范玉鵬 余小波

摘要： 大學文化生態(tài)是指大學文化系統(tǒng)中諸要素在運行和互動中所形成和顯示出來的動態(tài)關系。大學文化生態(tài)具有育人性、學術性、批判性、開放性等特征，由教學文化生態(tài)、學術文化生態(tài)和管理文化生態(tài)組成。囿于大學自身的邏輯矛盾和生態(tài)環(huán)境的種種影響，大學文化生態(tài)建設中存在著教學精神遮蔽化、學術取向功利化、管理體制行政化等失衡傾向。整治大學文化生態(tài)失衡，需從優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境、健全文化生態(tài)機制、重塑文化生態(tài)個性、提升主體文化自覺上著力。

關鍵詞：大學文化；文化生態(tài)；內(nèi)涵；失衡；優(yōu)化

中圖分類號：G640

文獻標識碼：A

文章編號：1672-0717（2018）06-0013-06

收稿日期：2018-09-13

基金項目：國家社科基金一般項目“管辦評分離背景下大學社會評價體系和機制研究”（16BGL172）。

作者簡介：范玉鵬（1989-），男，河南新鄉(xiāng)人，湖南大學馬克思主義學院博士研究生，主要從事思想政治教育、高等教育管理研究；余小波，湖南大學教育科學研究院教授，博士生導師；長沙，410082。

大學不僅是一個組織實體，更是一種文化存在。大學文化是大學的靈魂，是大學組織特性的標志，是大學之為大學的根本所在。然而，隨著人類社會逐漸進入以經(jīng)濟全球化為基本特征的嶄新時代，人們在獲得巨大物質(zhì)財富的同時，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一種以“崇尚物質(zhì)，忽視人文”為主要表現(xiàn)的全球性文化生態(tài)危機，深刻影響著當今世界高等教育和我國今日的大學[1]，導致我國大學文化生態(tài)出現(xiàn)失衡態(tài)勢，從而誘發(fā)了大學的本體危機。因此，對大學文化生態(tài)進行研究，不僅具有重要的理論價值，而且具有重要的實踐價值和現(xiàn)實意義。

一、大學文化生態(tài)的內(nèi)涵及其構成

大學文化生態(tài)實質(zhì)上是生態(tài)學視野下的大學文化，或者說是對大學文化的一種生態(tài)考量、生態(tài)審視和生態(tài)思考，是大學文化生存發(fā)展的一種理想模式、一種環(huán)境企求、一種制度渴望。為進一步厘清大學文化生態(tài)，有必要對其內(nèi)涵、特征及其構成等進行深入細致的分析。

（一）大學文化生態(tài)的內(nèi)涵及特征

生態(tài)一詞肇始于古希臘字Oikos，通常是指生物在自然界的生存狀態(tài)，也指生物的生理特性或生活習性。隨著生態(tài)學理論研究和實踐應用的不斷深入，生態(tài)定義也隨時代發(fā)展而變化。1866年，德國動物學家?？藸栐谄渲鳌镀胀ㄉ镄螒B(tài)學》中將生態(tài)定義為“研究生物與其環(huán)境關系的科學”。事實上，生態(tài)學的基本原理和規(guī)律既可用于生物等相關研究，也可應用于人類相關的各項實踐活動。尤其是隨著全球人口劇增、環(huán)境污染和資源枯竭等問題的不斷凸顯，促使當今生態(tài)研究從自然生態(tài)系統(tǒng)的研究拓展到人類生態(tài)系統(tǒng)的研究。大學文化生態(tài)就是借用生態(tài)學的研究方法和思維方式來分析大學文化的問題，研究的是大學文化的生存和發(fā)展規(guī)律，探求的是大學文化與其內(nèi)外部環(huán)境的最佳關系。因此，筆者認為所謂大學文化生態(tài)，是指大學文化系統(tǒng)中諸要素在運行和互動中所形成和顯示出來的動態(tài)關系。其內(nèi)涵主要包含兩個方面：一是大學文化生態(tài)中諸要素是相互影響、相互制約和相互作用的。組成大學文化生態(tài)的各要素相互協(xié)調(diào)、動態(tài)關聯(lián)，共同形成具有一定張力且保持相對平衡的狀態(tài)。二是大學文化生態(tài)是大學文化系統(tǒng)與其外部環(huán)境間的動態(tài)耦合。大學文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開一定的社會外部環(huán)境，正是這種環(huán)境為其生成發(fā)展提供了必要條件。

