蘇若群

中國(guó)改革開(kāi)放從1978年中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，至今已經(jīng)40年。在這40年里，整個(gè)世界的局勢(shì)發(fā)生了很復(fù)雜的變化，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，多極化、全球化、信息化的持續(xù)深入發(fā)展，高新科技革命不斷推進(jìn)，全球合作向多層次全方位拓展，和平與發(fā)展作為時(shí)代的主題進(jìn)一步為世界各國(guó)人民所認(rèn)同。但是，這個(gè)世界仍不安寧。影響國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不確定因素增多，國(guó)家和地區(qū)發(fā)展不平衡的情況愈加增多，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的表現(xiàn)愈加明顯有，世界各地敏感地區(qū)沖突發(fā)生愈加頻繁，環(huán)境、恐怖主義、能源、網(wǎng)絡(luò)等世界性問(wèn)題日益凸顯。在這40年里，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)則發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)的綜合國(guó)力大幅度提高，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力影響力不斷增大，各族人民的生活水平極大改善，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)蒸蒸日上。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)所取得的輝煌成就為世界所矚目，為世人所景仰。

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的巨大成就，無(wú)一不是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線和科學(xué)理論正確指導(dǎo)的結(jié)果。而通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了具有中國(guó)特色的思想路線和科學(xué)理論。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的進(jìn)程，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的不斷突破、不斷發(fā)展和不斷創(chuàng)新。

中國(guó)共產(chǎn)黨97年的歷史已經(jīng)反復(fù)證明：正確認(rèn)識(shí)馬克思主義、科學(xué)把握馬克思主義的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨制定正確的思想路線和政策策略的根本保證，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)取得勝利的關(guān)鍵之所在。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“馬克思主義……不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的”[1]23。

回顧和總結(jié)改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，能夠更好地繼承馬克思主義認(rèn)識(shí)觀，更準(zhǔn)確地判斷黨情、國(guó)情、世情，并據(jù)此制定正確的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并在這一前無(wú)古人的實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，都具有十分重要的意義。

一、改革開(kāi)放初期黨對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的正本清源

1976年10月，隨著“四人幫”的覆滅，“文化大革命”宣告結(jié)束，中國(guó)歷史進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。面對(duì)“文化大革命”十年內(nèi)亂造成的巨大破壞和極其嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，全黨和全國(guó)人民熱切期盼黨中央能夠糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，撥亂反正，以發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)，早日實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。然而，在粉碎“四人幫”之后的兩年多時(shí)間，黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作卻出現(xiàn)了在“徘徊中前進(jìn)”的困局。一方面，針對(duì)極左的撥亂反正工作已經(jīng)部分展開(kāi)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他事業(yè)逐步走向正軌；另一方面，由于“文化大革命”和長(zhǎng)時(shí)期“左”傾錯(cuò)誤造成的政治和思想禁錮不容易在短期內(nèi)消除，指導(dǎo)思想上的“左”傾錯(cuò)誤在一段時(shí)間內(nèi)仍然延續(xù)，從而使黨和國(guó)家出現(xiàn)了在徘徊中前進(jìn)的局面。破解這一困局的癥結(jié)在于如何對(duì)待毛澤東思想。換言之，是繼續(xù)維護(hù)“文化大革命”包括毛澤東晚年的“左”傾錯(cuò)誤，還是對(duì)其堅(jiān)決糾正。在“文革”剛剛結(jié)束、對(duì)毛澤東個(gè)人崇拜的氣氛依然濃重的背景下，只有首先對(duì)待毛澤東思想，才可能正確對(duì)待馬克思主義就顯得尤為重要。于是，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論為開(kāi)端，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義正本清源的工作拉開(kāi)了大幕。

(一)“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義”

在正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的問(wèn)題上，黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種截然不同的態(tài)度，一種是科學(xué)的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度。這兩種不同的態(tài)度首先集中體現(xiàn)在以何種世界觀方法論認(rèn)識(shí)毛澤東思想，怎樣理解毛澤東思想和如何繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想等一系列重大問(wèn)題上。這不僅是中央層面認(rèn)識(shí)馬克思主義的思想方法論問(wèn)題，也是當(dāng)時(shí)全黨和全國(guó)人民深入思考的重大問(wèn)題，同時(shí)也是堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)持教條主義兩種思想路線的分水嶺。

