張冰

摘 要：

如今，動(dòng)漫藝術(shù)在世界各國(guó)都呈現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，而致力于表現(xiàn)本民族的文化內(nèi)涵，成為各國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作者追求的藝術(shù)目標(biāo)。無(wú)論是擁有深厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)，還是兼收并蓄的日本，亦或是博采眾長(zhǎng)、開(kāi)放兼容的美國(guó)，都將民族文化元素應(yīng)用到動(dòng)漫作品中。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫作品；民族文化；運(yùn)用

所謂民族文化指的是：各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中不斷創(chuàng)造和發(fā)展的具有本民族風(fēng)格特色的文化。民族文化包括物質(zhì)文化（飲食、服飾穿著、建筑住宅、生產(chǎn)工具等）和精神文化（語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、宗教哲學(xué)、民俗、節(jié)日等）。民族文化所反映的是該民族歷史發(fā)展的水平，而在歷史的不斷發(fā)展的過(guò)程中，動(dòng)漫是文化傳播領(lǐng)域的重要工具，它作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，應(yīng)該不斷地從民族文化中挖掘素材。

一、美、日等國(guó)家動(dòng)漫作品凸顯民族風(fēng)格

不管是哪個(gè)國(guó)家、地區(qū)的動(dòng)漫作品，我們都不難從中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)民族的文化深刻地影響著動(dòng)漫藝術(shù)的發(fā)展，甚至可以說(shuō)，如果一個(gè)國(guó)家的動(dòng)漫從業(yè)人員能對(duì)本民族文化的內(nèi)涵理解深刻、挖掘充分、運(yùn)用合理，那么該國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)一定能夠大放異彩、魅力無(wú)限。

（一）美式動(dòng)漫作品的獨(dú)特風(fēng)格

美國(guó)是一個(gè)充滿激情、浪漫和夢(mèng)想的自由至上的國(guó)家，是一個(gè)動(dòng)畫輸出大國(guó)，每年都會(huì)推出大量的優(yōu)秀動(dòng)畫片。美國(guó)是移民國(guó)家，沒(méi)有悠遠(yuǎn)的歷史，它是由來(lái)自全球各地，有著不同的文化、種族和宗教的人們，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨合而形成的一個(gè)多元文化的國(guó)家。這種文化下形成的動(dòng)漫作品的取材大多傾向于未來(lái)幻想和喜劇幽默，甚至取材于其他國(guó)家的歷史傳說(shuō)和故事。到了2O世紀(jì)末，擁有強(qiáng)大科技實(shí)力美國(guó)，將大量的數(shù)字技術(shù)與電影技術(shù)結(jié)合運(yùn)用于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。

美國(guó)民族元素的運(yùn)用主要是體現(xiàn)在民族精神方面。美國(guó)人天生不愛(ài)被約束，其開(kāi)放樂(lè)觀和崇尚自由的個(gè)性在作品中表現(xiàn)突出，對(duì)于傳統(tǒng)和權(quán)威的置疑與反叛也是美國(guó)動(dòng)漫作品精神特質(zhì)的一個(gè)重要體現(xiàn)，這也反映了美國(guó)動(dòng)畫強(qiáng)烈的后現(xiàn)代文化特征。

（二）日本動(dòng)漫的興盛離不開(kāi)民族文化

日本的動(dòng)漫作品充分體現(xiàn)了日本文化中細(xì)膩、唯美、愛(ài)好幻想的民族性。日本民族是非常善于學(xué)習(xí)和吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的民族，早在60年代就從我國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫《大鬧天宮》中汲取了他們需要的營(yíng)養(yǎng)，吸收藝術(shù)別家的長(zhǎng)處而又強(qiáng)凋自我個(gè)性，追求開(kāi)拓精神，更強(qiáng)調(diào)東方情調(diào)，從而形成了自己特有的風(fēng)格。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)甚至影響了整個(gè)日本民族，成為日本民族的精神文化依托和國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。

