朗族歌手想象螞蟻吃了來洞里覓食的地老鼠腸子。而《木圖》也是采野菜時(shí)唱的歌曲。另外，還有諸如《砍樹歌》、《建新房歌》、《叫魂歌》等是建新房時(shí)所唱的一系列歌曲。

（四）器樂

雙江縣布朗族地區(qū)的樂器包括彈撥樂器牛腿琴、小三弦、吹奏樂器篳遼、篳阿柳、篳淹、打擊樂器蜂桶鼓、葫蘆笙等，還包括一些與布朗山相同的樂器。布朗族有自己的民族樂曲，多從民歌發(fā)展而成，多少獨(dú)奏曲。其中，牛腿琴常用語小伙子串姑娘時(shí)的演奏，如：大芒蚌村的《開門調(diào)》就是使用了牛腿琴。牛腿琴三根金屬弦、琴碼上方開幾個(gè)小音孔，長(zhǎng)約45厘米，左手食指綁纏一骨片或竹片彈奏，形似傣族樂器“玎膽”，面板平，背板呈弧形。目前，在雙江縣布朗族迎賓、喜慶、喪事等活動(dòng)中，還經(jīng)常用牛腿琴。但一般來說，喜事使用牛腿琴的較多，并且在邦丙鄉(xiāng)大南直村還用牛腿琴彈唱“傣調(diào)”；篳遼是用當(dāng)?shù)匾环N“苦竹”制成，通常為傣調(diào)《簧敢》做伴奏，分有舌和無舌兩類，長(zhǎng)約20厘米，直徑2厘米，有舌的進(jìn)氣道剖成兩片，舌為2厘米長(zhǎng)的一段吹嘴，中間插入一小竹片；無舌的又稱為“篳勒”，進(jìn)氣道下方約2厘米處有一發(fā)音孔，形制較為簡(jiǎn)單，上方有五個(gè)按音孔。篳遼用于《催耕催種調(diào)》、《守谷調(diào)》等樂器；蜂桶鼓一般用于傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)中；小三弦用于節(jié)慶、玉米抽穗時(shí)、過年等活動(dòng)中。

二、雙江布朗族民間音樂的育人功用

首先，音樂是人類審美意識(shí)的產(chǎn)物，審美構(gòu)成了音樂藝術(shù)最基本的育人功用，能夠提升人們的審美需要。在欣賞音樂藝術(shù)的時(shí)候，人們會(huì)進(jìn)入一個(gè)忘我的藝術(shù)世界，能夠激發(fā)人們的想象、情感等各種心理能力，最終使人們獲得一種精神上的滿足和愉悅。并且音樂具有審美教育的功用，通過審美教育，音樂能夠潛移默化地對(duì)人們產(chǎn)生影響，具有特定的教育功能和寓意。如：通過演唱《串姑娘》等歌曲，能夠使雙江地區(qū)各民族成員了解到布朗族的婚戀觀，從而對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的影響，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

其次，音樂藝術(shù)反映了生活，是人們?cè)谏a(chǎn)生活勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的，無論哪種音樂方法、學(xué)派、風(fēng)格的作品，都能反映出現(xiàn)實(shí)生活，布朗族民間音樂也不例外。如：布朗族的兒歌《老昆》將一個(gè)慈祥的母親，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在人們腦中，充分地折射出現(xiàn)實(shí)生活中母親哄孩子睡覺的情景，充分表現(xiàn)出了布朗族人們的精神世界。由此，憑借著這些布朗族豐富的音樂，可以從中感受到他們的喜怒哀樂，能夠使人們生動(dòng)地認(rèn)識(shí)到布朗族的生產(chǎn)、生活以及思想等，提高了人們的認(rèn)識(shí)功用，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。

另外，音樂藝術(shù)從一開始就已經(jīng)不是為自己創(chuàng)作的，而是為社會(huì)創(chuàng)作的。布朗族民間音樂也例外。在作品中，布朗族人們表達(dá)出了個(gè)人的思想感情，同時(shí)，這些音樂也凝聚了本民族的人心，與本民族的人們產(chǎn)生了共鳴，具有非常強(qiáng)大的凝聚力和社會(huì)組織功用。這些來源于群眾性藝術(shù)活動(dòng)的民間音樂，可以將一個(gè)團(tuán)體在強(qiáng)烈情感下團(tuán)結(jié)起來，在本民族的盛大集會(huì)中，通過共同舞蹈和歌唱，凝聚了本民族的向心力。如：《勐茅來的人》、《開門調(diào)》等布朗族民間歌曲。