因此，在“文革”結(jié)束后，馬克思主義與教條主義的首次交鋒就表現(xiàn)在對(duì)待毛澤東和毛澤東思想的態(tài)度上，其導(dǎo)火索是“兩個(gè)凡是”的出臺(tái)?！皟蓚€(gè)凡是”的提出有其現(xiàn)實(shí)和歷史的必然性。首先，這是由于“文革”前十年黨在探索社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中形成的錯(cuò)誤思想理論和實(shí)踐，導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)動(dòng)，再加上十年“文化大革命”，使“左”的錯(cuò)誤思想在黨內(nèi)長(zhǎng)期占據(jù)了統(tǒng)治地位，這樣長(zhǎng)達(dá)20年的“左”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐在黨內(nèi)造成的思想慣性還在延續(xù)；第二，正是這種“左”的思想慣性，使得“文革”結(jié)束之后中央在處理“四人幫”的問(wèn)題上，延續(xù)了“文革”時(shí)期的做法，并要求批判“四人幫”的“極右實(shí)質(zhì)”；第三，也是更重要的，是中央此時(shí)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“‘文化大革命’是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”[2]811；沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“兩個(gè)凡是”的問(wèn)題是黨的思想路線問(wèn)題，是對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)是否科學(xué)的問(wèn)題，因而要求在揭批“四人幫”的同時(shí)肯定“文化大革命”，在高舉毛澤東思想旗幟的同時(shí)肯定“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命理論”的“成果”。

如何對(duì)待毛澤東和毛澤東思想，是破解困局的關(guān)鍵。鄧小平以馬克思主義政治家和理論家的魄力，提出“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，要“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”的科學(xué)命題。打開(kāi)了對(duì)馬克思主義正本清源的大門。隨著“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論的興起，按下了中國(guó)思想解放的啟動(dòng)鍵。

(二) “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”

1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章，從而在全國(guó)引發(fā)了一場(chǎng)大討論。1978年5月30日，鄧小平在全軍政治工作會(huì)議的籌備會(huì)上指出：“實(shí)事求是是馬列主義思想、哲學(xué)、理論、方法的概括。它同各種機(jī)會(huì)主義思想都是完全對(duì)立的，……我們講要繼承和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們培育的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先就是實(shí)事求是。”鄧小平指出：“毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是”[3]66-67。從1978年5月底6月初開(kāi)始到9月中旬三個(gè)多月的時(shí)間里，鄧小平在不同場(chǎng)合公開(kāi)支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的講話、談話，不僅大大提高了人們對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的信心，而且促成了思想大解放，為科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義開(kāi)辟了新境界。

從馬克思主義認(rèn)識(shí)史的角度看，真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論只不過(guò)是重申了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)常識(shí)，即什么是馬克思主義，并沒(méi)有理論上的創(chuàng)新和發(fā)展，但這場(chǎng)討論的真正價(jià)值在于使全黨確立了認(rèn)識(shí)馬克思主義的基本原則。這些原則主要包括：理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；堅(jiān)持馬克思主義，高舉毛澤東思想旗幟，就要堅(jiān)持實(shí)事求是；科學(xué)對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想，重在把握其基本原理和精神實(shí)質(zhì)，而不是尋章摘句教條地固守個(gè)別結(jié)論。在真理標(biāo)準(zhǔn)討論基礎(chǔ)上達(dá)成的原則共識(shí)，為中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義奠定了思想理論基礎(chǔ)。

在此基礎(chǔ)上，1978年中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)放棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，否定了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論，批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想路線，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，為中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放新時(shí)期認(rèn)識(shí)馬克思主義提供了世界觀方法論指導(dǎo)，也為此后創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義開(kāi)辟了正確的認(rèn)識(shí)論航道。

(三)實(shí)事求是是馬克思主義唯物主義的根本思想路線問(wèn)題

鄧小平不僅支持真理標(biāo)準(zhǔn)的討論以形成思想解放運(yùn)動(dòng)，而且在去東北三省和唐山、天津等地視察時(shí)，發(fā)表了一系列重要談話，以科學(xué)的馬克思主義認(rèn)識(shí)觀闡明了解放思想、實(shí)事求是、打破禁區(qū)對(duì)黨的重要意義。

