張雅靜

（衡水學院，河北 衡水 053000）

我國的古箏音樂文化源遠流長，璀璨耀眼，在漫長的藝術(shù)流變中，也形成了不同的藝術(shù)流派。北方地區(qū)主要的箏派有山東箏派、河南箏派以及陜西箏派。這三大藝術(shù)流派展現(xiàn)了我國北方古箏藝術(shù)博大精深的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征，同時精彩各異的藝術(shù)表現(xiàn)賦予了不同流派千姿百態(tài)的藝術(shù)風采。在各種古箏演奏流派的形成過程中，當?shù)氐拿耖g音樂起到了不可忽視的促進作用。因而，對于各個古箏流派形成因素的分析，首要重視的一點就是其與當?shù)孛耖g音樂的碰撞和融合。因此，在下文中筆者著重根據(jù)北方三個不同箏派的形成風格和藝術(shù)特征，挖掘與本地域民間音樂形式二者之間的關(guān)聯(lián)性，以及對二者之間的相互滲透進行全面的分析。

一、山東琴書、八板對山東箏派形成的影響

山東的古箏藝術(shù)自成一派，歷史悠久，文化底蘊深厚。早在《戰(zhàn)國策》的文獻中就記錄了在臨沂地區(qū)的民眾喜歡彈箏，并且這種樂器在民間廣為流傳。在《水滸傳》中也有彈箏賞曲的片段，由此可見，山東箏派藝術(shù)具有源遠流長的藝術(shù)根基，早已根植在齊魯大地的沃土之中。筆者對山東箏樂流變歷程分析的過程中發(fā)現(xiàn)，山東琴書對于古箏藝術(shù)在本地的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。山東琴書與山東箏樂之間有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，因而現(xiàn)在保留下來的很多傳統(tǒng)箏曲，都來源于琴書。比如，山東琴書的前奏都是由古箏進行演奏的，因而也誕生了諸如《漢宮秋月》《鴻雁捎書》等傳統(tǒng)古箏作品。也有從山東琴書曲牌、唱腔中演變而來的傳統(tǒng)曲目《鳳翔歌》《疊斷橋》等，這些作品不僅能獨立成曲，又可以在琴書中參與表演。尤其是在明清時期，古箏在山東地區(qū)風行一時，不管是達官顯貴，還是市井凡人，都對箏樂倍加青睞，這也無形中促使民間藝人根據(jù)民眾的審美需求不斷的融入古箏元素。山東地區(qū)有一種民間音樂叫八板，民間藝人從八板曲牌中汲取素材，創(chuàng)作而成了很多傳統(tǒng)的古箏作品，衍生出了《琴韻》《三連環(huán)》《嘆顏回》《風擺翠竹》等“八板體”標題性音樂作品。山東菏澤地區(qū)的“八板體”箏樂還根據(jù)從慢到快的演奏速度進行歸類，分別為大板第一、大板第二、大板第三、大板第四。此外，山東箏樂藝術(shù)的形成還積極的對器樂合奏曲進行了藝術(shù)再創(chuàng)作，將碰八板、琴曲中的合奏音樂改編成了不同的“八板體”箏樂獨奏曲，將古箏突出的音響特征進行了完美的展現(xiàn)，從而也為山東箏派鮮明的藝術(shù)特色融入了豐富的元素。

二、民間說唱、戲曲音樂對河南箏派形成的影響

在河南箏派形成中，歷史悠久的河南曲子（又名南陽鼓子曲）起到了一定的促成作用。本身古箏就是這種民間說唱音樂的伴奏樂器之一，參與帶唱詞的牌子曲和純樂器演奏的板頭曲。在不斷的藝術(shù)發(fā)展變革中，古箏演奏從板頭曲中逐步的分離出來。從而這也就不難理解，為何在現(xiàn)代河南箏派音樂中，有很多諸如《哭周瑜》《嘆顏回》等傳統(tǒng)的板頭曲。與此同時，帶唱詞的牌子曲也進行了不斷的藝術(shù)加工，形成了特色鮮明的曲劇。古箏依然作為該劇的重要伴奏樂器，藝術(shù)表現(xiàn)力更為突出，進一步為河南箏派的形成注入了動力。弦索也是河南民間音樂中的一種，古箏作為主要的伴奏樂器之一，與琵琶、三弦、簫等為藝人伴唱。所以，這也促使民間出現(xiàn)了很多演奏箏樂的高手。弦索逐漸的與民間的小曲進行融合，形成了新的劇種河南大調(diào)曲子，提供了河南箏派形成的肥沃養(yǎng)料，誕生了諸如《閨中怨》《河南八板》等經(jīng)典的古箏作品，都出自與這種民間音樂。顯然，河南箏派的形成與當?shù)氐拿耖g音樂有著非常密切的關(guān)聯(lián)，深受其藝術(shù)特色和表演方式的影響。比如，民間藝人在演唱河南大調(diào)曲子時習慣加強字頭，河南箏派自然而然的在演奏中著重加強了音頭的演奏力度，以增強音樂演奏的氣勢。隨著河南箏曲藝術(shù)的不斷發(fā)展，民間音樂中的板頭曲逐漸以古箏演奏的形式單獨出現(xiàn)，為河南箏派別具一格的藝術(shù)特色發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。

