賈玉嘉

(山西大學(xué) 商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030031)

2018年是“一帶一路”倡議提出的五周年，五年來“一帶一路”已經(jīng)受到全世界各國的高度重視。 但與此同時(shí)，也不乏質(zhì)疑之聲。 因此，為了進(jìn)一步推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的持續(xù)縱深發(fā)展，必須高度重視人文交流，以此化解分歧、增進(jìn)合作、促進(jìn)民心相通，更好地造福各國人民。 人文交流的主要內(nèi)容就是文化的交流，“一帶一路”背景下的文化交流就是具有不同文化背景的人所進(jìn)行的跨文化交際活動。 因此，高校作為國家人才培養(yǎng)的主陣地，要在傳授知識技能的基礎(chǔ)上，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。 人文交流，語言先行，目前中國大部分高校開設(shè)的第二外語課程為“大學(xué)英語”。 最新修訂的《大學(xué)英語教學(xué)指南》中提到“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力，增強(qiáng)跨文化交際意識和交際能力”[1]。 然而，現(xiàn)有的大學(xué)英語課程仍然沿襲傳統(tǒng)的以知識講授為中心的模式，并沒有重視文化知識的嵌入，從而嚴(yán)重影響了大學(xué)生跨文化交際能力的提升。

1 跨文化交際與系統(tǒng)功能語言學(xué)

跨文化交際研究中，文化是貫穿其中的主線，是跨文化交際研究的核心。 “文化”一詞涉獵的學(xué)科范疇非常廣泛，目前并沒有明確統(tǒng)一的定義。 文化基本分為兩類：一種是“普通文化”，也稱交際文化，就是普通的社會習(xí)慣； 另一種是“正式文化”，也稱知識文化，包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理、哲學(xué)等。[2]交際無處不在，幾乎伴隨著人類的所有活動，交際是人與人之間相互往來和信息溝通的過程。 跨文化交際可以根據(jù)不同的媒介分為三種形式： 語言交際、非語言交際和超語言交際。[3]在現(xiàn)實(shí)中，這三種形式相輔相成，當(dāng)然也可以單獨(dú)出現(xiàn)。 語言交際指以語言為媒介進(jìn)行的交往行為，包括口頭和書面語言交際； 非語言交際指通過體態(tài)語、面部表情、體距、服飾等媒介進(jìn)行的交往行為； 超語言交際指除了上述兩種交際以外的交往行為：以做客為例，做客離不開交談，但交談中出現(xiàn)的語言和非語言交際并不是做客的全部內(nèi)容，例如，何時(shí)訪友、帶什么禮物等行為都屬于超語言交際。 由于語言在跨文化交際中發(fā)揮著極其重要的作用，因此傳統(tǒng)外語課程中，我們只關(guān)注語言知識，而忽略了同樣重要的非語言和超語言交際行為所蘊(yùn)含的文化知識。

韓禮德在系統(tǒng)功能語言學(xué)中提到，語言是一系列社會符號系統(tǒng)，每個(gè)社會文化群體的成員都有一套可以根據(jù)社會情境選擇的可做之事，這被稱為“行為潛勢”(behaviour potential)，包括語言行為和其他各類行為。 由于人們通過語言相互交流思想，因此語言中的“行為潛勢”會轉(zhuǎn)變成為“意義潛勢”(meaning potential), 供社會成員表達(dá)語義； 在表達(dá)語義的過程中，人們必須選擇合適的語言系統(tǒng)進(jìn)行表述，這一過程被稱為“詞匯-語法潛勢”(lexicogrammar potential)。 由此可以看出成年外語學(xué)習(xí)者可以像兒童習(xí)得母語一樣，在學(xué)習(xí)語言這一符號系統(tǒng)的同時(shí)又習(xí)得另一個(gè)符號系統(tǒng)——文化。[4]否則外語學(xué)習(xí)的結(jié)果就像Brembek說的一樣：學(xué)習(xí)外語而不學(xué)習(xí)外國文化是造就一個(gè)口齒伶俐的傻瓜的極好方法。[5]本文以韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為語言是社會符號系統(tǒng)，體現(xiàn)社會文化。 如何將語言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)有機(jī)統(tǒng)一起來，關(guān)鍵在于外語學(xué)習(xí)者既要關(guān)注語言輸入材料中語言表達(dá)方式的學(xué)習(xí)，更要挖掘其背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，只有這樣才能夠有效地實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