大學文化生態(tài)作為大學一種新的生存智慧、生存方式，既具有文化生態(tài)的一般特點，也具有自身秉性的特征。具體如下：其一，育人性。育人是大學文化生態(tài)的本體功能[2]。大學自他誕生之日起就把傳授知識和立德樹人作為自己的基本職能?？v觀世界高等教育史，大學的功能雖然在不斷拓展，但是“人才培養(yǎng)”的根本任務或核心功能始終沒有變。我們所謂的教書育人、管理育人、服務育人和環(huán)境育人，說到底都是文化育人。其二，學術性。大學是社會的學術組織，學術性是大學文化生態(tài)的生命表征。大學文化生態(tài)離不開學術，學術性是貫穿大學組織活動的始終并決定和支配大學一切活動進程的根本。大學的所有活動均是圍繞學術邏輯而開展的，人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承創(chuàng)新等無不以大學的學術活動為基礎，并為其提供條件和服務。其三，批判性。大學文化生態(tài)本質(zhì)上是文化積淀的產(chǎn)物，負有選擇、批判和傳承人類文化的職能，批判性是其固有性格和內(nèi)在屬性[3]。自中世紀以來，大學就在一定程度上享有自治和批判的權力，這使得大學可以超越國家、社會等外在力量的束縛，對其所處的環(huán)境進行審視、省察和引導。其四，開放性。任何一個生態(tài)系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)，通過各種途徑不斷地與外界環(huán)境進行物質(zhì)和能量交換，從而維持系統(tǒng)的有序運轉。大學文化生態(tài)作為一個層次豐富和要素多樣的開放系統(tǒng)，與外界文化環(huán)境時刻進行著物質(zhì)的、信息的和能量的交流與交換，并根據(jù)時代的發(fā)展和環(huán)境的變化做出積極的調(diào)整。

（二）大學文化生態(tài)的構成

就生態(tài)學的相關理論來看，生態(tài)學是研究有機體與其環(huán)境相互關系的科學。所以，生態(tài)主體與生態(tài)環(huán)境是生態(tài)學研究的基本視角，這對于研究大學文化生態(tài)也具有同等重要的意義。就生態(tài)主體視角來看，生態(tài)主體是指有目的、有意識地從事生態(tài)認識和生態(tài)實踐活動的人。同理，大學文化生態(tài)主體也必須是從事大學文化生態(tài)認識和實踐活動的人，主要由教師、學生和管理者組成。教師、學生和管理者通過教學、科研、教育、指導、管理、服務等關系形式聯(lián)結起來，共同形成大學文化生態(tài)的“命運共同體”。同時，經(jīng)大學“人”（教師、學生、管理者）、“職能”（人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承創(chuàng)新）和外部生態(tài)環(huán)境的進一步融合和演化，大學文化生態(tài)可分解為大學教學文化生態(tài)、學術文化生態(tài)、管理文化生態(tài)。

教學文化生態(tài)。教學是大學存在的第一要義，教學的目標就是培養(yǎng)人才，人才培養(yǎng)是大學最本質(zhì)的屬性、最鮮明的特征和最重要的職能。自中世紀大學產(chǎn)生之日起，大學便肩負起人才培養(yǎng)的任務，教學文化也就如影隨著大學成長。大學教學文化生態(tài)是大學文化生態(tài)的“本”，是大學師生在長期的教學過程中產(chǎn)生的集體價值取向，以及在師師之間、師生之間、師管之間產(chǎn)生的一種相互作用的環(huán)境氛圍[4]。大學教學文化生態(tài)不等同于課堂教學文化，它還包括課堂以外與教學相關的顯性文化與隱形文化，例如教學精神文化、教學制度文化、教學行為文化和教學環(huán)境文化等。優(yōu)質(zhì)的大學教學文化是一種文化積淀，不僅具有傳授知識、學問、技能的功能，還承擔著培養(yǎng)人、塑造人的重要職責。以育人為目標的教學文化生態(tài)如若呈現(xiàn)失衡態(tài)勢，勢必會影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量和教師的專業(yè)成長，同時也會影響大學的教學質(zhì)量和社會的名聲聲譽，致使大學教育質(zhì)量的提升失去根基、血脈和力量。

