欒丕順++薛光燦

摘 要：思維方法的優(yōu)劣，決定著決策的好壞。原思維作為一套原創(chuàng)理論，嘗試構(gòu)造一種科學(xué)、規(guī)范、簡單、可復(fù)制的思維方法，幫人們克服思維惰性和思維慣性，抓住本質(zhì)點(diǎn)，發(fā)散創(chuàng)造性，使問題分析全面化、邏輯化、系統(tǒng)化，使決策制定更加合理。原思維共分為六大步，分別是：構(gòu)建機(jī)制；結(jié)構(gòu)化機(jī)制；尋找相對本質(zhì)點(diǎn)，發(fā)散思路；信息分析；解決問題；“共振”檢驗(yàn)。原思維可被運(yùn)用的領(lǐng)域也很廣泛，十分具有拓展性。

關(guān)鍵詞：思維方法；原思維；機(jī)制；結(jié)構(gòu)化；本質(zhì)點(diǎn)

中圖分類號：F24 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi：10.19311/j.cnki.16723198.2018.05.040

人們每時每刻都面臨著決策，大到國家的發(fā)展戰(zhàn)略，小到個人的職業(yè)規(guī)劃，甚至一道數(shù)學(xué)題的解答、一頓飯的食材搭配，在大腦中都會經(jīng)歷一個思維過程。思維過程體現(xiàn)的是思維方法，思維方法的優(yōu)劣，決定著最終決策的好壞。但生活包羅萬象，事物紛繁復(fù)雜，在巨大的生存壓力下和快餐式的生活節(jié)奏中，人們?nèi)菀仔纬芍亟Y(jié)果而輕過程，重形式而輕方法的習(xí)慣。久而久之，就會形成某種思維惰性和思維慣性。思維惰性會讓人懶得思考，缺乏活力和想象力，忽略了人的主觀能動性；思維慣性會讓人決策跟著感覺走，靠的是不經(jīng)反省的習(xí)慣動作，時間長了便會只看表面現(xiàn)象，而忽略了表象之后的本質(zhì)，還會導(dǎo)致決策缺乏理性和創(chuàng)造力，即使決策本身是正確的。

在一定意義上，任何思維方法都屬于哲學(xué)范疇，是世界觀的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是方法論的具體應(yīng)用。但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對思維方法本身的研究卻較為片面。前輩學(xué)者多針對某個哲學(xué)問題的概念、性質(zhì)進(jìn)行研究，對其背后思維方法的描述常局限于世界到底是什么樣的、應(yīng)該怎么認(rèn)識世界等認(rèn)識層面，而對于如何應(yīng)用思維方法解決實(shí)際問題等操作層面的研究和論述較少。筆者認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象有三個方面的原因：第一，哲學(xué)往往只存在于哲學(xué)家們的彼岸世界，是一種“崇高”的存在，離普通人的生活世界相距較遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)生活中也并不是誰都可以站在哲學(xué)家的高度去總結(jié)各種高深的思維方法來指導(dǎo)實(shí)踐；第二，哲學(xué)研究正趨向多元化，哲學(xué)學(xué)科的范圍愈來愈廣， 派別愈來愈多， 分工越來越細(xì)， 甚至哲學(xué)家們對彼此從事什么性質(zhì)的工作都感到迷惑不解，更別提應(yīng)用和推廣某種提煉出來的思維方法了；第三，哲學(xué)世界的海洋太遼闊，是非存在太具有相對性，當(dāng)無法接近或描述真相的時候，往往會引入某種神秘色彩的論調(diào)，從中國佛家思想的“不可說，一說就破”到西方哲學(xué)的“心靈之光”、“神智學(xué)”，無不如此，這無疑更加拉大了哲學(xué)思維方法和生活實(shí)踐的距離。

因此，拉近這種距離感，本著學(xué)習(xí)、融合、應(yīng)用和創(chuàng)新的心態(tài)，嘗試構(gòu)造一種科學(xué)、規(guī)范、簡單、可復(fù)制的思維方法，幫助人們克服思維惰性和思維慣性，為人們提供一種自主認(rèn)知世界的方式，雖略顯狂妄，但卻十分有價值。