2 文獻(xiàn)回顧

跨文化交際的研究可以追溯到20世紀(jì)50年代，Edward Hall在1959年出版的《無聲的語言》被學(xué)界公認(rèn)為跨文化交際學(xué)的奠基之作。 此后，有關(guān)跨文化交際的研究呈現(xiàn)出多學(xué)科的性質(zhì)：人類學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)中都有其內(nèi)容。 跨文化交際仍然是學(xué)者們研究的熱點(diǎn)：Deardoff從不同角度對EFL學(xué)習(xí)者跨文化能力進(jìn)行探討, 并得出結(jié)論： 跨文化交際能力是個(gè)體在某些具體的跨文化環(huán)境中有效、適宜地完成交際活動的能力。[6]Spitzberg則總結(jié)出跨文化交際能力的三大組成要素： 動機(jī)、知識以及技能。[7]

國內(nèi)對于跨文化交際的研究起步較晚，大致是從20世紀(jì)80年代開始。 近些年，在理論方面，許多學(xué)者對跨文化交際能力的構(gòu)成與維度進(jìn)行了探討： 許生力通過對西方學(xué)術(shù)界一些思想的批判，提出了新的跨文化能力構(gòu)建的建議[8]； 張衛(wèi)東、楊莉從中國外語教育視角出發(fā)，用實(shí)證的方法構(gòu)建跨文化交際能力體系[9]； 金桂桃等討論了“一帶一路”戰(zhàn)略下大學(xué)生跨文化交際能力的現(xiàn)狀與培養(yǎng)策略。[10]在實(shí)證方面： 吳衛(wèi)平等結(jié)合Byranm的跨文化能力評價(jià)模式理論，系統(tǒng)分析了中國大學(xué)生跨文化能力的構(gòu)成因素，并分析其信度和效度[11]； 王一君對非英語專業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力進(jìn)行了對比研究[12]； 何微采用“輸出驅(qū)動——輸入促成假設(shè)”理論對大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)進(jìn)行探討[13]； 甘小亞基于多模態(tài)的視角創(chuàng)建跨文化交際能力測評模式。[14]

綜上所述，目前還鮮有學(xué)者從系統(tǒng)功能語言學(xué)視閾下將“一帶一路”戰(zhàn)略背景與大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)相結(jié)合，本研究以系統(tǒng)功能語言學(xué)中相關(guān)的語言理論為基礎(chǔ)，對現(xiàn)有大學(xué)生的跨文化交際能力進(jìn)行分析，提出將文化學(xué)習(xí)有效融入到跨文化能力的培養(yǎng)中，將學(xué)生培養(yǎng)成符合復(fù)合型國際人才，助力中國“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)的深入發(fā)展。

3 研究設(shè)計(jì)及結(jié)果分析

3.1 研究方法

本研究通過定量和定性相結(jié)合的方法，隨機(jī)抽取山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院2017級200名大一非英語專業(yè)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。 考慮到問卷結(jié)果的科學(xué)性，被測對象應(yīng)該具備一定英語語言基礎(chǔ)，所以以高考英語分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，選取成績介于80～110分之間的學(xué)生作為被測對象。 調(diào)查共設(shè)計(jì)26道選擇題，內(nèi)容分為兩部分： 第一部分主要調(diào)查學(xué)生對自身英語語言能力及跨文化交際能力的評估與分析； 第二部分主要考察會對“非語言交際”和“超語言交際”產(chǎn)生影響的“一帶一路”沿線國家的文化、習(xí)俗、宗教、禮儀等方面的相關(guān)知識。 本次調(diào)查共發(fā)放200份問卷，收回有效問卷195份，回收率為97.5%。 問卷采用匿名答卷方式，結(jié)果比較客觀可信。

3.2 結(jié)果分析

通過分析結(jié)果可知： 目前高校大學(xué)生尤其是獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行跨文化交際的不足3%，從未有過跨文化交際經(jīng)歷的大學(xué)生占到76%，這樣的現(xiàn)狀與“一帶一路”背景下復(fù)合型國際人才培養(yǎng)的目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，問題主要集中在以下三方面：