學術文化生態(tài)。大學之“大”源于學術，學術是大學的生命支柱。大學作為“傳遞深奧的知識，分析批判現(xiàn)存的知識，并探索新的學問領域”的機構[5]，是探究高深學問的文化殿堂，是以學術作為其邏輯起點的。學術文化生態(tài)是大學文化生態(tài)的根，是由“學術-學者-環(huán)境”構成，為達到學術傳承和創(chuàng)新目的而進行復雜學問研究的動態(tài)系統(tǒng)，具體由學術心態(tài)文化、學術制度文化、學術行為文化以及學術物態(tài)文化組成。學術文化生態(tài)一旦形成，就會融入到學術成員的教學、科研、學術交流和科研情感中，并且深刻影響學術成員的學術意識、思維方式、價值觀念和審美情趣?？梢哉f，一個好的學術文化生態(tài)能夠形成良好的學風、研風和學術習慣，關系著大師的誕生、人才的培養(yǎng)和科研成果的產(chǎn)出；一個充盈歪風邪氣和潛規(guī)則的學術文化生態(tài)必然帶來學術功利與浮躁，誘導學術人對實際利益的過分追求，導致學術成為攫取權力和利益的工具。因此，大學必須致力于建構良好的學術文化生態(tài)，無論是群體生態(tài)還是個體生態(tài)，都應該秉持學術至上的信念，使各種學術生命與環(huán)境共生共榮、相互作用。

管理文化生態(tài)。美國著名管理學家皮特·德魯克認為，管理不只是一門學問，還應該是一種文化，它有自己的價值觀、信仰、工具和語言。管理文化生態(tài)是大學文化生態(tài)的魂，是大學管理者基于大學文化組織運行的內(nèi)在特性，以生態(tài)規(guī)律協(xié)調(diào)大學內(nèi)部管理關系的動態(tài)系統(tǒng)。管理文化生態(tài)首先應該是一種民主管理文化，強調(diào)以人為本、制度優(yōu)先、科學民主、獨立開放的管理理念，對教學文化生態(tài)和學術文化生態(tài)起積極的支撐和保障作用。同時，管理文化生態(tài)也是一種管理者與被管理者通過管理互動生成的行為文化，對大學師生具有正面導向、凝聚激勵、約束規(guī)范、同化輻射等作用。管理文化生態(tài)是大學文化生態(tài)系統(tǒng)中一個重要的子系統(tǒng)，大學管理文化生態(tài)運轉的好壞，直接影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量、科學研究的效率和社會服務的水平。因此，大學要建設生態(tài)化的大學管理文化，用生態(tài)的管理理念經(jīng)營大學并改革內(nèi)部管理模式與機制，使之既具有科學規(guī)范的管理制度，又具有濃厚的人文關懷氛圍，從而激發(fā)大學師生全身心地投入到工作學習中去。

二、大學文化生態(tài)的失衡及其原因

當前，囿于大學自身的邏輯矛盾和生態(tài)環(huán)境的種種影響，大學不再是一塊“凈土”，校園也不再是一座“象牙塔”：教學精神遮蔽化、學術取向功利化、管理體制行政化等文化生態(tài)失衡現(xiàn)象正在貶低著大學的神圣與旗幟，消解著大學的品格與力量，吞噬著大學的努力與奮斗。