1 原本簡單的世界觀

不論是中國傳統(tǒng)哲學(xué)，還是西方近代哲學(xué)和從馬克思開始的現(xiàn)代哲學(xué)，都不同程度蘊(yùn)含了本質(zhì)主義的世界觀。盡管在后來的哲學(xué)研究與發(fā)展中，本質(zhì)主義備受質(zhì)疑，甚至還被印上了諸如僵化、刻板、蒼白的烙印，但其科學(xué)性依然值得辯護(hù)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)探索格物窮理之輪轉(zhuǎn)，追尋內(nèi)圣外王之天道；西方近代哲學(xué)以牛頓經(jīng)典力學(xué)為基礎(chǔ)，奉行科學(xué)主義，主張“本質(zhì)先定、一切既成”；馬克思現(xiàn)代哲學(xué)奉行唯物主義的實(shí)踐觀，分析物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性。他們都嘗試探索和總結(jié)宇宙、自然的本質(zhì)規(guī)律，追問“事物的普遍真理”，對生活或現(xiàn)實(shí)中的人進(jìn)行簡化、遺忘和抽象。

基于此，我們也嘗試從探索事物的本質(zhì)出發(fā)，研究并原創(chuàng)了一套思維方法——“原思維”。用“原”字，以體現(xiàn)“原本的，簡單的”哲學(xué)本質(zhì)，這套思維體系的核心就是要回歸到本源，回歸到簡單，正所謂“原本簡單”。原思維堅(jiān)持本質(zhì)主義的科學(xué)思想，同時樹立生成性思維意識，結(jié)構(gòu)化生活而又不脫離生活，強(qiáng)調(diào)過程的重要性，注重想象力和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

原思維的理論基礎(chǔ)源于“本質(zhì)點(diǎn)”的概念，我們把它定義為事物固有的根本屬性，即客觀規(guī)律本身，或者是我們最大程度去接近客觀規(guī)律所能到達(dá)的位置。大到宇宙演變，小到短暫人生，本質(zhì)點(diǎn)是原始的、簡單的，是去掉一切復(fù)雜形式的外衣后，最自然、最質(zhì)樸的存在。找到本質(zhì)點(diǎn)是我們了解事物、解決問題的關(guān)鍵所在，也是發(fā)散思路，保持創(chuàng)造性和想象力的基礎(chǔ)。本質(zhì)點(diǎn)的存在是絕對性和相對性的統(tǒng)一：之于客觀世界，規(guī)律是絕對的；之于主觀認(rèn)知，接近絕對規(guī)律的程度是相對的。我們了解事物的多少，取決于挖掘其本質(zhì)點(diǎn)的深淺。

2 科學(xué)發(fā)散的方法論

不管什么樣的世界觀，如果不能被用于指導(dǎo)實(shí)踐，都是無用的。原思維的方法論清晰而簡單，共分為六大步：一是構(gòu)建機(jī)制；二是結(jié)構(gòu)化機(jī)制；三是尋找相對本質(zhì)點(diǎn)，發(fā)散思路；四是信息分析；五是解決問題；六是“共振”檢驗(yàn)。

2.1 構(gòu)建機(jī)制

我們定義，“機(jī)制”是客觀規(guī)律的一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。比如，我們都知道，萬有引力是宇宙定律，那么蘋果從樹上落下來砸到牛頓的故事，就是萬有引力定律作用下的現(xiàn)實(shí)機(jī)制。

在原思維中，我們把機(jī)制分為問題和信息兩個部分。換句話說，機(jī)制就是問題和信息的集合。當(dāng)我們提出一個問題的時候，就已經(jīng)指向了一個機(jī)制，其中也包含了與問題相對應(yīng)的信息。問題與信息之間存在著緊密依存的聯(lián)系，是客觀規(guī)律的現(xiàn)實(shí)反映。

比如，當(dāng)我們疑問蘋果為什么會掉下來的時候，其實(shí)就已經(jīng)指向了蘋果掉下來這樣一個機(jī)制，信息則是與這個問題有關(guān)的信息，比如什么樣的蘋果、掉落的路徑，甚至還有時間、天氣等。正視、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)機(jī)制的存在，并將問題和信息明確出來，是這套理論非常重要的特點(diǎn)。雖然自然規(guī)律是客觀存在的，但人們對客觀規(guī)律的認(rèn)知卻是從分析機(jī)制開始的。因此，不管遇到什么疑問，不要馬上急著去思考答案是什么，先靜下心來緩一緩，明確一下問題到底是什么。構(gòu)建機(jī)制就是把問題中所有的參與元素概括出來，不要有漏項(xiàng)，同時歸納出相應(yīng)的信息。