1978年9月，鄧小平訪問(wèn)朝鮮回國(guó)后開(kāi)始視察東北三省。在視察中，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，一切從實(shí)際出發(fā)。1978年9月16日，鄧小平在長(zhǎng)春明確指出：“現(xiàn)在擺在我們面前的問(wèn)題，關(guān)鍵還是實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)。這是政治問(wèn)題，是思想問(wèn)題，也是我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一切從實(shí)際出發(fā)，我們的事業(yè)才有希望”[3]165。鄧小平認(rèn)為，不論搞農(nóng)業(yè)，搞工業(yè)，搞科學(xué)研究，搞現(xiàn)代化，都要實(shí)事求是，老老實(shí)實(shí)[3]165。

在一系列的談話中，鄧小平堅(jiān)持了科學(xué)的馬克思主義認(rèn)識(shí)觀，從強(qiáng)調(diào)要解放思想、實(shí)事求是破題，指出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是；接著號(hào)召要開(kāi)動(dòng)腦筋、打破禁區(qū)，從實(shí)際出發(fā)，思想就不會(huì)僵化，思想僵化的根源是設(shè)置“禁區(qū)”，不能碰“禁區(qū)”，因此告誡千萬(wàn)不要搞“禁區(qū)”；進(jìn)而強(qiáng)調(diào)全黨全國(guó)的中心問(wèn)題是理論與實(shí)際相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，落腳于必須發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活條件，提高人民生活水平。用鄧小平的話說(shuō)這就是：“一個(gè)是實(shí)事求是，一個(gè)是怎樣高舉，一個(gè)是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力”。這樣就形成了一個(gè)完整的馬克思主義認(rèn)識(shí)思想體系，其核心就是實(shí)事求是的思想路線?？梢哉f(shuō)，這實(shí)際上已經(jīng)提出了新的歷史條件下恢復(fù)黨的思想路線的基本任務(wù)。這一任務(wù)在黨的十一屆三中全會(huì)上得以順利完成。

1978年12月13日，鄧小平發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，他強(qiáng)調(diào)，要正確地對(duì)待馬列主義、毛澤東思想，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題和新出現(xiàn)的問(wèn)題。他要求全黨要重新學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，努力把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。鄧小平的講話提出的“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的口號(hào)，成為十一屆三中全會(huì)后黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的指導(dǎo)方針。此后直到1992年南方談話，鄧小平對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)就是實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平講得最多的詞匯，但很清楚，解放思想的前提是實(shí)事求是。

可以看出，樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義認(rèn)識(shí)觀的歷程是艱難曲折的。在這一過(guò)程中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論，將普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，破解了一個(gè)又一個(gè)的理論難題，為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。

二、改革開(kāi)放初期黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)與發(fā)展

(一)關(guān)于“什么是社會(huì)主義”的思考

社會(huì)主義本質(zhì)論和根本任務(wù)論，是改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義認(rèn)識(shí)史上一個(gè)重要的成果。“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題，對(duì)于執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)是具現(xiàn)實(shí)意義的重大問(wèn)題，是檢驗(yàn)其科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的試金石。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，正是在不斷追問(wèn)“什么是社會(huì)主義”的思考中，得出對(duì)馬克思主義中國(guó)化的新認(rèn)識(shí)。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的思考，起點(diǎn)是貧窮拷問(wèn)著社會(huì)主義中國(guó)。1992年南方談話時(shí)，鄧小平指出社會(huì)主義的本質(zhì)是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平，為此，有利于生產(chǎn)力發(fā)展、有利于綜合國(guó)力增強(qiáng)、有利于人民生活水平提高的思想、理念，方式、方法就都應(yīng)當(dāng)采用。對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)的正確把握，是鄧小平對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的繼承和發(fā)展。

