曾靜

【摘要】在翻譯中，我們不能簡單地以絕對忠實(shí)的原則來衡量一部譯作的好與壞，因?yàn)閮煞N語言、原本和譯本、作者和讀者之間本來就存在著時(shí)間、空間、地域、環(huán)境、語言、文化和受眾的障礙，創(chuàng)造性叛逆正是在這種情況下脫穎而出。文章試借助實(shí)例來對創(chuàng)造性叛逆這一翻譯理論的理解和運(yùn)用做出闡釋，以期促進(jìn)法漢翻譯的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性叛逆；翻譯；理論；實(shí)踐

一、引言

論及創(chuàng)造性叛逆，我們不得不提及這一概念的提出者法國學(xué)者羅伯特·埃斯卡皮（Robert Escarpit），他曾說過：“翻譯是一種創(chuàng)造性的叛逆?！狈g賦予了作品第二次生命?！胺g中的創(chuàng)造性表明了譯者以自己的藝術(shù)創(chuàng)造才能去接近和再現(xiàn)原作的一種主觀努力，翻譯中的叛逆性就是反映了在翻譯過程中譯者為了達(dá)到某一主觀愿望而造成的一種譯作對原作的客觀背離?！痹诜g中，創(chuàng)造性和叛逆性實(shí)際上不可分離，它們組成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)體。

二、創(chuàng)造性叛逆的呈現(xiàn)形式

第一，有意誤譯。目的是迎合譯語讀者的文化心態(tài)和接受習(xí)慣或引進(jìn)外來文化的模式和語言方式，故意不忠實(shí)原文或違反譯語的語言規(guī)則進(jìn)行的翻譯。如傅雷將Le père Goriot譯為“高老頭”，而非“高里奧老爹”，傅雷故意不忠實(shí)原文，對原文進(jìn)行了創(chuàng)造性叛逆，卻收效甚佳。

第二，轉(zhuǎn)譯。借助一種外語（亦稱媒介語）去翻譯另一外國語的文學(xué)作品，即不是直接把原作翻譯成本國文字，而是依據(jù)外語譯本進(jìn)行的翻譯。在大多數(shù)情況下，轉(zhuǎn)譯是在不得已的情況下所采取的一種手法。

第三，拼譯。通過參考不同的版本、注釋本和多種外國或本國的譯本對外國文學(xué)作品進(jìn)行的翻譯。

第四，方言譯。用不同的方言對同一作品進(jìn)行的翻譯。

第五，改編。不僅包括作品文學(xué)樣式、體裁的改變，還包括語言、文字的轉(zhuǎn)換。

第六，節(jié)譯。為了與譯語的風(fēng)俗、道德觀念保持一致，迎合譯語讀者的審美情趣，或出于政治等因素的考慮，刪除與重要情節(jié)關(guān)系不大的語句、段落甚至篇章，但所有的句子都是依據(jù)原文縮寫的翻譯。

第七，編譯。編譯與節(jié)譯有許多共同點(diǎn)，它們的主要區(qū)別在于編譯的作品既有依據(jù)原文編寫、改寫的，又有出于某種考慮對有些內(nèi)容進(jìn)行刪除的，也有譯者添加的。

三、創(chuàng)造性叛逆的接受標(biāo)準(zhǔn)

（一）符合知識的客觀性

知識的客觀性是一切理解活動的基礎(chǔ)。翻譯活動中，在強(qiáng)調(diào)譯者主體作用的同時(shí)，還必須注意知識的客觀性等問題?！霸奈谋疽曈虮旧砭桶酥R的客觀性，是作者生存環(huán)境與生存方式的反映?！睂τ谧g者來說，他的前理解中也包括了這種知識的客觀性。所以，在譯者與作者通過文本的對話交流中，由于兩個(gè)視域的沖突與碰撞而產(chǎn)生的創(chuàng)造性叛逆，其可接受性很大程度上也必須依靠知識的客觀性作為評判的尺度。

例如Pour ou contre la mondialisation？（全球化，支持還是反對？）一文中的句子：La mondialisation qui est en cours——irréversiblement， est qualifiée dé conomique.Sil ne sagissait pas de celle-là， je crois que je serais en faveur.