機(jī)制={問題，信息}endprint

我們用Q來表示問題（Question），用I來表示信息（Information），用M來表示機(jī)制（Mechanism）。

于是有：

M={ Q，I }

我們用x表示Q里所包括的元素。

于是有：

Q={ x1，x2，x3，…，xn }

于是有：

M={Q，I}

={ x1，x2，x3，…，xn，I }

這一步中，對機(jī)制中的信息有個宏觀的了解就可以了，不需要進(jìn)行全面的總結(jié)和分析。

我們用牛頓思考蘋果為什么會砸到自己來舉例說明。

Q：為什么蘋果會落下砸到牛頓。

x1：蘋果，x2：落，x3：砸，x4：牛頓，x5：樹

于是有：

Q={蘋果，落，砸，牛頓，樹}

I：有關(guān)Q這個場景的所涉及的全部信息。比如，蘋果的顏色，樹的高度，牛頓的表情，……，等等。

于是有：

M={蘋果，落，砸，牛頓，樹，I}

日常生活中，機(jī)制往往不被重視，時間久了甚至習(xí)慣被忽略。但人生何嘗不是一場游戲，很多人玩著玩著就忘了自己玩的是什么了，既搞不懂自己的問題是什么，也分不清信息是什么了，就這樣稀里糊涂地終了一生，豈不可惜？

2.2 結(jié)構(gòu)化機(jī)制

“具體的萬物背后是永恒的原型理念?！?柏拉圖的主張雖然有其歷史局限性，但也能給我們不少啟發(fā)。其實(shí)這種原型理念其實(shí)就是結(jié)構(gòu)化的思想，就是要去掉機(jī)制中一切形式化的外衣，抽象出各元素核心的結(jié)構(gòu)，在大腦中形成其簡單的原始模型。要避免還沒搞清問題，就迷失在各類信息的洪流中。

結(jié)構(gòu)化機(jī)制主要是對問題的結(jié)構(gòu)化。我們用M0來表示機(jī)構(gòu)化后的機(jī)制，用s表示結(jié)構(gòu)化的作用過程（Structuralization）

于是有：

M0 = s（Q）

= s（x1，x2，x3，…，xn）

站在牛頓的視角，

x1：蘋果，結(jié)構(gòu)化之后就是一個物體；

x2：落，機(jī)構(gòu)化之后就是一種物體向下運(yùn)動的現(xiàn)象；

x3：砸，結(jié)構(gòu)化之后就是一種高處物體對低處物體的撞擊現(xiàn)象；

x4：牛頓，結(jié)構(gòu)化之后就是一個物體；

x5：樹，結(jié)構(gòu)化之后就是一種有一定高度的支架。

于是M0={物體，物體向下運(yùn)動的現(xiàn)象，高處物體對低處物體的撞擊，物體，有一定高度的支架}

所以這個機(jī)制結(jié)構(gòu)化后就是“支架高處的一個物體向下運(yùn)動撞擊到了低處的另一個物體。

2.3 尋找相對本質(zhì)點(diǎn)，發(fā)散思路

結(jié)構(gòu)化的具體圖景，會因人而異，所以不會有統(tǒng)一答案，但是結(jié)構(gòu)化得越深，離本質(zhì)點(diǎn)也會越近。本質(zhì)點(diǎn)存在于問題中，尋找本質(zhì)點(diǎn)的過程，其時就是對上一步結(jié)構(gòu)化之后的機(jī)制中的關(guān)鍵問題部分進(jìn)行二次提煉的過程。

我們用C0來表示本質(zhì)點(diǎn)（Core Point），用c表示尋找結(jié)構(gòu)化機(jī)制后的問題關(guān)鍵點(diǎn)的作用過程（對應(yīng)法則）。

有C0=c（M0）

站在牛頓的視角，我們認(rèn)為，結(jié)構(gòu)化過的機(jī)制中只有“物體向下運(yùn)動的現(xiàn)象”這一點(diǎn)是最為關(guān)鍵的存在。于是有：

C0=c（M0）=物體向下運(yùn)動的現(xiàn)象

找到相對本質(zhì)點(diǎn)之后，就可以以此為原點(diǎn)進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，發(fā)散思路線了，我們用W表示思路，如圖1所示。

發(fā)散的過程中，不要受本質(zhì)點(diǎn)以外任何信息的干擾，窮極思想之遙遠(yuǎn)，列出所有之可能。再次置身于牛頓視角，以C0為原點(diǎn)，嘗試發(fā)散，如圖2所示。