（一）教學精神遮蔽化

教學精神是指教師和學生在長期教與學的互動中所形成的價值觀念、思維方式和行為習慣等。教學精神不同于其他精神，其根本出發(fā)點在于引導大學生“學會做人”，對人之生存、發(fā)展的意義有所理解和體現(xiàn)，防止教育上的“單向度”傾向。但受文化市場化大潮的浸染與裹挾，大學教學精神逐漸被科學主義和實用主義所遮蔽，導致大學教育逐漸蛻變?yōu)椤叭肆Φ慕逃焙汀爸破鞯慕逃薄＞唧w表現(xiàn)在：一是教學內(nèi)容方面，重實用輕修養(yǎng)。就現(xiàn)今的大學教育而言，實用性專業(yè)課程所占比重過大，人文課程和通識課程比重較小，普遍存在重技術傳授、輕人文熏陶，重知識灌輸、輕人品培養(yǎng)等現(xiàn)象，忽略了從意義和價值層面引導學生對知識的運用，忘卻了教學精神的根本目的是“全面培植人性”，這既違背教育的本質(zhì)規(guī)律，又違背人才培養(yǎng)的規(guī)律。二是教學評價方面，“評”的工具性價值功能被不斷強化，“教”的價值或被遮蔽或被異化。當前大學教學評價偏重于顯性的定量評價，加之高校普遍存在著“重科研、輕教學”的不良風氣，導致投入周期長、見效慢，難以量化的教學和教學建設成果難以得到應有重視，教學始終游走于評價的“邊緣”[6]。三是教學效果方面，所培養(yǎng)的大學生容易出現(xiàn)人文知識欠缺、人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象[7]。受工具主義和功利主義價值觀驅(qū)使，大學生更容易形成急功近利的求學態(tài)度，對實用知識與實用學術的獲取更為執(zhí)著，導致大學越來越像“職業(yè)培訓所”，丟失了其“精神城堡”的英姿。

（二）學術取向功利化

學術取向功利化是指大學文化生態(tài)主體把學術研究和個人的物質(zhì)利益緊密結合，把學術研究當做謀取利益、沽名釣譽的手段，極力追求個人利益最大化。當代社會由于受到工具理性主義和技術實用主義的沖擊，大學學術生態(tài)日益呈現(xiàn)出技術化和非教養(yǎng)化的功利傾向，致使大學成為多種實利的探求場所[8]。這既損害了大學的崇高形象和學術研究環(huán)境，又阻礙了學術與科學的健康發(fā)展。具體表現(xiàn)如下：其一，學術動機功利化。“大學人”愈來愈急功近利，做學問不再是為了追求真理和探索真知，致使科研變成工具、學術變成數(shù)字。部分大學教師的學術動機僅是評職稱、獲頭銜、享待遇；部分博碩士的學術動機僅是拿文憑、美簡歷、找工作；部分管理者的學術動機僅是追排名、擴影響、獲榮譽。其二，學術手段功利化。學界部分集體和個人為謀求團體和個人私利，在課題申報、科研、學術出版等活動中采取種種非理性和不規(guī)范的行為表現(xiàn)，例如抄襲剽竊、粗制濫造、用權錢撈取學術職稱、學術評審腐敗等，致使學術失范嚴重，學術不端行為頻頻發(fā)生。其三，學術評價功利化。當前，學術界或是缺乏或是沒有堅持科學的學術評價標準，導致學者們過于重視論文、著作、專利的數(shù)量，甚至為此形成了利益共同體，在學術評價中互相吹捧、歌功頌德、認人不認材料等，從而使嚴肅、單純的學術活動復雜化。

（三）管理體制行政化

所謂管理體制行政化，是指以官僚科層制為基本特征的行政管理在大學管理中被泛化或濫用，即不顧教育規(guī)律和學術規(guī)律，完全依靠行政權力，按照行政手段、行政方式來管理大學和組織學術事務[9]。管理體制行政化表現(xiàn)為外部行政化和內(nèi)部行政化兩個方面，前者涉及大學與政府的關系問題，后者關乎大學的內(nèi)部治理問題。首先，就管理體制外部行政化來看，政府以管理行政部門的手段和思維，將大學作為自己的附屬部門加以管理控制，管辦不分。具體表現(xiàn)在：管理職能上，政府通常忽視大學獨立法人的地位，存在定位不準、缺位、越位等現(xiàn)象；管理方式上，政府過于依賴行政命令手段管理大學，對各類大學事務均采用行政化的硬性管理方式，忽視了大學作為學術組織的特殊性及其自身的邏輯性；管理作風上，存在官僚化、表面化、簡單化等傾向，個別政府及其教育管理部門人員官僚風氣明顯[10]。其次，就管理體制內(nèi)部行政化來看，行政化主要集中體現(xiàn)為行政權力與學術權力界限不清、關系失衡乃至對立。具體表現(xiàn)在：一是大學組織結構生態(tài)科層化。組織機構的設置過于強調(diào)層級管理職權的區(qū)分，往往注重管理層級間的有序性和對稱性，卻忽略大學組織所特有的無序性。二是大學學術管理生態(tài)行政化。行政權力通過資源的配置、干部的任命、績效的考核等方式對學術權力進行事實上的干預和控制[11]。三是大學管理決策生態(tài)集權化。大學的管理和決策依然遵循科層化與官本位糅合的管理邏輯，大學雖然設有學術委員會等，但大多形同虛設并不能發(fā)揮實際作用。