三、秦腔、榆林小曲對陜西箏派形成的影響

箏在陜西地區(qū)的藝術(shù)淵源，要追溯到秦國時期。昔時秦國就將古箏作為伴奏樂器，撫琴吟唱。后秦箏雖歷經(jīng)波折，但通過了改變形制和拓寬音域的變化，也最終迎來了自身的發(fā)展。秦腔作為陜西最為代表的民間藝術(shù)形式，始終將箏當作主要的伴奏樂器之一，為秦箏的藝術(shù)表現(xiàn)提供了平臺。秦腔中的古箏音樂，鏗鏘有力、韻味悠長、震撼人心，正是在秦腔藝術(shù)風格的影響下使陜西箏樂有了“熱耳酸心”的格調(diào)。古箏作為秦腔的伴奏樂器，與之相伴成長，互相促進，使陜西箏樂流派融入了更為深刻的韻致。與此同時，榆林小曲也對陜西箏樂的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，榆林地區(qū)作為秦箏流傳的主要區(qū)域，箏樂文化底蘊深厚，也具有一定的群眾基礎(chǔ)。所以，在此區(qū)域的民間音樂對陜西箏樂的創(chuàng)作以及箏派的形成產(chǎn)生了深刻的影響。在榆林的小曲演唱過程中，常以古箏進行伴唱，與琵琶、揚琴琴瑟相隨，為小曲演唱增色潤彩。很有趣的一個現(xiàn)象是擔任榆林小曲的伴奏者往往都會演唱小曲兒作品，這樣一來能夠非常融洽的與演唱者的表演貼切配合。同時，古箏也非常善于發(fā)揮自身的聲部特征，與其它伴奏樂器形成抑揚頓挫、錯落有致的音響效果，不僅為榆林小曲的演唱潤色不少，而且將音樂旋律剝離出來能夠獨立成為一首藝術(shù)性很強的合奏作品，古箏起到的節(jié)奏把控和旋律優(yōu)化等顯著的作用，賦予了榆林小曲音樂更為雅俗共賞的風格和韻味。因此，在此后的陜西箏派的形成過程中，也巧妙的吸收榆林小曲中的音樂元素和演奏技法，使其更具華麗古雅之風韻。

總而言之，古箏作為我國傳統(tǒng)民族樂器，在漫長的藝術(shù)創(chuàng)作和革新流變中，不僅創(chuàng)造了璀璨的箏樂文化，同時也形成了各具藝術(shù)特點的流派。這些流派的形成，不僅代表了我國箏樂文化深厚的歷史底蘊，也展現(xiàn)了各地古箏流派別具一格的演奏特色。顯而易見的是在不同箏派的形成發(fā)展中，該地區(qū)的民間音樂對古箏文化形成以及創(chuàng)作演奏等各個方面都產(chǎn)生了深刻的影響，并且在民間藝人的智慧創(chuàng)新和專業(yè)探索下進行了很好的碰撞和融合。從這三大古箏流派現(xiàn)存的傳統(tǒng)作品中，可以清晰的感受到區(qū)域民間音樂與當?shù)毓殴~藝術(shù)創(chuàng)作之間的親密關(guān)系。古箏作為各地民間音樂常用的伴奏樂器之一，伴隨了民間音樂的產(chǎn)生與發(fā)展的各個階段，因而也影響了箏樂自身的藝術(shù)創(chuàng)作和演奏詮釋。尤其是在為民間音樂伴唱時，古箏伴奏必須模仿演唱者唱腔，因而也促使不同的箏派使用了各具特色的演奏技法和表現(xiàn)手段，在自身的創(chuàng)作和演奏中也很好的吸收了這些因素。因而，山東箏派、陜西箏派以及河南箏派，在民間音樂的浸潤和影響下各自都彰顯出了濃郁的地方風情，為北方箏派獨樹一幟的藝術(shù)風格形成提供了豐富的素材。