圖2 以“物體向下運(yùn)動的現(xiàn)象”本質(zhì)點(diǎn)發(fā)散思路

2.4 信息分析

到了這一步，我們才真正開始對信息進(jìn)行分析，也可以把前三步作為信息分析前的準(zhǔn)備工作。

我們用y表示I里所包括的元素。

于是有：

I={y1，y2，……yn}

為方便統(tǒng)計(jì)和說明，我們假設(shè)I中的每個元素y與Q中的每個元素x都有一定的對應(yīng)性，并用i表示尋找元素有關(guān)信息的作用過程（對應(yīng)法則），即y=i（x）。

于是有：

I ={i（x1），i（x2），i（x3），…，i（xn）}

={與蘋果有關(guān)的信息，與落有關(guān)的信息，與咋有關(guān)的信息，與牛頓有關(guān)的信息，與樹有關(guān)的信息}

再以牛頓蘋果為例，對于x1的蘋果，

有y1=i（x1）

={大小，位置，口感，形狀，顏色，內(nèi)部構(gòu)造，有無意識，……，等等}

在分析的過程中可以發(fā)現(xiàn)，有的信息很明顯，都是公共信息，比如：大小、位置、顏色、形狀，等等。但有的信息是隱藏的，需要挖掘和驗(yàn)證，甚至需要非常專業(yè)的知識才能得到確認(rèn)，比如口感、內(nèi)部構(gòu)造、有無意識等，如圖3所示。

圖3 x1“蘋果”信息分析

在牛頓蘋果案例中，我們以“落”這個元素為本質(zhì)點(diǎn)發(fā)散思路，所以在大概率上講，分析有關(guān)“落”的信息，即y2=i（x2），對于解決問題應(yīng)該最有意義，如圖4所示。當(dāng)然，其他信息也需要進(jìn)行分析，這里就不一一舉例了。

2.5 解決問題

“信息是用來消除隨機(jī)不確定性的東西”。在上一步中發(fā)散了許多思路，但我們還不知道哪些能夠解決問題，哪些是對解決問題沒有意義的，所以對信息的分析其時就是驗(yàn)證思路正確性的過程。

所有信息分析完畢后，將其代入思路中，這些信息就像是“觸手”一樣，每當(dāng)有一個信息節(jié)點(diǎn)同思路線有交點(diǎn)的時候，我們就可以對這條思路線的正確性得到一個反饋，如圖5所示。當(dāng)然正確的思路可能不止一個，構(gòu)建的思路線越多，對信息挖掘的越充分，可能性越多。分析完畢后，就可以對思路線進(jìn)行排除或者整合。endprint

回到牛頓蘋果故事，代入信息后我們發(fā)現(xiàn)，第三步的幾乎每一條思路線中的可能性，都能得到驗(yàn)證。比如：對于W1，我們確認(rèn)這些概念都沒有問題；對于W2，我們確認(rèn)其軌跡就是自由落體運(yùn)動，伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律在此之前，所以此信息已經(jīng)可以作為公共信息；對于W3，我們認(rèn)為是非人為的自然作用的幾率更大一些；對于W4，我們得知現(xiàn)象導(dǎo)致的結(jié)果已然真實(shí)發(fā)生；對于W5，我們認(rèn)為這個現(xiàn)象應(yīng)該是真實(shí)存在的，并非虛幻感覺。

最后再將有關(guān)信息添加進(jìn)正確的思路，問題的答案也就找到了。對于牛頓的疑問，答案就是W3：外因-自然作用-非人為，即是一種非人為的自然作用造成的。對于當(dāng)時的科學(xué)認(rèn)知而言，得到這個答案，應(yīng)該也算不錯了。

2.6 “共振”檢驗(yàn)

解決問題有終點(diǎn)，認(rèn)知世界無極限。原思維用“共振”的概念形容的是我們能夠多大程度和多么持久地以本質(zhì)點(diǎn)為基礎(chǔ)去了解事物和解決問題，而不被本質(zhì)點(diǎn)之外不相干的存在干擾，從而影響思維和決策。只有不斷地對分析過程進(jìn)行檢查、驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)并維持好“共振”的頻率，才能更加深刻的認(rèn)識問題本身，從而認(rèn)識自我，認(rèn)識世界。這里提供兩種“共振”檢驗(yàn)的方向。

2.6.1 機(jī)制的疊加與認(rèn)知的遞進(jìn)