二、早期國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品中民族特色突出

早期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，在造型和場(chǎng)景方面都帶有強(qiáng)烈的民族特色，民族風(fēng)格故事。而民族化視覺(jué)表現(xiàn)是體現(xiàn)民族風(fēng)格的重要方式，在此基礎(chǔ)上對(duì)民族心理再進(jìn)行深層挖掘，才能充分表述民族化風(fēng)格的內(nèi)涵。

我國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展歷史悠久，上可追溯到二十世紀(jì)的20年代，直到80年代中期達(dá)到繁榮鼎盛期，不僅種類繁多，內(nèi)容和藝術(shù)性都遠(yuǎn)超越同一時(shí)期的日本和美國(guó)，特別是日本很多的早期動(dòng)畫作品都深受我國(guó)的影響，當(dāng)時(shí)我國(guó)的動(dòng)畫是建立在深厚悠久的民族傳統(tǒng)文化之上的?？v觀中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在起步階段是與世界其他地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展幾乎并駕齊驅(qū)。中國(guó)的第一部動(dòng)畫電影《大鬧畫室》于20世紀(jì)20年代初期發(fā)行，僅比迪斯尼的《汽船威利號(hào)》發(fā)布晚兩年，迄今已擁有八十多年的歷史。而中國(guó)漫畫的發(fā)源則更加久遠(yuǎn)，也可追溯到1911年前后，目前已知最早的中國(guó)漫畫《射豬斬羊圖》也已擁有一百多年的歷史了。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫從建國(guó)前后直到20世紀(jì)80年代初，一直在不同層次上以民族文化為特色保持著繁榮發(fā)展。萬(wàn)氏兄弟曾在文章中高度贊揚(yáng)美、蘇、德等國(guó)家的動(dòng)畫作品，并提出了中國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)作發(fā)展方向：“在中國(guó)電影界中，應(yīng)該以中國(guó)的傳統(tǒng)和故事為基礎(chǔ)創(chuàng)作動(dòng)畫片，要符合我們的理智和幽默感，還要有教育意義。”萬(wàn)氏兄弟提出創(chuàng)作的動(dòng)畫作品要符合中國(guó)式幽默，寓教于樂(lè)，反對(duì)單純意義上的娛樂(lè)片。他們使中國(guó)動(dòng)畫走出了國(guó)門，并在亞洲取得了領(lǐng)先地位，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫理論的先河，中國(guó)最早的動(dòng)漫從業(yè)創(chuàng)作人員具有強(qiáng)烈的民族使命感，并以百折不撓的精神推動(dòng)著國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫走向輝煌。在那輝煌的時(shí)期，我們看到了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在造型、設(shè)景、用色等方面借鑒了中國(guó)古代繪畫、廟堂藝術(shù)、民間年畫中特色，融入了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的表演風(fēng)格，民族風(fēng)格鮮明，藝術(shù)技巧精湛。

三、民族文化對(duì)動(dòng)漫作品的影響

我們?cè)趧?chuàng)作動(dòng)漫作品之前，首先應(yīng)該考慮的是動(dòng)漫作品的內(nèi)容，從內(nèi)容上出發(fā)，有了作品的靈魂，我們才能去為其完善軀體。否則創(chuàng)作的作品就如同沒(méi)有靈魂的行尸走肉一般。而內(nèi)容又應(yīng)該是在繼承傳統(tǒng)文化并進(jìn)行創(chuàng)新，以及符合時(shí)代需求方面找到一個(gè)平衡點(diǎn)。既不能把古典文化表現(xiàn)形式照搬上熒幕，又不能把外國(guó)的民族文化特色內(nèi)容拿過(guò)來(lái)生搬硬套。我們應(yīng)該要做的，就是靜下心來(lái)，摒棄浮躁，腳踏實(shí)地的從我們五千年歷史文化積淀中去尋找和發(fā)掘創(chuàng)作的民族性素材。