大學文化生態(tài)所呈現(xiàn)的失衡態(tài)勢，究其原因是多方面的，既受社會外部因素的影響，又受高校內(nèi)部因素的制約。就社會外部因素來看，經(jīng)濟市場化的侵蝕、文化多元化的沖擊、信息網(wǎng)絡化的驅(qū)使以及高等教育過度大眾化的裹挾等，都是影響大學文化生態(tài)失衡的外部誘因。首先是經(jīng)濟市場化的侵蝕。市場經(jīng)濟天生具有無序性、盲目性、逐利性、壟斷性等弊端，極易給大學文化生態(tài)帶來不利的影響，例如無序性對大學獨立地位的動搖；盲目性對大學就業(yè)生態(tài)的沖擊；逐利性對大學學術精神的蠶食；壟斷性對大學官本位思想的強化等。其次是文化多元化的沖擊。作為長期浸潤在社會文化生態(tài)中的一種亞文化，大學文化生態(tài)時常受制于社會文化生態(tài)內(nèi)部各種文化價值取向、思維模式的博弈，不可避免會產(chǎn)生一些沖突和矛盾。例如，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、本土文化與西方文化的沖突、精英文化與大眾文化的沖突等。這些沖突和矛盾會促使部分大學人陷入價值選擇的迷茫和困惑，在思想與行為方面做出錯誤判斷。再次是信息網(wǎng)絡化的驅(qū)使。隨著信息資源的廣泛開發(fā)和網(wǎng)絡技術的推陳出新，網(wǎng)絡在給大學帶來便利的同時，也使得信息的無限蔓延和監(jiān)督存在困難，使得色情、腐朽、敵對等思想通過網(wǎng)絡迅速滲透到大學生群體之中，給原本單純、健康的大學文化生態(tài)帶來不可避免的沖擊，弱化了大學文化的精神整合作用。最后是高等教育過度大眾化的裹挾。高等教育大眾化改變了以往“千軍萬馬過獨木橋”的升學現(xiàn)狀，滿足了人們對接受高等教育的強烈愿望和需求，但隨著高等教育大眾化的縱深推進，許多問題也呈現(xiàn)井噴狀態(tài)，例如教學質(zhì)量的下降、教育公平問題的凸顯、大學生就業(yè)形勢的嚴峻等等。

就高校內(nèi)部因素來看，行政本位的強化、工具理性的膨脹、政府依附性的固化以及大學定位的模糊仍是影響大學文化生態(tài)失衡的內(nèi)部誘因。首先是行政本位的強化。當前，在高度集權的政治體制和教育管理體制下，我國對高等教育管理仍是采取以行政命令與指導為中心的管理模式，以效率和績效為主的行政本位仍主導著大學文化生態(tài)，致使學術權力被弱化[12]。其次是工具理性的膨脹。隨著人文主義與科學主義兩種思潮的對立和演化，我國高等教育正在表現(xiàn)出明顯的“工具理性主義”傾向，導致人文學科在社會文化形態(tài)中的主導地位逐漸被技術科學和實用科學所取代，致使大學成了人力工廠，成了職業(yè)培訓所，成了現(xiàn)代人追逐名利的競技場。再次是政府依附性的固化。大學作為一種非營利性組織，既具有追求“學術自由”“大學自治”的傳統(tǒng)，又離不開政府的支持和保護。但受制于國家中心主義的大學資源配置模式，大學沒有經(jīng)受住考驗，開始成為政府的分支機構和附屬品，忘卻了大學的使命和宗旨，丟棄了大學之為大學的“精神氣質(zhì)”。最后是大學定位的模糊。定位問題關系到一所大學的生存和發(fā)展，但受制于功利本位和行政本位影響，許多大學在發(fā)展定位上明顯越位、錯位和失位，例如在辦學層次定位上“層層攀高”；在學科發(fā)展定位上“貪多求全”；在辦學類型定位上“重學輕術”等等。

三、大學文化生態(tài)的整治與優(yōu)化

面對當下大學文化生態(tài)的種種問題和失衡態(tài)勢，必須大力進行文化生態(tài)的整治與優(yōu)化。整治和優(yōu)化大學文化生態(tài)需從優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境、健全文化生態(tài)機制、重塑文化生態(tài)個性、提升主體文化自覺上著力。