三、利用雙江布朗族民間音樂，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育

（一）以布朗族民間音樂為紐帶，能夠引導(dǎo)雙江地區(qū)各民族文化之間的認(rèn)同

英國民族音樂學(xué)家泰斗約翰·布萊金認(rèn)為世界音樂的教育有助于擴(kuò)展學(xué)生的聽賞范圍，提出了“多元文化背景中的音樂教育”思想，能夠防止學(xué)生民族狹隘心理，使他們樂于接受各種不同文化的音樂。并且他還認(rèn)為，音樂是世界和平與人類大同的媒介，能夠促進(jìn)不同族群之間的團(tuán)結(jié)。以音樂為載體，各民族成員通過對(duì)音樂探索和體驗(yàn)的共同興趣，能夠促進(jìn)各民族的大團(tuán)結(jié)。而對(duì)于雙江地區(qū)來說，約翰·布萊金的思想對(duì)其多元文化整合與增強(qiáng)民族之間的相互認(rèn)同具有重要的指導(dǎo)意義，能夠增強(qiáng)雙江縣地區(qū)和諧民族關(guān)系，能夠從不同視角上，促進(jìn)各界對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)行反思，并通過對(duì)雙江布朗族民間音樂的探索和共同興趣，對(duì)雙江縣地區(qū)和諧民族關(guān)系的修復(fù)、民族團(tuán)結(jié)的鞏固獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

雙江縣位于云南省西南部，是一個(gè)由拉枯族、佤族、傣族和布朗族4個(gè)主體民族組成的民族自治縣，各民族之間的民族排斥心理和民族意識(shí)逐漸在增強(qiáng)，文化和價(jià)值觀念差異較大。由此，為了逐步建立內(nèi)容上的民族之間相互認(rèn)同、民族關(guān)系的和諧，如何以社區(qū)為單元，選擇一個(gè)切入點(diǎn)，成了民族團(tuán)結(jié)教育面臨的主要問題。而在群眾性活動(dòng)中，雙江地區(qū)布朗族的民間音樂及其他藝術(shù)，以音樂、舞蹈為平臺(tái)的群眾性聚會(huì)，會(huì)使雙江各民族成員發(fā)至內(nèi)心的需求和認(rèn)同，表現(xiàn)出未有的輕松和諧。如：布朗族的《勐茅來的人》、《串姑娘》等民間音樂符合音樂的育人功用，曲調(diào)短小明快，古樸自然；歌舞一體、渾然天成，歌詞直率、樸實(shí)無華，旋律悠緩、寧靜，可男女交替領(lǐng)唱、跟唱，也可獨(dú)唱、合唱。通過布朗族這些民間音樂能夠潛移默化地影響各個(gè)民族成員，進(jìn)而改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身。黨的十九大強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)”，在系統(tǒng)闡述構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)的同時(shí)，指出了“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。因此，為了鞏固雙江各民族大團(tuán)結(jié)的局面，就要構(gòu)建雙江和諧民族關(guān)系，以布朗族音樂為紐帶，引領(lǐng)各民族文化之間的認(rèn)同，充分認(rèn)識(shí)到音樂的紐帶和社會(huì)功能，從而實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的目標(biāo)

（二）以布朗族民間音樂為切入點(diǎn)，建設(shè)和鞏固民族團(tuán)結(jié)

目前，國際競(jìng)爭(zhēng)激烈，造就一批高素質(zhì)勞動(dòng)者、專門人才和拔尖創(chuàng)新人才，成了更好地發(fā)展民族各項(xiàng)事業(yè)的唯一出路。而素質(zhì)教育旨在共性和個(gè)性的統(tǒng)一，涵蓋了民族團(tuán)結(jié)教育。由此，為了提升雙江地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)，就要提升素質(zhì)教育的水平，突出民族團(tuán)結(jié)教育。雙江地區(qū)民族團(tuán)結(jié)是一項(xiàng)系統(tǒng)建設(shè)工程，為了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育的質(zhì)量，政府和社會(huì)團(tuán)體要積極開展各族群眾共同參與布朗族音樂活動(dòng)，以布朗族民間音樂為切入點(diǎn)，引導(dǎo)各族人們充分認(rèn)識(shí)到本民族音樂和其他民族音樂的文化底蘊(yùn)，利用雙江地區(qū)民間音樂的育人功能來建設(shè)和鞏固民族團(tuán)結(jié)。民間音樂大多都貼近生活、實(shí)際和群眾，其與思想教育、倫理道德教育相互滲透、作用，會(huì)更有助于啟發(fā)人們的創(chuàng)造能力，并具有不可低估的積極作用。因此，為了加大布朗族民間音樂教育的開展，要將其教育和發(fā)展上升到一個(gè)高度，在雙江地區(qū)，做好培養(yǎng)熱門對(duì)民間音樂的愛好，以布朗族民間音樂為切入點(diǎn)，充分發(fā)揮音樂的育人功用，從而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)和諧文化。