3.2.1 學(xué)生跨文化交際意識不強(qiáng)

在調(diào)查的200名大學(xué)生中，有63%的學(xué)生表示不愿意主動與外國友人進(jìn)行交流； 19%的表示愿意積極進(jìn)行跨文化交際； 剩下18%的學(xué)生則表示“無所謂”。 這一現(xiàn)象與韓禮德的社會語言觀相背離，說明學(xué)生們沒有意識到跨文化交際的重要性，語言的學(xué)習(xí)需要與社會、文化有機(jī)地結(jié)合起來，而造成這一現(xiàn)象的主要原因是目前高校教育在激發(fā)大學(xué)生跨文化交際意識方面存在巨大不足。

3.2.2 學(xué)生英語語言能力較弱

通過調(diào)查學(xué)生聽、說、讀、寫四大語言技能發(fā)現(xiàn)，81%的學(xué)生表示可以看懂并寫出英語。 但對于聽說，尤其是聽的技能，54%的學(xué)生表示完全聽不懂英美原聲廣播或電視節(jié)目； 32%的學(xué)生能聽懂部分內(nèi)容； 其余則表示不確定能否聽懂。 這一現(xiàn)象說明： 日常大學(xué)英語側(cè)重讀寫技能，而忽視聽說技能，尤其是真實(shí)語境中聽說能力的訓(xùn)練。 這嚴(yán)重割裂了語言與社會及文化的關(guān)系，學(xué)生只習(xí)得目的語的詞匯、語法系統(tǒng)，構(gòu)建了詞匯-語法潛勢。 但無法了解到伴隨的副語言系統(tǒng)，如肢體語等非語言交際，因而缺乏行為潛勢和意義潛勢的培養(yǎng)，這一現(xiàn)象嚴(yán)重影響了學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。

3.2.3 “一帶一路”沿線國家語言及文化知識欠缺

“一帶一路”沿線65個(gè)國家中有53種官方語言。[15]目前中國大多數(shù)高校為非英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)的語種主要是英語，只有北京外國語大學(xué)和上海外國語大學(xué)能夠開設(shè)一些非通用語種。 造成這一現(xiàn)象的原因很多，最主要的是師資的匱乏，短時(shí)期很難培養(yǎng)出非通用語種的教師。 因此，英語作為全球通用語在很長一段時(shí)間仍是我們進(jìn)行跨文化交際最主要的語言工具。 面對這樣的困境，對“一帶一路”沿線國家文化知識的輸入就顯得尤為重要，跨文化交際中除了語言交際外，還有非語言交際和超語言交際，極大地利用好這兩種交際方式可以彌補(bǔ)語言交際上的不足，仍然可以順利地實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

4 以跨文化交際為目的的復(fù)合型國際人才培養(yǎng)模式構(gòu)建

4.1 明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，制定跨文化交際項(xiàng)目

在“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下，各高校應(yīng)該從自身的情況出發(fā)，制定適合該戰(zhàn)略發(fā)展的跨文化交際人才培養(yǎng)目標(biāo)和具體的跨文化交際項(xiàng)目內(nèi)容。 以筆者所在的山西省為例： 山西雖未納入“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃，但仍然積極對接“一帶一路”建設(shè)： 2017年山西首趟中歐班列抵達(dá)俄羅斯列索西比爾斯克站； 2018年，山西又走進(jìn)馬來西亞、泰國、柬埔寨積極開展“山西品牌絲路行(東盟站)”的對外開放活動。 針對山西現(xiàn)有的“一帶一路”戰(zhàn)略合作伙伴，山西各高?？梢灾匦轮贫ㄅc這些合作國家有關(guān)的跨文化交際人才培養(yǎng)目標(biāo)。 如果暫時(shí)沒有條件開設(shè)目的國官方語言的課程，可以開設(shè)與其相關(guān)的文化學(xué)習(xí)的課程，并輔以英語作為語言交際工具，有效完成跨文化交際。 此外，在制定具體的跨文化交際人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，一定要考慮到增加跨文化交往活動項(xiàng)目表或文化項(xiàng)目表，有針對性地提高學(xué)生的跨文化交際能力。 在制定相應(yīng)的項(xiàng)目表時(shí)可以從兩方面入手： 一方面選擇能夠反映以目的語為本族語的人參與社會活動的典型行為模式； 另一方面可以選擇以目的語為本族語的人參與社會活動的典型的語言表達(dá)。 通過這兩方面項(xiàng)目的配合，外語學(xué)習(xí)者可以逐漸習(xí)得目的語的詞匯和語法，構(gòu)建詞匯-語法潛勢； 同時(shí)習(xí)得目的語的社會文化，構(gòu)建行為潛勢和意義潛勢，最終實(shí)現(xiàn)順利的跨文化交際。