(二)社會(huì)主義初級(jí)階段論

改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義認(rèn)識(shí)史上另一重大理論成果是社會(huì)主義初級(jí)階段理論。黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》將“我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段”寫(xiě)進(jìn)了黨的正式文件，但是由于沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的理論概括和論述，人們對(duì)“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一重要理論問(wèn)題的關(guān)注度并不高。因此，直至黨的十三大之前，“社會(huì)主義初級(jí)階段”或“社會(huì)主義初級(jí)發(fā)展階段”還只是一個(gè)用以回答和說(shuō)明問(wèn)題的新角度新說(shuō)法而已。這個(gè)任務(wù)只能由黨的十三大來(lái)完成。根據(jù)鄧小平的思想，十三大報(bào)告明確指出，社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。總結(jié)出十一屆三中全會(huì)前，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義中出現(xiàn)失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了這個(gè)階段。十一屆三中全會(huì)后，我們黨提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，提出符合中國(guó)實(shí)際的路線方針政策，其根據(jù)就在這里；只能采取這樣的路線和政策而不能采取別樣的路線和政策，其根據(jù)就在這里；必須長(zhǎng)期地、穩(wěn)定地采取這樣的基本路線和基本政策，而不是短期地、臨時(shí)的采取這樣的路線和政策，其根據(jù)就在這里；必須充分認(rèn)識(shí)和清醒估計(jì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，其根據(jù)就在這里；從認(rèn)識(shí)根源上解決“左”右偏差，消除疑惑，排除干擾，彌合紛爭(zhēng)。總之，黨的十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的闡述，是立足國(guó)情實(shí)行改革開(kāi)放、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本保證。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是黨制定路線方針政策的出發(fā)點(diǎn)和總依據(jù)。也是對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

(三)社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，是改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義認(rèn)識(shí)史上又一重大成果。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的重要特征，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度不相容，這一認(rèn)識(shí)早已成為一種鐵律。十一屆三中全會(huì)作出的重要決策，實(shí)際上開(kāi)啟了此后我國(guó)以“市場(chǎng)為取向”的漸進(jìn)式改革進(jìn)程。

從1979年開(kāi)始，黨和國(guó)家以什么樣的思路進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，即成為黨中央必須考慮的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。鄧小平在設(shè)計(jì)中國(guó)改革開(kāi)放的路徑之初，就開(kāi)始考慮社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。他提到：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義?！薄吧鐣?huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”然而，鄧小平的這一看法并未引起注意。1985年，鄧小平再次提出，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。在鄧小平的推動(dòng)下，1987年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨十三大第一次提出“社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)”的概念。但是鄧小平的探索并未止步。1990年12月24日，1991年2月和1992年春天，鄧小平都在不同場(chǎng)合闡釋了自己的觀點(diǎn)。由此拉開(kāi)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的大幕。1992年中國(guó)共產(chǎn)黨十四大將我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)確定為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；黨的十四屆三中全會(huì)又做了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論一經(jīng)正式確認(rèn)，便成為一系列深化改革的理論觀點(diǎn)、方針政策的依據(jù)或母體。從一定意義上說(shuō)，正因?yàn)橛辛私⑸鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)追求和思想指導(dǎo)，才會(huì)有對(duì)公有制實(shí)現(xiàn)形式的探討，對(duì)按勞分配制度的探索，才有建立健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系的明確認(rèn)識(shí)和舉措。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)馬克思主義真正意義上的理論創(chuàng)新。

從固守計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的轉(zhuǎn)變過(guò)程，實(shí)際上也是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的一個(gè)艱辛曲折的過(guò)程。以鄧小平為代表中國(guó)共產(chǎn)黨人以非凡的理論創(chuàng)新勇氣和政治膽識(shí)，終于推動(dòng)全黨實(shí)現(xiàn)了在重大理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題上的根本轉(zhuǎn)變。

三、改革開(kāi)放初期黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)意義

改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的歷程，是馬克思主義不斷中國(guó)化的歷史。正是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的中國(guó)馬克思主義發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用，才使得中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了今天這樣偉大的成就。換言之，這些成就的取得，與中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。

(一)對(duì)不斷推進(jìn)改革開(kāi)放，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)歷程向人們展示：中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新沒(méi)有停留在理論層面，而是始終將中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的理論成果，直接運(yùn)用于指導(dǎo)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。每當(dāng)改革開(kāi)放的實(shí)踐遇到問(wèn)題時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨總是用馬克思主義的科學(xué)原理，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，突破僵化教條的禁錮，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)改革開(kāi)放不斷前進(jìn)。如今，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，必然面對(duì)層出不窮的新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，這就需要以巨大的理論勇氣和政治膽識(shí)，在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，以便科學(xué)地分析問(wèn)題，正確地指導(dǎo)實(shí)踐。因此，改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)歷程，總結(jié)這一時(shí)期在實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展，并運(yùn)用馬克思主義的理論成果來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于更好地治國(guó)理政具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，抵制、反對(duì)各種錯(cuò)誤思潮，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)上曾多次出現(xiàn)背離實(shí)事求是思想路線，以及違反四項(xiàng)基本原則、反對(duì)改革開(kāi)放的各種錯(cuò)誤思潮，而每一次錯(cuò)誤思潮的出現(xiàn)都或多或少地影響、遲滯或阻礙了改革開(kāi)放的發(fā)展。中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)前進(jìn)的每一步，都展示和印證了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持馬克思主義思想路線的決心。改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的理論依據(jù)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(三)對(duì)當(dāng)代世界形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