面對(duì)著全球一體化、產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化的風(fēng)起云涌，民族傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫藝術(shù)的融合，使我們經(jīng)歷了中華民族傳統(tǒng)文化的洗禮和浸潤(rùn)，形成中華民族特有的價(jià)值觀和藝術(shù)表現(xiàn)方式。提高動(dòng)漫藝術(shù)的民族性與文化性，創(chuàng)作出震撼的、啟迪心智的藝術(shù)精品是我們國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)作者們艱巨的歷史使命。

四、動(dòng)漫作品對(duì)民族文化運(yùn)用的展望

在信息傳媒高速發(fā)展的時(shí)代，要依托和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，只有充分從中汲取本土元素和設(shè)計(jì)靈感，將本民族文化的藝術(shù)精髓與時(shí)代精神、市場(chǎng)需求相結(jié)合，將創(chuàng)新的表現(xiàn)方法與精湛的動(dòng)畫表現(xiàn)技巧相結(jié)合。在動(dòng)畫創(chuàng)作中用開(kāi)放的心態(tài)，汲取外國(guó)動(dòng)漫作品中先進(jìn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)為我所用。不斷探索和創(chuàng)造能體現(xiàn)本民族文化特點(diǎn)的動(dòng)漫創(chuàng)作的新方式，在具備鮮明的民族風(fēng)格的同時(shí)，又不忘表現(xiàn)時(shí)代特色；在展示中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，又不忘藝術(shù)上的突破與創(chuàng)新。將傳統(tǒng)文化元素與需要表達(dá)的內(nèi)容相互融合、加以對(duì)比，結(jié)合時(shí)代意識(shí)，精心創(chuàng)作出精彩卓越的角色與故事。只有在繼承和挖掘民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷突破，加強(qiáng)民族性、世界性和時(shí)代性三者的有力統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)用傳統(tǒng)文化創(chuàng)造潮流的目的。捍衛(wèi)經(jīng)典并給觀眾眼前一亮的感覺(jué)，從而引發(fā)觀眾的極大興趣，使藝術(shù)、市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)雙豐收。只有既具備時(shí)代特色又包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的動(dòng)漫作品，才能適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的要求。

縱觀世界動(dòng)漫發(fā)展史上國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展歷程，可見(jiàn)，每個(gè)時(shí)代最具有影響力最具有藝術(shù)水準(zhǔn)的動(dòng)漫作品無(wú)不是繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)的文化傳統(tǒng)，而且是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了理念創(chuàng)新，使之既具有民族特征又符合時(shí)代發(fā)展的精神。用一句現(xiàn)在流行的話說(shuō)就是“民族的就是世界的”。而時(shí)至今日，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)期，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫卻陷入了迷茫之中。我們的動(dòng)漫創(chuàng)作在繼承和發(fā)揚(yáng)與和市場(chǎng)接軌上產(chǎn)生了矛盾；在娛樂(lè)化和商業(yè)化與藝術(shù)追求之間的矛盾取舍方面出現(xiàn)了問(wèn)題。雖然在許多動(dòng)畫節(jié)的作品中，我們看到了將傳統(tǒng)文化特色和最新的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的優(yōu)秀作品。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)既然是文化產(chǎn)業(yè)的一種，那么制作出來(lái)的作品就應(yīng)當(dāng)代表著中國(guó)的文化特色和風(fēng)格。既不能把古典文化表現(xiàn)形式照搬上熒幕，又不能把外國(guó)的民族文化特色內(nèi)容拿過(guò)來(lái)生搬硬套。我們應(yīng)該要做的，就是靜下心來(lái)，摒棄浮躁，腳踏實(shí)地的從我們五千年歷史文化積淀中去尋找和發(fā)掘創(chuàng)作的民族性素材。我們有著燦爛悠久的歷史，我們有著比別國(guó)更豐富的民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)。因此我們有理由相信，將來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，會(huì)重新在世界動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)行業(yè)占有一席之地的。

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（作者單位：山東青年政治學(xué)院，山東 濟(jì)南 250103）endprint