在牛頓蘋果的故事中，經(jīng)過全面的信息分析，我們已經(jīng)鎖定了一條大概率上正確的思路線。為什么說是大概率上的正確，因?yàn)樗悸分腥匀挥胁糠忠蛩匚覀儫o法100%肯定。比如可能確實(shí)存在著某種神秘的超自然力量，但以當(dāng)時的認(rèn)知水平無法盡知；再比如對于存在問題，何為真實(shí)？是客觀的真實(shí)還是主觀的真實(shí)？這屬于哲學(xué)范疇，還有待于進(jìn)一步地研究；比如我們雖然確定了就是一種非人為的自然作用，但到底是推，還是拉，又或是其他，等等。

若想讓答案更加準(zhǔn)確，我們就必須始終抱著懷疑和探索的精神，對這些不確定性進(jìn)行更深入地分析，直到完全消除。其實(shí)這就產(chǎn)生了許多新的問題，也就同樣產(chǎn)生了更多新的機(jī)制，新機(jī)制中包含的信息還需要進(jìn)一步去挖掘和驗(yàn)證，又產(chǎn)生了更多新的問題和機(jī)制……，如此疊加、遞進(jìn)，使我們能夠慢慢地接近真相。

其實(shí)對于牛頓蘋果的故事，如果按照現(xiàn)在的公眾認(rèn)知水平，現(xiàn)象背后的原因很簡單，就是力的作用。什么力呢？重力，也是萬有引力的一個分力。這是經(jīng)典力學(xué)的概念，至于后來的量子力學(xué)以及所引起的質(zhì)疑和討論這里就不敘述了。仔細(xì)剖析，牛頓也正是有了這些思考，并持之以恒的研究、挖掘和分析，經(jīng)歷了無數(shù)次的否定之否定，才明確了力的概念，并發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，也最終建立了以三大運(yùn)動定律為基礎(chǔ)的牛頓力學(xué)。牛頓盡管在物理學(xué)方面已經(jīng)取得了巨大的成就，但窮盡一生，他自認(rèn)為對宇宙的知識只相當(dāng)于一個在海灘上玩耍的孩子對大海的了解。

2.6.2 更深的本質(zhì)點(diǎn)與奇怪的思路

各種事物的理是絕對的、永恒的，但人們對它們的認(rèn)識，即人們對科學(xué)法則和理論的認(rèn)識則是相對和可變的，因此，為發(fā)現(xiàn)每一具體事物的理，有待人們運(yùn)用科學(xué)的、實(shí)踐的方法逐一發(fā)現(xiàn)。我們相信總是可以挖掘到更深層次的本質(zhì)點(diǎn)，從而得到C-1，C-2，C-3，…，C-n。這就意味著可以從一個更高的出發(fā)點(diǎn)看事物，有如《齊物論》所說：“照之于天”，就是超越任何有局限性的觀點(diǎn)，比照事物的本能，這也是我們努力和鼓勵的。因此，對事物的本質(zhì)點(diǎn)挖掘越深，思維的層次越高，思考的格局越大。

站在地球上認(rèn)知世界，同站在太陽系、銀河系相比，肯定有天壤之別。那么比銀河系更深的本質(zhì)點(diǎn)又是什么，宇宙大爆炸理論中的奇點(diǎn)到底在哪里，這些思考都是很有意義的，如圖6所示。

同時，對事物的本質(zhì)點(diǎn)挖掘越深，得到的思路線越多，得到的可能性越多，想象力和創(chuàng)造力越大。我們在模擬牛頓發(fā)散思路的時候，出現(xiàn)了一些奇怪的思路，比如真實(shí)與幻覺、物質(zhì)的自我意識、超自然的魔法，等等。這些發(fā)散不可能是精確還原，只希望能引發(fā)一些思考。誰能保證牛頓當(dāng)時沒有過這些思路？誰又知道牛頓為了驗(yàn)證這些思路的真?zhèn)巫隽四男┡δ兀?/p>