20世紀(jì)70年代末以來(lái)，隨著和平與發(fā)展這一時(shí)代主題為更多的國(guó)家和地區(qū)所接受和認(rèn)同，世界和平的力量在增長(zhǎng)。但蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的劇變，冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界格局開(kāi)始重新調(diào)整，加之高新科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得整個(gè)國(guó)際局勢(shì)更加復(fù)雜，中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化的難度由此日益加大。因此，以馬克思主義認(rèn)識(shí)觀為指導(dǎo)，對(duì)世界形勢(shì)的發(fā)展變化進(jìn)行深入分析和研究，就成為正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界形勢(shì)，把握時(shí)代發(fā)展脈搏，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，制定正確的路線方針政策的基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠始終引領(lǐng)時(shí)代潮流，把握時(shí)代發(fā)展大局，根據(jù)不斷發(fā)展變化的世界形勢(shì)，制定適合中國(guó)改革開(kāi)放需要的，同時(shí)也符合世界發(fā)展潮流的內(nèi)外政策，與中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢把握科學(xué)的馬克思主義認(rèn)識(shí)觀不無(wú)關(guān)系。改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)歷程，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，永立時(shí)代潮頭，以馬克思主義世界觀和方法論正確處理國(guó)際關(guān)系，準(zhǔn)確定位中國(guó)在世界的坐標(biāo)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(四)對(duì)推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的進(jìn)一步發(fā)展、創(chuàng)新、運(yùn)用，具有現(xiàn)實(shí)意義

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在時(shí)代的高度思考中國(guó)的國(guó)情和未來(lái)的發(fā)展道路，在總結(jié)和反思中國(guó)共產(chǎn)黨96年歷史中成功經(jīng)驗(yàn)和挫折教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，繼承馬克思主義列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)思想，結(jié)合世界發(fā)展趨勢(shì)和中國(guó)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論這一科學(xué)的指導(dǎo)思想。這一理論的提出指明了在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的征程中，黨對(duì)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化、所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命有了科學(xué)判斷和全面把握，而不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，離不開(kāi)加強(qiáng)馬克思主義理論研究、建設(shè)和發(fā)展。

對(duì)馬克思主義理論研究與應(yīng)用需要與時(shí)俱進(jìn)，這就需要幫助人們分清哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)等。至于馬克思主義的時(shí)代化、民族化、大眾化，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷演進(jìn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，如何使馬克思主義真正具有吸引力、說(shuō)服力，避免自說(shuō)自話、表面繁榮，是一個(gè)具有重大挑戰(zhàn)性的課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出，從國(guó)際情況看，是馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果，在當(dāng)今西方資本主義國(guó)家還處在經(jīng)濟(jì)與文化強(qiáng)勢(shì)的情況下，為中國(guó)的馬克思主義如何“走出去”，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的國(guó)際表達(dá)打造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從國(guó)內(nèi)情況看，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)多元化的演進(jìn)，以及人們價(jià)值觀選擇的多樣多元多變，如何使馬克思主義在體制力量的支持下不斷增強(qiáng)自身的魅力，靠自身的科學(xué)性和說(shuō)服力、可近和可親性，成為越來(lái)越多的中國(guó)民眾的自覺(jué)接受和選擇，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)其進(jìn)行了理論升華。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在研究改革開(kāi)放初期黨對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的歷史過(guò)程的基礎(chǔ)上、懷揣對(duì)世界、對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在繼承前人的理論成果，在實(shí)踐中應(yīng)用并在實(shí)踐中升華為新的理論創(chuàng)新。研究改革開(kāi)放初期黨對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的歷史過(guò)程，對(duì)推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的進(jìn)一步發(fā)展、創(chuàng)新、運(yùn)用，具有現(xiàn)實(shí)意義。

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