翻譯1：正在進(jìn)行中的全球化是經(jīng)濟(jì)全球化，它是不可逆轉(zhuǎn)的。如果全球化不涉及經(jīng)濟(jì)的話，我想我會支持全球化。（筆者譯）

翻譯2：正在實(shí)現(xiàn)的全球化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，被稱為經(jīng)濟(jì)的全球化。如果只是經(jīng)濟(jì)的全球化，我想我是不會擁護(hù)的。（胡佳老師譯）

這段里面的“Sil ne sagissait pas de celle-là， je crois que je serais en faveur.”是一個(gè)難點(diǎn)。筆者的譯句正是在翻譯時(shí)沒有動腦筋，嚴(yán)重違背知識的客觀性的結(jié)果。正如許均老師所說：“有的譯者以創(chuàng)造之名，行背叛之實(shí)，翻譯時(shí)不細(xì)讀原作，不顧及原作的底蘊(yùn)和風(fēng)格，隨心所欲地加以處理，尤其是涉及形象比喻、情感表達(dá)細(xì)膩、語言表達(dá)形式獨(dú)特的文字，往往添油加醋或大而化之。”細(xì)想一下，全球化本來就是以經(jīng)濟(jì)全球化為主，而且經(jīng)濟(jì)全球化是現(xiàn)如今不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，如果沒有了經(jīng)濟(jì)全球化的話，那么全球化也就失去了存在的意義。原文的作者，《今日中國》的編輯，肯定支持全球化。而筆者曲解了他的意思，譯成了相反的意思，嚴(yán)重違背了知識的客觀性。而在胡佳老師的譯文中，我們可以看出他很巧妙地處理了這一句的翻譯，他采取了將否定移位的方法，這不僅符合知識的客觀性，同時(shí)也準(zhǔn)確地理解了作者所要表達(dá)的意思。

（二）符合理解的合理性與解釋的普遍有效性

翻譯活動是十分復(fù)雜的思維活動，是一個(gè)由表及里，又由里及表的過程?！耙话愣?，理解與解釋活動都是從個(gè)體開始的，因而帶有較強(qiáng)的個(gè)體特征。然而，個(gè)人的理解與解釋都帶著各自的前理解或偏見去參與文本對話，有時(shí)難免會有偏狹的看法，其解釋就不具有普遍可接受性，所以在個(gè)人理解與解釋中還應(yīng)以社會理解為參照?！痹谋局械囊恍┛瞻缀筒欢c(diǎn)是譯者創(chuàng)造性叛逆的源泉，其理解和解釋要符合其普遍可接受性。

例如：Hong Kong ne ressemble pas à la Mandchourie.

翻譯1：香港和滿洲里之間并沒有相似性。（筆者譯）

翻譯2：但香港就不同于東北地區(qū)。（胡佳老師譯）

筆者將“Mandchourie”翻譯成了“滿洲里”，也許很多讀者還不能理解“滿洲里”指的是什么地方。而胡佳老師將其翻譯成“東北地區(qū)”，使人一目了然，符合理解的合理性和解釋的普遍有效性，因?yàn)榫哂懈鼜?qiáng)的可接受性。

（三）符合原文文本的定向性

“原文文本是一個(gè)開放系統(tǒng)，譯者對一些問題可以有不同的翻譯，但翻譯活動不同于一般的解釋活動，它不是完全自主性的活動，有文本的定向性與框架性的制約性?！痹奈谋镜亩ㄏ蚬δ芘c框架制約是理解活動和解釋活動的前提和基礎(chǔ)，作為譯者必須給予尊重。在翻譯Pour ou contre la mondialisation？（全球化，支持還是反對？）一文時(shí)，我們必須準(zhǔn)確把握作者的立場——支持全球化，否則則違背了原文文本的定向性。

四、結(jié)語

創(chuàng)造性叛逆的提出和發(fā)展來自譯者主體性意識的覺醒和確立，在實(shí)際的翻譯過程中，僅僅依靠一種翻譯理論，如創(chuàng)造性翻譯理論，是絕對不能收獲一篇完美的譯文的。所以，我們要將幾種翻譯理論、策略或手段結(jié)合起來，以期更好地追求原文與譯文之間的相互統(tǒng)一，使原文的第二次生命——譯文的生命更加持久。

【參考文獻(xiàn)】

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