在燈泡發(fā)明以前，人們把“用火照明”作為相對本質(zhì)點(diǎn)，發(fā)散出的思路都是圍繞把火的照明作用發(fā)揮更好，于是相繼有了火把、蠟燭、油燈，等等。但是，以愛迪生為代表的科學(xué)家們，卻找到了更深層次，也是更簡單、更原始的本質(zhì)點(diǎn)——“照明”，在他們發(fā)散出的思路線里，用火照明只不過是其中一條而已；再比如當(dāng)大多數(shù)手機(jī)生產(chǎn)廠家在機(jī)械地研究如何把功能機(jī)做到極致的時候，史蒂夫·喬布斯卻站在了更深、更酷的地方，想在這個小小的終端平臺上，融入更多功能，研發(fā)起了智能機(jī)；還比如當(dāng)大多數(shù)汽車制造商在想方設(shè)法提高燃油使用效率，制造優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)動力汽車的時候，埃隆·馬斯克卻已經(jīng)開始思考用鋰電蓄電作為動力源的電動跑車了，他繞過之前所有做電動車的人所謂的“行規(guī)”和“經(jīng)驗(yàn)”，只思考在物理學(xué)理論上是否可行，極大地降低了特斯拉汽車電池的成本。

如果只是憑借慣性思維，不停地干別人都在干的事情，即使做到極致也可能缺乏新意，而那些奇怪思路產(chǎn)生的一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)造力和想象力，很多時候就是普通人和天才之間不可逾越的鴻溝。

因此，提出“共振”檢驗(yàn)的概念，不是要檢驗(yàn)我們能學(xué)到了多少知識，解決了多少問題，而是要檢驗(yàn)我們的思考和分析是否達(dá)到了自己認(rèn)知的最高水平，是否在分析的過程中全面地看清了事實(shí)，找到了真相，并摸清了自己人生的“主軸”。

3 可以拓展的思維方法

原思維是一種簡單易用而又能引發(fā)思考的思維方法，拉近了哲學(xué)世界與日常生活的關(guān)系。他既是一種堅(jiān)持本質(zhì)主義的科學(xué)思維，又是一種回歸生活的生成性思維。它能幫助人們揭示事物的本質(zhì)，開發(fā)人們的想象力，認(rèn)清和避免思維中的誤區(qū)，讓決策回歸理智。我們也大膽地認(rèn)為，這是一套引導(dǎo)人們思維和智性提升的理論，其被運(yùn)用的領(lǐng)域可以涵蓋萬事萬物，具有非凡意義。

既然敢于探究本原，接受奇怪的思路，就沒有什么權(quán)威的理論可以束縛我們的思想，每個人都可以積極思考，總結(jié)創(chuàng)造出屬于自己的思維哲學(xué)，從而指導(dǎo)決策。很多世界級的企業(yè)家在取得商業(yè)成功時，都摸索出了自己的方法論，比如巴菲特的“價值投資”理論、索羅斯的“反身性”哲學(xué)、喬布斯的“簡潔”原則、貝佐斯的“自組織”理論，無不如此。文章案例中牛頓雖然用的不是原思維，但我們希望通過原思維，來培養(yǎng)更多的牛頓。endprint

3.1 原思維股票估值模型研究

茫茫股市，入易行難。股票到底是什么？股票的價值怎樣衡量？或許大多數(shù)股民并沒有認(rèn)真考慮過這些問題，甚至覺得這根本就不是一個問題。盡管追漲殺跌，與主力周旋，與惡莊搏斗就是了。真的是這樣嗎？本著極大的興趣和足夠的自信，我們嘗試用原思維的方法，研究一下股票估值。

3.1.1 構(gòu)建機(jī)制

Q：怎樣對股票進(jìn)行估值？

Q={股票，估值，方法}

M={Q，I}

={股票，估值，方法，有關(guān)信息}

3.1.2 結(jié)構(gòu)化機(jī)制

M0=s（Q）=s{股票，估值，方法}

s（股票）=一種有價憑證，包含三個屬性：所有者權(quán)益，分紅收益，以及承擔(dān)的風(fēng)險。

s（估值）=估算事物的價值。

s（方法）=方法。（方法是一個基礎(chǔ)詞，無須結(jié)構(gòu)化）

所以，機(jī)構(gòu)化后的機(jī)制M0就是：尋找一種方法，估算一張有所有者權(quán)益、分紅收益、風(fēng)險三種屬性的有價憑證的價值。

3.1.3 尋找相對本質(zhì)點(diǎn)，發(fā)散思路線

將結(jié)構(gòu)化之后的機(jī)制中的關(guān)鍵部分進(jìn)行二次提煉，我們得到本質(zhì)點(diǎn)C0=c（M0），就是衡量所有者權(quán)益、分紅收益、風(fēng)險三種屬性與股票的市場價值之間變化關(guān)系。

正常情況下，所有者權(quán)益與股票價值成正比，可用每股凈資產(chǎn)來衡量；分紅收益成與股票價值成正比，可用每股分紅來衡量；風(fēng)險與股票價值成反比，可用預(yù)期投資收益率來衡量。