4.2 有效融入跨文化知識，提高跨文化交際能力

按照韓禮德的語言是社會符號系統(tǒng)的語言觀，跨文化交際活動屬于行為潛勢，也是文化成分。 當(dāng)語言與文化發(fā)生碰撞時(shí)，就會產(chǎn)生具體的語境，在不同的語境中選擇合適的語義，并通過對應(yīng)的詞匯語法手段將其表達(dá)出來就完成了交際。 如何將語境與語義結(jié)合并選擇出合適的跨文化交際活動的語言表達(dá)方式，就要涉及到語言使用的語域、聽說讀寫基本語言技能等因素。 例如，在大學(xué)英語課堂中，教師在詞匯講解的時(shí)候，不能只涉及該詞的詞義及搭配用法，同時(shí)也要向?qū)W生介紹該詞匯所適合的“語域”范圍，即演講文體、商議文體還是親密文體，這就涉及到跨文化交際的知識； 再以“語言技能”中的“讀”為例： 一般來講，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前已經(jīng)具備了一定的英語語言能力，但如果基于此語言基礎(chǔ)要求學(xué)生進(jìn)行跨文化交際活動，可能會出現(xiàn)問題，因?yàn)閷W(xué)生只對教科書里的課文熟悉，對實(shí)際語境中的語言技能會感到陌生，例如，能否讀懂機(jī)場的航班公告牌； 看懂餐廳的菜單或景區(qū)的旅游地圖等。 因此，教師在授課中，要適當(dāng)?shù)卦谡Z言技能中加入跨文化交際的內(nèi)容，按照從普通文化到正式文化再到與外語學(xué)習(xí)者專業(yè)相關(guān)的語域?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生順利完成跨文化交際活動。

4.3 借力國內(nèi)外校企合作，培養(yǎng)復(fù)合型國際人才

重視培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力，是為了更好地助力“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展。 在這個(gè)過程中，各高校也要加大與“一帶一路”沿線各國企業(yè)的合作力度，共同打造“一帶一路”人才培養(yǎng)體系。 通過與沿線國家建立友好合作關(guān)系，不僅可以了解到目的國對人才的需求，有針對性地制定人才培養(yǎng)計(jì)劃； 同時(shí)也可以為大學(xué)生提供穩(wěn)定的實(shí)踐實(shí)習(xí)基地。 此外，各高校也要積極邀請目的國的教師、留學(xué)生來中國參加訪學(xué)、游學(xué)、夏令營等活動，這些可以為我們的大學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)的跨文化交際的實(shí)踐機(jī)會，通過這些操作性強(qiáng)、低投入高回報(bào)的有效途徑來提高大學(xué)生的跨文化交際能力。

5 結(jié) 語

作為“一帶一路”倡議的發(fā)起國，中國更應(yīng)該重視培養(yǎng)適合“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展的國際型復(fù)合人才，不斷提高各專業(yè)人才的跨文化交際素質(zhì)。 人才培養(yǎng)是一項(xiàng)長期而艱巨的復(fù)雜工程，各高校要結(jié)合自身的需求和特點(diǎn)制定合理的人才培養(yǎng)方案； 優(yōu)化課程設(shè)置，將文化學(xué)習(xí)與語言學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合在一起，不斷提升大學(xué)生的跨文化交際能力，最終達(dá)到助力“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)的持續(xù)發(fā)展。 本研究只是從宏觀的角度對大學(xué)生的跨文化交際能力進(jìn)行了調(diào)查，受調(diào)查樣本數(shù)量和種類局限性的影響，本研究沒有提供更多具體的實(shí)際操作指導(dǎo)，希望日后有更多的學(xué)者關(guān)注大學(xué)生跨文化交際能力并從微觀角度對其進(jìn)行更深層次的探討。