（一）優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境

任何文化都存在于一定的環(huán)境中，不能脫離環(huán)境而獨立存在。大學文化生態(tài)也是如此，不能脫離政府、社會、高校等內(nèi)外部環(huán)境因素而獨立存在。它同這些內(nèi)外部環(huán)境因素之間不斷地進行著物質(zhì)、信息和能量的交換，以保持大學文化生態(tài)的良性發(fā)展。優(yōu)化大學文化生態(tài)環(huán)境，需從外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境兩方面雙管齊下、協(xié)同發(fā)力。就外部環(huán)境看，有必要理順大學與政府的關系，促使政府由“全能政府”向“有限政府”轉變，把原來屬于大學、而被政府占有的權力毫無保留地歸還給大學，從而規(guī)避大學對政府權力的“制度性依賴”，最終形成良好的外部制度環(huán)境。另外，還要理順大學文化與社會文化的關系。一直以來，社會文化環(huán)境對大學的辦學理念、價值追求和廣大師生的思維方式、行為習慣等都產(chǎn)生著深遠影響。但這種影響利弊兼有，需要大學文化在固守已有優(yōu)秀文化的基礎上，善于理性分析和借鑒其他文化的精華為己所用，以促進自身生態(tài)的健康發(fā)展。

就內(nèi)部環(huán)境看，大學文化生態(tài)環(huán)境的營造需要一系列的制度予以支撐和維系，以確保大學文化系統(tǒng)與其所處的內(nèi)外部環(huán)境之間能夠和諧發(fā)展。一是深化大學自治制度，改革現(xiàn)行權力生態(tài)分配結構，強化大學運行中的學術權力生態(tài)，實現(xiàn)學術權力與行政權力的動態(tài)平衡與協(xié)同一致，避免出現(xiàn)“人治”替代“法治”、“行政”決定“學術”的生態(tài)錯位傾向。二是落實教授治校制度，通過健全完善的機制增強制度規(guī)范的強制性和約束性，對教授治校進行引導、規(guī)范、保障，充分發(fā)揮教授在課堂教學、學術研究和學校管理中的作用。三是強化民主管理制度，逐漸完善黨委領導下的校長負責制、教職工代表大會制度、學生代表大會制度等。

（二）健全文化生態(tài)機制

在任何一個生態(tài)系統(tǒng)中，機制都起著基礎性的作用。大學文化生態(tài)機制是保證大學文化生態(tài)活動有效進行，使其功能得以實現(xiàn)的構造及其運行原理。根據(jù)機制構成的一般規(guī)律和大學文化生態(tài)的自身規(guī)律，大學文化生態(tài)機制主要由運行機制、動力機制和約束機制組成[13]。當前，囿于大學自身的邏輯矛盾和生態(tài)環(huán)境的種種影響，大學文化生態(tài)機制存在的問題主要是運行不暢、動力不足以及約束乏力。健全大學文化生態(tài)機制，需要運行、動力與約束三個子機制相互配合、協(xié)同發(fā)力。

在運行機制方面，要強化組織保障，通過建立相關規(guī)章制度來確保人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務等職能有序運轉；要完善輿情監(jiān)控機制，借用現(xiàn)代化的信息媒體手段對大學文化生態(tài)的基本走向、相關內(nèi)容等進行及時有效監(jiān)督，以便能夠準確判斷生態(tài)輿情并提出有效的對應方案。在動力機制方面，要給予大學文化建設一定的經(jīng)費支持和保證，例如在教學方面，應以“教學工作坊”等平臺為契機，幫助教師發(fā)展教學技能，提供相互學習、互相借鑒的機會；在科研方面，應加強科研經(jīng)費的投入力度，激發(fā)科研工作的學術熱情，在經(jīng)費和平臺方面予以保障；在管理方面，應遵循教育規(guī)律，堅持人本思想和民主管理相結合，促進廣大師生的廣泛參與，提高其制度自覺意識。在約束機制方面，要加強生態(tài)主體的自我規(guī)范，教師應自覺摒棄功利文化，遵守學術規(guī)范、踐行學術道德；學生應自覺抵制庸俗文化，專心學習，掌握知識；管理者應自覺抵制官本位文化，踐行服務意識，做好相關服務。