以此為基礎(chǔ)，我們嘗試建立估值模型。我們用V0表示股票價值（Share Value），用t代表投資年限（Time To hold），用R表示預(yù)期投資收益率（Expected Rate Of Return），用D表示預(yù)期的每股分紅（Dividend Per Share），用A表示預(yù)期的每股凈資產(chǎn)（Net Asset Value Per Share），于是有：

V0=∑nt=1Dt（1+R）t+At（1+R）t

找到了本質(zhì)點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)造模型，那我們的思路就明確了：要想得到股票的估值，只需要得到t、R、D、A四個參數(shù)就行了。如圖7所示，我們嘗試發(fā)散思路：

3.1.4 信息分析

接下來就是驗(yàn)證思路正確性的過程。我們搜集所有有用的公共信息，并進(jìn)行分析，同思路線進(jìn)行碰撞，從而得到t、R、D、A的具體數(shù)值。在我們的模型中，t、R、D、A其實(shí)也是一個估值，是基于客觀分析得出的主觀結(jié)果，因人而異。

投資年限，對于同一個股票，有人想投資1年，有人則想投資10年；對于同一個人，準(zhǔn)備投資1年和投資10年，得出的結(jié)果也不一樣。

預(yù)期收益率，其實(shí)就是一種人們內(nèi)心應(yīng)對風(fēng)險的尺度，有人對股票的預(yù)期收益率高，有人則比較低。通常我們都采用國債的收益率作為無風(fēng)險收益率，股票的實(shí)際價值一定是小于用無風(fēng)險收益率得出來的股票價值。

每股分紅D，普通的計(jì)算方法是在披露的報(bào)表數(shù)據(jù)中查找、分析、計(jì)算。但既然是未來一個時間的估值，普通投資者就沒有辦法直接得到相應(yīng)數(shù)據(jù)，而且即使得到了也不一定是真實(shí)的。因此我們采用因素分析法。事物都遵循因果關(guān)系，如果能夠找到影響因素，并且判斷出他們對公司影響力的方向和大小，那么就能夠得到D的發(fā)展方向和趨勢，從而得到一個大體的區(qū)間，如圖8所示。

每股凈資產(chǎn)A，同D一樣，需要使用因素分析法，這里不再詳細(xì)說明。

3.1.5 解決問題

將t、R、D、A數(shù)值帶入

V0=∑nt=1Dt（1+R）t+At（1+R）t

得到結(jié)果，問題解決。

3.1.6 “共振”檢驗(yàn)

檢驗(yàn)1：是否還有更多的細(xì)分機(jī)制和更深的認(rèn)知探討？對t、R、D、A的信息分析就是深化之后的細(xì)分機(jī)制，其中可能需要運(yùn)用許多金融領(lǐng)域之外的知識，比如市場營銷、心理學(xué)，還有公司產(chǎn)品的專業(yè)知識……而這些金融學(xué)之外的知識，往往才是解決問題的根本所在，因?yàn)榉治龉善眱r值，實(shí)際上是分析的公司本身，更深入一點(diǎn)，是分析的產(chǎn)品本身。因此，原思維鼓勵人們自主思考和分析，倡導(dǎo)分析就能產(chǎn)生價值，同時我們還鼓勵人們跨學(xué)科分享知識，倡導(dǎo)分享能傳達(dá)價值。

檢驗(yàn)2：是否有更深的本質(zhì)點(diǎn)和更奇怪的思路？金融市場是一個非常成熟的市場，國外有多種成型的理論和模型，如：現(xiàn)金流量模型、市盈率模型、市凈率模型、市價/收入比率模型及經(jīng)濟(jì)附加值模型等，但原思維股票估值模型卻是一套基于原思維的全新金融理論。后生小輩，致敬經(jīng)典，踐悟以正心；無名小卒，青春不悔，立言以明志。我們相信不管是誰，投資都要遵守基本的商業(yè)準(zhǔn)則的和事物發(fā)展的基本規(guī)律，投資的本質(zhì)就是投資企業(yè)，試圖把投資隔離于商業(yè)本質(zhì)之外的投機(jī)者注定是在參與一場零和游戲的賭博。

3.2 原思維數(shù)學(xué)、邏輯問題分析方法研究

原思維的方法論步驟較多，每個環(huán)節(jié)都非常重要。但在思考和解決實(shí)際問題的時候，根據(jù)具體情況，可以有所側(cè)重，不必一板一眼地盲目套用，避免“著相”。比如有些問題，結(jié)構(gòu)化機(jī)制之后，就基本得到答案了，重要的是找到解題思路。這樣的案例在數(shù)學(xué)、邏輯領(lǐng)域尤為常見。除了語言學(xué)科以外，其他學(xué)科基本上都會運(yùn)用到數(shù)學(xué)和邏輯。掌握數(shù)字規(guī)律，訓(xùn)練邏輯思維，可以解決生活中的許多實(shí)際問題。打開了數(shù)學(xué)和邏輯的大門，世界將豁然開朗。

3.2.1 原思維之海盜分金

案例：話說一天有5個海盜搶了一艘游輪，得到了100枚金幣，但這5個人沒有老大，不知道怎么分這100枚金幣。不過5個人都絕頂聰明，他們決定：

A 抽簽，決定1、2、3、4、5五個號碼。

B 由1號提分配方案，大家一起舉手表決，超過半數(shù)同意則通過；否則被扔進(jìn)大海里喂鯊魚。

C 1號死了由2號提分配方案，四個人表決有超過半數(shù)人同意，則通過，否則仍舊被扔進(jìn)大海里喂鯊魚。endprint

D以此類推。

假定：每個海盜都是一樣的聰明，沒有誰比誰笨，都很理智可以做出理性的決策，那么1號如何決策才能使自己的收益最大且不會被扔進(jìn)大海里喂鯊魚？

解析：其實(shí)這是動態(tài)博弈論的經(jīng)典案例，是高度簡化和抽象化的模型，無目的、無邏輯地解答只會事倍功半。下面我們用原思維進(jìn)行簡易解析，點(diǎn)到為止。

（1）構(gòu)建機(jī)制。

Q={第一個，海盜，分配方案，通過，收益最大}

M={Q，I}

={第一個，海盜，分配方案，收益最大，通過，有關(guān)信息}

（2）結(jié)構(gòu)化機(jī)制。

可以在大腦中構(gòu)建整個機(jī)制的圖景，如圖9所示。

圖9 海盜分金問題的結(jié)構(gòu)化圖景

于是有：

M0=s（Q）=一號海盜方案通過，且收益最大

（3）尋找相對本質(zhì)點(diǎn)，發(fā)散思路線。

C0=c（M0）=方案通過，收益最大是條件，可看作信息。

因此我們圍繞C0發(fā)散思路，如圖10所示。

分析到此，基本意味著問題可以解決了，只需要用倒推法逐個分析5號、4號、3號、2號的需求和行為就可以了。所以，用原思維分析日常生活中的數(shù)學(xué)、邏輯問題，更重要的是對問題本身的結(jié)構(gòu)化和對本質(zhì)點(diǎn)的挖掘，一旦找到問題背后的實(shí)質(zhì)模型，思路就有了；一旦思路有了，剩下的不過是普通的技術(shù)問題了。

3.2.2 原思維之移動圓環(huán)

案例：白色木樁和黑色木樁間綁著繩子，白色木樁下套著一個圓環(huán)，繩子中間有個結(jié)，現(xiàn)在想把圓環(huán)移動到黑色木樁上，但同時不能通過這個結(jié)，如果圓環(huán)可以無限放大或縮小，那么怎么樣才能把它從白色木樁上移動到黑色木樁上？

解析：雖然這個案例機(jī)制中包含的元素比較多，但其實(shí)卻很簡單，關(guān)鍵在于如何結(jié)構(gòu)化。我們將整個問題在大腦中浮現(xiàn)一個結(jié)構(gòu)化之后的圖景后，問題就很清晰了，如圖12所示。

本質(zhì)點(diǎn)也很簡單：固體的轉(zhuǎn)移，如圖13所示，可以發(fā)散很多有趣的思路：

最終將有效信息“無限放大或縮小”帶入，如圖14所示，答案水到渠成。

總之，原思維作為一套原創(chuàng)思維方法理論，堅(jiān)持“原本簡單”的世界觀，大膽地將人類一般性思維方法進(jìn)行了規(guī)范和統(tǒng)一，為人們的思考和決策提供參考和引導(dǎo)，同時注重想象力的開發(fā)和創(chuàng)造性的培育，可以被廣泛應(yīng)用到各行各業(yè)，幫助形成各種科學(xué)而又獨(dú)特的思維哲學(xué)。

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