（三）重塑文化生態(tài)個性

大學文化個性是一所大學賴以生存與發(fā)展的生命力，是一所大學的優(yōu)勢所在[14]?？v觀世界一流大學發(fā)展史，從九百多年前的意大利博洛尼亞大學，到七八百年前的英國牛津大學，再到十九世紀的德國洪堡大學和美國的威斯康辛大學，無不以其獨特的文化個性在大學發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。大學要想重塑文化生態(tài)個性，形成獨樹一幟的品牌效應和影響力就必須從大學定位、學科特色和學者個人三個方面入手。其一，堅持大學定位特色。大學定位就像生物在食物鏈中尋找自己的“生態(tài)位”一樣，不同層次和類型的大學既要遵循大學辦學的普遍規(guī)律又要從各自的實際情況出發(fā)，找準學校在高等教育生態(tài)中的個性定位，揚長避短，辦出自己的特色。例如，研究型大學要在高層次人才培養(yǎng)和高科技創(chuàng)新方面“獨領風騷”；教學型大學要辦出教學特色。其二，堅持學科定位特色。學科特色是一所大學最核心的辦學特色，大學必須在科學分類的基礎上，按照一流大學、一般本科院校、新建本科院校、高職高專院校在高等教育生態(tài)系統(tǒng)中所處的生態(tài)位，不斷凝練和強化原有學科優(yōu)勢，積極推進特色鮮明、優(yōu)勢突出的學科群建設。其三，堅持學者個體特色?！八^大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”大師即大學教師的佼佼者，是塑造大學文化個性的關鍵生態(tài)因子，在大學文化生態(tài)系統(tǒng)中充當著創(chuàng)造者、實踐者和傳承者的角色?？梢哉f，大學文化生態(tài)個性從某種意義上體現(xiàn)著教師隊伍的個性和特質(zhì)。

（四）提升主體文化自覺

大學文化生態(tài)的優(yōu)化是大學文化生態(tài)主體與生態(tài)環(huán)境相互作用、雙向建構的過程，在這個過程中，生態(tài)主體是起支配、決定、主導作用的因素。大學文化使命與理念的確立、傳播、執(zhí)行和最終完成，均是由生態(tài)主體去實現(xiàn)的。因此，生態(tài)主體的文化自覺必然成為大學文化生態(tài)系統(tǒng)建設的關鍵所在。

就大學教師的文化自覺來看，一是要堅持教書和育人相統(tǒng)一，教書育人是教師的神圣職責。這個職責之所以神圣就在于，教師不僅要傳道授業(yè)解惑，還要自覺當好正確方向的引導者和高尚心靈的塑造者；二是要堅持言傳和身教相統(tǒng)一。無論在課堂還是課外，教師都要以身作則，率先垂范，用自己良好的言行對學生進行潛移默化的影響，做學生的表率；三是要堅持學術自由和學術規(guī)范相統(tǒng)一，自覺保障學術活動的有序、有效進行。

就大學生的文化自覺來看，一方面，大學生要自覺提升自身的文化素養(yǎng)，通過課內(nèi)課外等多種途徑，強化自身的文化覺悟意識、文化責任意識以及文化自信意識；另一方面，大學生要自覺增強文化鑒別能力，在多元的文化沖突中，堅持正確的文化批判原則和批判價值觀念，絕不盲目跟隨和從眾，理性對各類文化進行恰當?shù)?、包容的審視。例如，大學生要理性辯證看待西方文化，自覺剔除西方文化的腐朽成分，以寬大的胸襟和開闊的視野，吸收借鑒西方文化的先進成果。

就以校長為首的大學管理者的文化自覺來看，其治校理念決定著大學文化生態(tài)及其特色的興衰存廢，其人格操守關聯(lián)著大學文化生態(tài)的精神風骨，其專業(yè)修養(yǎng)影響著大學文化生態(tài)的學術質(zhì)地與含量。因此，以校長為首的管理者應自覺踐行正確的治校理念，以自己的理念和人格力量來引領和影響大學文化生態(tài)，并由單純的行政管理者向文化領導者轉變，不斷加強學校組織文化的建設、明晰自身角色的定位、提升自身理論素養(yǎng)。

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（責任編輯 陳劍光）